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- 저자 : 우에다히로아키 (검색결과 5 건)
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우에다 히로아키 일본어문학회 2013 일본어문학 Vol.63 No.-
本稿は『奥入』にその名を残しながらこれまで杳としてその実態が知れず、内部徴証以外に検証する術のなかった『源氏物語』の欠巻「輝く日の宮」を、外部資料をもとに分析し、その内容を再現することを目的とする。方法としてとったのは『源氏物語』の作者である紫式部の家集、『紫式部集』の冒頭七首の詞書、及び歌を語義に忠実に解釈することで、先行研究が内部徴証により示した「輝く日の宮」の巻の四つの重要なエピソード、つまり①光源氏と藤壺との最初の逢瀬、②光源氏が六条御息所のもとに通うようになったきっかけ、③朝顔の姫君に最初に朝顔の花を贈る場面、④筑紫の五節との恋、との比較、検証を行う。結果として、『紫式部集』の冒頭七首が「輝く日の宮」の巻の物語歌をそのまま残したと見て差し支えないほど再現性が高いことを確認するものである。
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우에다 히로아키(上田博明)(Ueda, Hiroaki) 일본어문학회 2012 일본어문학 Vol.58 No.-
本稿の目的は、古今和歌集と伊勢物語に共通する歌｢わがうへに露ぞ置くなる天の河門渡る舟の櫂のしづくか｣という歌の本来の姿を探ることにある。上記の歌は｢天の河｣｢舟｣｢櫂のしづく｣という、七夕を指し示す単語が多く用いられながら、｢わがうへに露ぞ置くなる｣の意味の分かりにくさからか古今和歌集では七夕の歌とされず｢雑歌｣に分類されている。 また、伊勢物語においても同様で、この歌は突然人事不省に陥った男が顔に水をかけられることで蘇生し、｢わがうへに｣と朗詠する話に採られている。この歌は古今和歌集でも伊勢物語でも七夕とは一切関係のない歌として扱われているのだ。 本稿では、この歌が詠まれた時代の歌集、萬葉集と古今和歌集に収録される｢露｣｢置く｣を含む歌全ての類型を調査することで、｢わがうへに｣の｢うへ(上)｣の本来の形が｢そて(袖)｣であり、この歌が本来｢我が袖に露ぞ置くなる天の河門渡る舟の櫂のしづくか｣と七夕の夜の恋の涙を詠んだものであることを推定し、結論とする。
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上田博明(우에다 히로아키, Ueda Hiroaki) 일본어문학회 2010 일본어문학 Vol.51 No.-
本稿は源氏物語, 紫式部集に見られる朝顔の花の贈答歌が現代語として正しく訳出されていないのではないかという疑問点から出発する。朝顔の花は夜明け前には咲かず、昼のうちにしぼむ、時間の経過とともに状態が移ろう花である。朝顔の巻の歌の贈答では、まずその花をなぜ光源氏が姫君に贈ろうと決めたのかを考察し、光源氏がかつての恋を思い出してくださいという意味を込めたと結論づける。また紫式部集の歌に関しては、あけぐれの時間に朝顔がまだ咲かないことから、女性に対し早く心を開いてほしいとする男性の側の恋心の表出ととる。さらには紫式部集で伝えられる贈答歌が源氏物語で光源氏が朝顔の姫君に最初に朝顔の花を贈ったときの状況をそのまま残すものである可能性についても言及する。
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