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兪態揆(Yoo Tai Kyu) 중국문화연구학회 2004 중국문화연구 Vol.0 No.3
孟姜女 고사는 약2500여 년 동안 유전되고 있는 고사이다. 이 고사는 시대배경과 사회환경에 따라 서로 상이한 정서와 사상을 지니고 있다. 이 고사는 春秋戰國 시대에서 唐代에 이르기까지 대략 4단계의 과정을 거치는 동안에 부단히 변화ㆍ발전하면서 점차 완전한 고사의 계통을 구비하게 되었다. 각각의 시대에 산생된 변화와 발전은 모두 고사의 주제와 긴밀히 상응하는 관계를 맺고 있다. 그리고 고사 자체의 대중성으로 인해 고사 발생시간과 지리상의 한계를 초월하여 전국적이면서도 보편성을 겸비한 대중고사가 되었다. 본 논문에서 인용한 여러 가지 다양한 기록을 보면 시작 단계의 고사의 규모는 비록 작지만 그러나 문화의 중심을 따라 유전하고, 각지의 유행과 풍속 및 민간의 감정과 상상에 근거하여 변화 발전하였다. 그러나 이 고사가 변화 발전한 과정을 살펴보면 어떤 고사는 단순히 작자의 생각에 따른 것이고, 또 어떤 고사는 작자가 시대적인 추세에 따라 재해석한 것임을 알 수 있다. 특히 《孟姜女變文》은 기존 민간고사의 기초 위에서 대중들의 시대적 요구를 중시했으며, 또한 이전의 기록에 비해 허구적인 요소를 많이 첨가하였다. 그러나 이러한 허구적인 요소들은 실제 생활환경 중에 경험한 것을 토대로 하였기 때문에 대중들의 정서에 영합할 수 있다.
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유태규 한국교통대학교 2017 한국교통대학교 논문집 Vol.52 No.-
漢語中人们因讨厌狗而产生了众多贬义色彩的成語,这些成語几乎无一例外地表明了狗的可狠可卑的形象.在一般传 统的中國人看来狗几乎不仅势利而且卑贱的象征..狗是最早被人類驯化的動物之一.人普遍認为狗由狼驯化而来其祖先就 是狼狗身上保留着狼性中的凶残狠毒.但是随着人類祖先从原始的狩猎时代进入到农耕社会以及他们各种生存能力的逐 渐增强,人類对狗的依赖性越来越少,狗也漸點失去了它在狩猎时代的神圣意义,从而逐渐沦为了一种随处可见的最寻 常卑微的動物. 當人们把人性中的种种丑陋与狗性的某些相似之处通过象征·類比·暗示等手法关联起来时, 漢語中“狗” 族語汇的贬义便日渐根深蒂固了.于是人们可以很自然地推人及狗以狗性比人性以狗来喻人·讽人·骂人.实际上狗的恶习 就是人的恶习骂狗意在借狗骂人.
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兪泰揆 忠州大學校 1997 한국교통대학교 논문집 Vol.32 No.1
<伍子胥變文>·<王昭君變文>·<捉李布傳文>·<漢將王陵變文>·<李陵變文> 等五篇講史變文 是取材於歷史故事, 到了唐末後才完成的作品. 唐朝以前, 這個故事廣範流傳於民間, 有多種多樣的文學藝術表現形式. 唐末講史變文的說唱者們揚棄了以往漢族爲中心的保守的史觀, 通過對客歷史故事的演繹, 豊富了其內容, 使作品的主題更加新潁, 人物形象更加鮮明, 由於他們直接經歷了唐末邊 地區連年不斷的戰亂, 對當時百姓流離先所家破人亡的悲慘境地感觸頗深. 於是利用民間傳說的歷史故事諷刺了現實的情況. 而且他們要恢復過去被統治集團的歪曲的歷史.
