대한예수교 장로회(합동) 소속 목사/장로 대상 “정년 관련 설문조사” 결과 및 분석 연구서

양현표(Yang, Hyunphyo) 신학지남사 2021 신학지남 Vol.88 No.2

대한예수교장로회(합동) 교단은 제75회 총회(1990년)에서 만 70세 정년제도를 확정함으로 지금까지 약 30여 년 동안 유지해 왔다. 그런데 오늘날 사회적으로 그리고 교단 내적으로 정년제도와 관련된 많은 이슈가 제기되었으며, 따라서 정년제도에 관한 논의는 현재 뜨거운 사회적 이슈가 되었으며, 합동 교단 안에서도 중요한 관심사가 되었다. 결과적으로 두 진영으로 나뉘는데, 정년제도를 유지하자는 진영과 정년제도를 폐지해야 한다는 진영이다. 당연히 양쪽 진영 모두 나름대로 그들 주장에 대한 타당한 근거를 갖고 있다. 따라서 대한예수교장로회 총회 산하 특별위원회인 “정년연구위원회”는 2021년 4월 전국 140개 노회의 봄 정기 노회를 기점으로 하여, 각 노회에 참석한 목사와 장로들을 대상으로 〈정년연구를 위한 설문조사〉를 실시하였다. 설문은 총 10개 문항으로 구성되었으며, 이 설문조사에 목사가 2,638명, 장로가 787명으로, 총 3,425명이 참여하였다. 본 연구는 이 설문조사를 분석하고 대안을 제시하기 위해 작성되었다. 설문조사의 결과만 놓고 보면, 정년을 상향하자는 의견이 40%이고 정년을 현행대로 유지하거나 하향해야 한다는 쪽이 60%로서, 전체적으로 정년 상향에 대해 부정적임이 사실이다. 연구자는 본 설문조사를 다양한 방향에서 분석하였으며, 최종적으로 다음 세 가지 교단 차원의 대안을 제시한다. 첫째, 신학대학원 지원자가 줄어들지 않도록 하는 방안을 교단 차원에서 세워야 한다. 둘째, 정년을 연장 내지는 아예 폐지를 고려해야 한다. 마지막으로, 목사 연장 교육을 제도적으로 정착해야 한다. The denomination, the general assembly of the Korean Presbyterian Church (Hapdong), has decided the 70-year-old retirement system at the meeting of the 75th General Assembly (1990), and has maintained it for about 30 years so far. However, many issues related to this retirement age system are being raised both socially and within the denomination today. Therefore, the discussion on the retirement age system is a hot social issue, and at the same time, it has become an important concern in the denomination. As a result, it is divided into two camps: the camp to maintain the current retirement age and the camp to abolish the retirement age. Both sides have their own valid reasons. Therefore, the “Retirement Study Committee”, a special committee under the General Assembly of the Korean Presbyterian Church (Habdong) conducted a 〈Survey for Retirement Research〉 for pastors and elders attending their regular spring Presbytry meeting in April 2021, thtal 140 presbyteries nationwide. The survey consisted of a total of 10 questions, and a total of 3,425 people responded to this survey, with 2,638 pastors and 787 elders. This study was prepared to analyze this survey and suggest alternatives. Simply looking at the results of the survey, 40% said that the retirement age should be raised, and 60% said that the retirement age should be kept as it is or lowered. The researcher analyzes this survey and proposes the following three denomination-level alternatives. First, a plan must be established at the denomination level so that the number of applicants to the seminary does not decrease. Second, the retirement age should be extended or abolished altogether. Finally, the continuing education for pastors should be institutionally established.

대한예수교장로회 총회(합동)의 목사 정년 제도에 관한 연구 : 목사의 수요와 공급 측면에서

양현표(Yang, Hyunphyo) 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.54 No.-

