상대전기도성고(商代前期都城考)

안신원 ( Shin Won Ahn ) 한국고대학회 2006 先史와 古代 Vol.25 No.-

중국의 문명과 국가기원론에 대한 고고학적 고찰

안신원(Ahn Shin Won) 한국고대학회 2017 先史와 古代 Vol.- No.52

본 글은 고고학과 역사학의 관계를 통해 중국문명과 국가기원에 대한 학사적 관점을 정리함으로써 궁극적으로는 중국 고대국가의 형성과 발전이라는 중요한 연구테마에 접근하고자 하였다. 현존하는 사회와 문화의질서, 도덕과 자아 이 모두를 역사발전 과정의 필연적 표현의 과정이라고 보는 중국에서 역사학의 전통은 중국 민족의 가장 중요한 정신적, 문화적 자산이다. 그 과정에서 고고학은 부인 할 수 없는 물질자료를 통해 역사문헌을 뒷받침하는 가장 강력한 도구로 받아들여졌고 자연스럽게 역사학의 전통안에 자리잡게 된 것이다. 따라서 중국의 고고학은 태생적으로 역사학과 불가분의 관계를 맺고있으며, 정치적상황과도 항상 연결되어 있다고 볼 수 있다. 그러나 성곽을 비롯한 유적의 집중화와 유물제작의 전문화 및 표준화는 인구집중과 도시화의 과정 속에 자연스럽게 나타나는 고고학적 특징을 의미하지만, 그 특징이 곧바로 국가의 정치적, 경제적 중앙집권화를 의미하지 않으며, 특히 특정 민족(혹은 지역)과 연결할 수는 없다. 따라서문명과국가의기원은자원의생산과분배, 교통로의독점적지배와 같은 경제적요인에 의한 공납제적지배, 권력의 독점화과정에 대한 동인을 밝히는 것이 중요하다. 인구의 증가와 농업 생산력의 증대를 확인할 수 있는 환경적 요인, 공납제적 지배를 증명할 수 있는 자원의 분포와 이동, 분배 등 물질적 증거에 대한 고고학적 증거들을 확인할 때 취락간의 위계, 중심부와 주변와의 관계, 문명과 국가의 등장을 이해할 수 있다. In this article, I focused on the formation and development of Chinese civilization and the origin of the ancient state through the relation between archeology and history. Historical tradition is the most important spiritual and cultural asset of the people in China, where the existing social and cultural order, morality and self are all in the process of necessarily expressing the historical development process. In the process, archeology was accepted as the most powerful tool to back up the historical literature through undeniable material data, and naturally became a tradition in history. Therefore, archeology in China is inherently inseparable from history, and is always linked to political situation. However, the centralization of remains including castles and the specialization and standardization of artifacts represent archaeological features that appear naturally in the process of population concentration and urbanization, but their characteristics do not directly mean the political and economic centralization of the state, In particular, we can not connect with a specific people(or region). Therefore, it is important to clarify the process of the origins of the civilization and the state, such as the production and distribution of resources, the domination of the state by economic factors such as monopoly domination by traffic, and the process of privatization of power. If we can identify the archaeological evidence of material evidence, such as environmental factors, distribution of resources that can prove the dominance of the state, we can understand the hierarchy between villages, the relationship between the central and the periphery, the emergence of civilization and the state.