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유태규 忠州大學校 2012 한국교통대학교 논문집 Vol.47 No.-
董永的故事最早载于刘向的《孝子传》,主要的故事情节是董永卖身葬父.但是到了《董永变文》,内容却变成了卖身葬 父母,作品主要叙述董永卖身葬父,路遇下凡仙女,以身相许,男耕女织,夫妻恩爱,仙女助永还债以后,乘云而去,最后叙写 其子董仲寻母,母子相遇.或叙事,或抒情, 或问答,或说理,情真意切,十分感人. 《董永变文》与其他董永行孝故事比较起来,《董永变文》很强调着卖身行孝故事。而且它的独特的特征是很强调孝 行行为,这主要原因是在當时社会上孝行很符合以孝为主的价值观念。
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유태규 忠州大學校 2010 한국교통대학교 논문집 Vol.45 No.-
中国大学生的流行语衬托着他们年轻人的意识形态和课外兴趣. 大学生的流行语的形成与使用和青年人的好奇好新, 将喜玩语言作为一种时尚和消遣方式很有关系, 同时也是大学生心理压力大, 常有憂慮苦闷情绪的反映, 他们常把说流行语当作排遣和化解不良情绪的一种方式. 大学生流行语大部分是富于情趣的, 也多是讲究技巧的, 有幽默气息的语言, 应该把这些独特的说法看做口语的修辞和创新, 是口语富于生命力的体现. 他们所使用的语言虽然多是夸张化的, 但是它们在使用时配合着亲昵、友好、逗趣的音调、表情和姿势、所传达出的实际意思却是含蓄、委婉的, 一般不会毁损同学之间的关系, 也不会加重自己的心理负担, 而是融洽相互关系排遣自己的内心压力.
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杞梁 妻 고사의 연변 考 : 春秋戰國에서 魏晉南北朝를 중심으로
유태규 忠州大學校 2002 한국교통대학교 논문집 Vol.37 No.1
어느 나라이든 민족의 정서를 반영하고 심금을 울리는 대표적인 고사가 있기 마련이다. 특히 지배자와 피지배자의 억압과 착취 구조 속에서 민중들의 애환과 고통이 담겨있는 고사는 시공이 바뀌어도 지속적인 생명력을 지니고 있을 뿐만 아니라 다양한 형태로 환골탈태를 거듭하는 참신한 대중성을 확보하고 있는 특징을 지니고 있기 마련이다. 杞梁 妻 고사는 중국의 유명한 사대고사 * 中國語科 副敎授 ‘牛郎織女’, ‘孟姜女’, ‘梁山伯과 祝英台’, ‘白蛇傳’을 지칭하는데, 杞梁 妻의 이름은 唐代부터 孟姜으로 호칭되기 시작하였으며, 이후 모든 기록들이 이를 근거로 孟姜女로 표기하였다. 중의 하나이다. 杞梁 妻 고사는 약 이천 오백여 년의 유구한 역사와 불후의 생명력을 지니고 있으며, 또한 지역적으로도 거의 중국 전역에서 두루 회자되고 있는 유명한 고사이다. 지금까지 많은 학자들은 이 고사의 전통적인 기록에만 관심을 기울여 왔을 뿐, 민간의 전설에는 큰 주의를 기울이지 않아 많은 자료들이 이미 실전되거나 소실되었다. 그러나 다행히도 일부 典籍이나 기록 중에서 杞梁 妻 고사의 계통을 찾아 낼 수 있다. 본 논문의 연구범위는 杞梁 妻 고사가 春秋戰國 시기에서 발생하여 魏晉南北朝 시기에 이르는 동안 변화하고 발전한 과정으로 제한하고, 그 이후의 범위는 추후에 또 다른 지면을 활용하여 완성할 것을 미리 밝혀둔다. 본 논문의 연구 목적은 고대 시기의 杞梁 妻 고사가 각 시대별로 주요 내용과 主旨가 어떻게 변천했는가에 관한 특징을 고찰하는데 있다.
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曹操의 인물 성격 고찰 : ≪三國志≫와 ≪三國演義≫를 중심으로
유태규 忠州大學校 2009 한국교통대학교 논문집 Vol.44 No.-
陳壽畢竟是晉臣, 晉是繼承魏而有天下的. 所以, ≪三國志≫就尊曹爲歷史上的正統. 陳壽雖然名義上尊魏爲正統, 實際上却是以魏, 蜀, 吳三國各自成書, 如實地記錄瞭三國鼎立的歷史. 但是陳壽認爲三國英雄當中曹操的智謀和能力最卓越. 所以他很尊重曹操說:"克成洪業者, 惟其明略最優也. 抑可謂非常之人, 超世之傑矣" 確實曹操具有兵慌馬亂的大動亂時代所符合的奸雄的智謀. 後來, 羅貫中撰述一部歷史長篇小說≪三國演義≫. 他撰述的過程中主要根據正史≪三國志≫寫的, 而參考很多民間野史和說話人的各種故事, 最後得以虛構和加工, 集合成書, 成爲中國第一部歷史長篇章回體小說. 然他描寫三國歷史英雄人物性格過程中, 有意地把曹操的人物性格貶低奸詐的性格. 這原因是因爲羅貫中敍述≪三國演義≫的時候, 主要依據尊劉抑曹的歷史觀. ≪三國演義≫的曹操的人物性格和歷史上的曹操完全不一樣. 歷史上的曹操是一個有本事的英雄, 一個有傑出的奸雄.
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