대한예수교 장로회(합동) 총회에는 해마다 목사 정년연장 헌의안이 올라오고 있다. 하지만 목사의 정년연장은 단순히 하나의 교단이 쉽게 결정할 이슈라기보다는대한민국 전체 사회적 이슈이기도 하다. 때문에, 목사 정년연장은 현재 찬성과 반대가 첨예하게 대립하고 있다. 정년연장을 옹호하는 자는 평균수명의 연장, 저출산고령사회, 성경과 헌법에 위배 된다는 점 등을 내세우고 있다. 반면에 반대자들은불가피한 노화 현상(Aging Symptom), 시대의 공공성에 역행, 차세대 기회 박탈 등을 내세워 반대하고 있다. 하지만 정년연장 이슈를 다루기 전에 먼저 다뤄야 할 이슈는 더욱 근본적인 총회의 목사 수급에 관한 사항이다. 과연 목사의 수요와 공급 현황이 앞으로 어떻게 되겠느냐이다. 물론 현재는 목사의 수요보다는 공급이 더 많다. 그렇기에 사람들은일반적으로 목사 수를 줄여야 한다고 말하고, 정년을 연장해야 한다는 주장은 말이안 되는 주장이라고 말한다. 하지만 정말 그러한가를 살펴볼 필요가 있다. 본 연구는 현재의 정년을 유지할 경우 수년 내에 목사 부족 사태가 일어날 것이라는 결론을 제시한다. 현재 총회에 속한 목사 연령분포와 매년 신학생 배출 현황, 그리고 교단 내의 교회 수 증감 등을 고려하면 수년 내에 전혀 다른 상황이 전개된다는 것이다. 목사 부족 현상은 미국의 장로교에서 현재 심각하게 겪고 있는 난제이며, 대한예수교장로회 총회 역시 지금 이대로 간다면 머지않아 직면하게 될 문제가 될 것으로 판단한다. 따라서 목사 수급 부족에 대한 대안이 만들어져야 하며, 연구자는 그 대안으로우선 정년연장이 필요하다고 본다. 그러나 정년연장은 단기적인 처방에 불과하며보다 장기적이고 안정적인 대안은 신학교 입학생 수를 어떤 식으로든 유지하는 것이라고 주장한다. 본 연구에서 제기하는 중요한 이슈는 아무도 예측하지 않음에도불구하고 분명 목사 수가 부족하게 되는 현실이 조만간 닥쳐온다는 바로 그 사실이며 그 대안을 총회 차원에서 세워야 한다는 것이다. The extension of the retirement age of a pastor is not just an issue that one denomination can unilaterally decide; it is also a social issue for Korea as a whole. For this reason, the retirement age extension of the pastor invites sharp debate on both sides. However, this debate obscures a more fundamental issue that must be discussed prior to the issue of retirement age: the supply and demand of pastors of the General Assembly. What will happen to the supply and demand of pastors in the future? This study proposes that if the current retirement age is maintained, a shortage of pastors will result within several years. Several factors are considered: the age distribution of pastors who belong to the General Assembly, the current enrollment of seminary students, and changes in the number of churches in the denomination. In short, there will be a completely different situation within a few years. Therefore, a solution to the lack of pastors must be proposed, and this researcher believes that an extension of the retirement age is needed. This study raises the issue of a coming reality in which there will be a shortage in the number of pastors, even though this is not anticipated by most, and calls for an alternative solutions that must be established at the level of the General Assembly.

김익두 목사의 생애와 신학

양현표(Yang, Peter Hyunphyo) 신학지남사 2014 신학지남 Vol.81 No.3

This paper examines the life and theology of Pastor Ik Doo Kim who was used tremendously for the kingdom of God during a difficult era of Korean history. The writer will prove that Pastor Kim was not just a charismatic evangelist but also a Presbyterian minister who upheld orthodox theology and gave hope to a miserable people under Japanese imperialism and, soon thereafter, Communist domination in North Korea. Pastor Kim was an ordinary person who suffered through much wandering before he was called, which totally changed his life. He lived as a lay evangelist, a minister of a local church, and a professional evangelist before martyrdom. Even though there is not much substance to analyze through his writings and works, his theology (the Doctrine of God, soteriology, christology, pneumatology, and ecclesiology) was very conservative, orthodox, and Reformed. Despite some obvious and unavoidable criticism of Pastor Kim, he was a pastor who received God’s special calling on behalf of Korea, a preacher who urged reformation of a collapsed Korean society, and an evangelist who, with special spiritual power, gave hope and courage to the Korean people in a difficult time.

온라인 비대면 예배 수용 여부에 관한 실천신학 관점의 연구 : 온라인 비대면 예배는 정당한가?

양현표 ( Yang Hyunphyo ) 한국복음주의신학회 2022 성경과신학 Vol.101 No.-

온라인 비대면 예배의 정당성을 두고 논쟁이 격렬하다. 정당하다는 진영과 부당하다는 진영은 각자의 근거와 논리를 갖고 있다. 온라인 비대면 예배에 관하여 가장 먼저 고려할 사항은 예배의 본질이 온라인 비대면 예배에 살아 있는지를 살펴보는 것이다. 중요한 사실은 예배의 본질은 예배의 형식과는 관련이 없다는 점이다. 수가성 여인과 예수님의 대화에서 예배의 본질이 형식에 있는 것이 아니라 영과 진리로 드리는 예배의 대상, 즉 하나님을 향하는 데 있음을 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 본질과 형식은 서로 구별하여 뗄 수 없다. 온라인 비대면 예배라는 형식만으로는 예배의 본질을 충분히 담지 못할 것이다. 교회는 가족 공동체, 식탁 공동체이기 때문이다. 하지만 동시에 교회가 이 시대의 변화된 상황을 수용하지 못하고 예배당 대면 예배라는 형식만을 고집한다면 교회는 도태되고 말 것이다. 온라인을 통해서 오프라인으로 이끌고, 오프라인은 다시 온라인으로 확장되는 선순환의 고리를 형성해야 한다. 온라인 교회가 오프라인 교회를 결코 대체할 수 없다. 그렇다 하여 지금의 상황에서 오프라인 대면 예배만을 고집할 수 없다. 결국엔 대면에 기초한 비대면 예배의 시대를 열어가야 한다고 주장하고 싶다. 가능한 대면 예배를 더욱 공고히 하면서 비대면 예배 형식을 활용해야 한다. There is a serious debate over the legitimacy of online virtual worship. Both camps have their own rationale and logic. In considering these two views, one important question must be considered: is the essence of worship to God present and robust in online virtual worship services? Importantly, the essence of worship has very little to do with the form of worship. In Jesus’ conversation with the Samaritan woman in Sychar, Jesus makes clear that the essence of worship is not in its form but rather in the object of the worship (towards the one true God) and the manner of worship (in spirit and in truth). Still, it is difficult to separate the mode of worship from its essence. Indeed, form and function are inseparable. Given this, this article argues that the form of online virtual worship services is not sufficient to capture the essence of worship because the church is, by nature, a communed community, centered around table fellowship. However, if churches fail to accommodate the changing context of this age and insist on a form of worship that is exclusive to gathering physically together, the church will decline. Thus, it is necessary for churches to form cycles that integrate and feed both virtual and physical modes of worship. To insist on exclusive models of one or the other will not be sustainable. Ultimately, this article argues that churches should work to usher in an era of virtual worship based on, and growing out of, physical worship. Virtual modes of worship should be utilized while strengthening and investing in physical modes of worship where was permitted and possible.

김익두 목사의 부흥회와 그 특성

양현표(Yang, Peter Hyunphyo) 신학지남사 2015 신학지남 Vol.82 No.1

This article is focused on Pastor Ik Doo Kim"s 776 revival meetings and the reasons for their effectiveness. Two hallmarks characterized these revival meetings. First, they drew huge crowds, despite a poor infrastructure for transportation and public communication. Second, there was an emphasis on the power of the Holy Spirit, which led to repentance and healing. In addition, Pastor Kim"s revival meetings contained two characteristics that led to its success: his sermons and his healing ministry. His preaching captivated his audience because he understood his audience’s context and had an ability to apply his sermons appropriately. This understanding led to several characteristics familiar in his sermons: 1) language familiar to the working class or the market place; 2) biblically sound and practically applicable points; 3) use of audiovisual and other engaging elements; 4) thorough spiritual preparation. His healing ministry also had several characteristics: 1) a three-stage progressive development of healing ministry; 2) orthodox and consistent theology; 3) immediate testimonies of any healing that occurred; 4) bold steadfastness in the face of fierce criticism and opposition; 5) true and genuine results of healing. Both contemporary and present day critics have criticized Pastor Kim. In particular, some present day church historians claim that Pastor Kim was instrumental in forming the foundation of the present day Korean church, which has often been though to be unrealistic and overly focused on success and prosperity. Despite such criticism, it is clear that God called Pastor Kim, empowered him, and used him for the birth of the Korean church during a crucial era.

포스트 코로나19 시대를 위한 전도의 원리와 방법

양현표(Yang, Peter Hyunphyo) 신학지남사 2023 신학지남 Vol.90 No.1

교회의 원형으로서 “작은교회”의 회복 : 위기의 한국교회를 위한 대안

양현표(Yang, Hyunphyo) 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.51 No.-

한국교회가 위기에 직면했다 말한다. 그리고 이러한 위기는 사실이다. 그렇다면 한국교회의 위기는 어디서부터 연유되었을까? 많은 원인이 있겠지만, 필자는 모든 원인이 집약되어 나타난 교회의 대형화와 그 과정에 있다고 본다. 때문에, 필자는 위기의 한국교회를 살리기 위해 교회의 원형이라 할 수 있는 작은교회로 돌아가야 한다고 주장한다. 필자는 작은교회를“한 목사의 목양 범주를 벗어나지 않은 지역교회”라고 정의하며, 수치로는 100가정 정도까지의 교회를 작은교회로 규정한다. 그리고 그러한 작은교회는 ① 성경에 나타난 원래의 교회이며, ② 하나님의 창조 원리에 합당하며, 또한 ③ 현실의 대부분 교회가 작은교회라는 사실에서 그 합당성을 찾는다. 필자는 작은교회의 유익함을 ① 진정한 공동체, ② 참된 목양, ③ 양질의 제자화, ④ 한국교회의 미래라고 보고 있다. 이러한 작은교회를 잘 육성하기 위하여 필자는 ① 작은교회의 목사 자신이 우선 바른 신학과 자신의 정체성을 확립해야 하며, ② 작은교회의 경제적 어려움을 다양한 방법을 통해 해결해야 하며, ③ 교회성장에 대한 성경적 패러다임을 확립해야 하고, ④ 작은교회로서 생존할 수 있는 작은교회만의 특화된 사역을 개발해야 하며, 마지막으로 ⑤ 이 땅의 대부분인 작은교회 전문 목사들을 배출할 수 있는 신학교 교육이 마련되어야 한다고 주장한다. The Korean Church faces a real crisis. Where does this crisis come from? There may be many causes, but the root is in the model of the large church and, moreover, the processes that are necessary to become a large church. Therefore, this paper insists that a return to the small church as the prototypical church is needed in order to save the Korean Church from its crisis. A small church is defined as “a local church that does not go beyond the pastoral ability of a pastor” and has a numerical size of 100 families. This kind of church is ① typical of the early church as it appears in the Bible, ② is worthy of God’s principle of creation, and ③ is reflected in historical experience wherein most churches are small churches. The benefits of a small church are ① true community, ② true pastoring, ③ making high quality disciples, and ④ the recovery of the future of the Korean church. In order to develop such small churches well this paper suggests ① establishing a proper theology and identity of the pastor of a small church, ② addressing the economic difficulties of the small church, ③ establishing a biblical paradigm of church growth, ④ developing special ministries to resource small churches to sustain its survival, and ⑤ providing a seminary curriculum and education to develop small church specialists.

개혁신학에서 바라본 21세기 한국의 이주민 전도전략

양현표(Yang, Peter Hyunphyo) 신학지남사 2017 신학지남 Vol.84 No.4

Korea has traditionally been a monoethnic and monocultural nation that has consciously worked to maintain this state through an attitude of nationalistic exclusivity towards other cultures and peoples. However, since the end of the 20th century, migrants such as workers, families, students, and North Korean defectors, have come to Korea – there are now more than 2 million migrants in Korea. Despite this new social situation, the Korean attitude towards migrants remains exclusive. It is important to recognize that Korea should abandon their exclusive attitude towards migrants and include them in total equality in Korean society. The Korean church is especially responsible for making this change. In light of this, what should be the attitude of the Korean church and what should be the evangelistic strategy towards these migrants? This paper is the result of an effort to find the answer to that question. The Korean church should see migrants as neighbors in Korean society and create this kind of social atmosphere, because the Old and New Testaments and the history of the church commands this inclusion. In addition, the Korean church should develop an evangelistic mission towards migrants that includes the following: first, a perspective that takes in account the identity of migrants as part of the family of God; second, a regard for migrants as “the ends of the earth;” third, an understanding of the migrant’s home culture; fourth, a primary focus on the salvation of migrants; fifth, a bearing of the social responsibility to meet the actual needs of migrants; sixth, a systematic strategy and implementation of that strategy at the denominational level.

목사 리더십과 교회 내의 변화 관리

양현표(Hyunphyo Yang) 신학지남사 2020 신학지남 Vol.87 No.4

본 논문은 교회의 변화를 주제로 한 내용으로서 교회에서의 변화 관리(Change Management)에 관한 논문이다. 본 논문에서 사용하는 “변화”란 단어의 의미는 영어의 “Transformation”이라기보다는 “Change” 혹은 “Reform”이다. 연구자는 본 논문에서 변화의 정의, 변화의 당위성, 변화에 대한 다양한 거부 반응, 그리고 변화 관리를 위한 목사의 지도력(Leadership) 등을 다룰 것이다. 교회의 현상 유지는 곧 쇠퇴이며 죽음이다. 변화가 없는 교회 내의 규정, 방법, 과정, 그리고 각종 전통은 조만간 작동하지 않을뿐더러 오히려 교회를 죽게 한다. 교회가 변화를 시도해야만 하는 당위성이 있다. 그것은 세 가지인데, 변화는 ①복음의 본질적 능력이기 때문이며, ②새로운 세대를 그리스도께 인도하는 필수적인 전략이기 때문이고, ③성령님의 역사를 가져오기 때문이다. 그런데 사람들은 인간의 보편적인 본성, 두려움, 전통존중, 기득권, 가중되는 희생과 헌신, 영혼 구원에 대한 무관심, 잘못된 확신 등으로 인해 변화를 거부한다. 변화에 대한 이러한 저항을 이겨내고 목사는 변화를 시도해야 한다. 목사가 변화 촉진자(Agent of Change)로 준비되어 있어야 한다. 목사는 변화를 시도하는 타이밍을 분별해야 한다. 목사는 변화를 위해 철저한 자료를 준비해야 한다. 목사는 변화에 대한 저항이 반드시 있을 것임을 예상해야 한다. 목사는 변화에 저항하는 사람들의 다양한 이유를 분석하고 이에 대해 대처를 해야 한다. This paper is a study on “change management” in the church. The word “change” refers to the concept of “reform” rather than “transformation.” In this paper, the researcher will discuss the definition of change, the justification for change, the various reactions against change, and the role of pastoral leadership in change management. The reality is that the status quo in the church is that of death and decay. Unexamined and unchanged rules, methods, processes, and traditions within the church will, sooner or later, cease to work, resulting in the death of the church. Therefore, the church must undergo change. There are three reasons that legitimize the prescription for change. First, change is the essential power of the Gospel. Second, change is crucial in leading a new generation to Christ. Third, change is a strong catalyst for appropriating the work and power of the Holy Spirit. Still, some reject change for a myriad of reasons including: their temperament and nature, fear, a respect for tradition, perceived vested rights, the compounded cost of devotion and sacrifice, an indifference to the work of evangelism, and misguided convictions. In overcoming this resistance, the pastor must be the lead catalyst to change and be prepared as an agent of change. In this way, the pastor must be the leader that shepherds change management in the church. This includes discerning the right timing for making change, having thorough knowledge and information about the change, anticipating the resistance to change, and analyzing and responding to the various reasons for the resistance to change.

한국교회 리더로서 대한예수교장로회(합동) 총회의 책임

양현표(Yang, Peter Hyunphyo) 신학지남사 2017 신학지남 Vol.84 No.2

On this 500th anniversary of the Reformation, The General Assembly of the Presbyterian Church in Korea (HapDong) is in a position to sustain both reformed theology in general as well as the world’s largest Presbyterian denomination. In keeping with this theological tradition and the scale of its membership, there are three significant areas that the General Assembly must take responsibility over. First, it must take responsibility for keeping hold of the essential tenets of orthodox reformed theology. To that end, regular re-education of pastors is essential. Second, it must take responsibility in strengthening the Church’s essential mission of evangelization. To this end, a correct theology of church growth alongside a vigorous church planting movement needs to be established. Third, it must take responsibility for social service and social action, particularly in recognizing its public and historical responsibility. For this, pastoral ethics, including the ethical management of churches, and the public engagement of the church and of its members should be instructed.