夏代 都城의 고고학적 고찰

안신원(Ahn, Shinwon) 중부고고학회 2013 고고학 Vol.12 No.2

본 논문은 하대의 도성으로 비정되는 언사 이리두 유적과 상대의 전기 도성유적인 정주상성과 언사상성과의 비교를 통해 이리두 유적의 고고학적 성격과 도성의 비정 가능성을 검토해 본 글이다. 이리두 유적은 상대 전기의 고고학적 문화와는 확연하게 차별되는 특징을 갖고 있기 때문에 하대에 속하는 것으로 판단된다. 또한 유적의 규모나 유적 내에 분포하고 있는 건물지, 무덤, 제사유구, 공방, 청동유물 등 중국의 도성유적이 보여주는 고고학적 특징을 갖추고 있기 때문에 하대의 도성으로 비정하는 것이 가능하며 초기국가적 성격을 보인다. 그러나 이러한 특징들에도 불구하고 상대의 정주상성이나 언사상성과 같이 엄청난 규모의 성벽, 성 내외부에 존재한 궁전, 민간건물, 청동기 제작소, 골기 제작소, 배수시설, 무덤, 제사갱, 거대한 청동기 등 이미 계급의 분화, 재화의 독점, 제작 및 공급체계, 계급화된 취락구조, 제의의 발달, 수공업 생산의 전문화와 표준화 등 국가의 중앙집권적 정치, 경제체제가 정점의 단계에 도달해 있었을 때 나타날 수 있는 고고학적 특징들을 모두 갖추고 있지는 못하다는 점에서 아직 성숙한 중앙집권적 국가단계에는 도달하지 못한 것으로 판단된다. In this paper, the archaeological natures of Erlitou(二里頭) Ruins have been examined to investigate this possibility through the comparisons of the Erlitou Ruins with the Shang(商) city sites in Zhengzhou(鄭州商城) and Yanshi(偃師商城) which were determined to be capital cities of early Shang Dynasty. Since the Erlitou Ruins are evidently different from the archeological natures of early Shang Dynasty, it is considered to be of the late Shang Dynasty. It is possible to assume Erlitou to be a capital city since it also displays the typical archeological characteristics of capital cities of ancient China with its size and the findings within the remains such as building sites, tombs, ceremonial vessels, workshops, and bronze artifacts; characteristics of early nation state are also evident in these remains. However, in spite of these characteristics, it lacks the evidences of archeological features of an established ancient nation state such as those found in the Shang capital city sites of Zhengzhou and Yanshi; massive walls, palaces inside or outside the wall, civilian living quarters, bronze workshops, bone implements workshops, sewage system, tombs, or large bronze ceremonial vessels which are typical features that may appear when an early nation state had developed into the established nation state with centralized political and economical systems. For these reasons, it is assumed that Erlitou had not yet reached the centralized nation state.

사천 삼성퇴(三星堆) 제사갱유적(祭祀坑遺蹟)의 성격에 대하여

안신원 ( Shin Won Ahn ) 한국샤머니즘학회 2002 샤머니즘연구 Vol.4 No.-

中國 圍溝墓의 기원과 기능

安信元(Ahn, Shin-Won) 한국상고사학회 2004 한국상고사학보 Vol.44 No.-

중국의 圍溝墓는 그 형태상의 특징으로 인해 한국, 중국, 일본학자들의 관심을 받아왔으며, 특히 한반도 주구토광묘의 기원과 관련하여 주목해야 할 묘제다. 본고는 중국의 자료를 검토하여 위구묘의 기원과 기능에 대해 추론하였다. 중국학계에서는 위구묘가 중국 서북지방 卡約文化의 무덤에서 발생하고, 秦代에 이르러 秦의 고유한 묘제로 발전한 것으로 파악하고 있다. 그러나 卡約文化의 문화적 특징은 秦과 전혀 다른 양상을 보인다. 특히, 卡約文化의 묘제는 二次葬 계열이므로 굴지장으로 대표되는 秦의 묘제와는 전혀 다른 문화적 성격을 갖고 있어 秦의 위구묘와는 친연성이 전혀 발견되지 않는다. 또한 卡約文化의 분포영역은 靑海省 일대에 분포하고 있어서 陜西省 關中地方에 근거지를 둔 秦의 영역에는 영향력을 미쳤다고 볼 수 없으므로 秦과 공간적으로도 연관성이 없다. 따라서 위구묘라고 지칭된 卡約文化의 무덤은 秦의 위구묘와 서로 연관성이 없다고 판단된다. 秦의 대형묘는 秦公陵園의 조영방식으로 볼 때 西周時代 이래로 지켜온 公墓制의 전통을 충실하게 따르고 있는데, 秦의 왕실능원에서 발견되는 溝는 춘추시대 말기에 이르러 출현하므로 왕릉의 각 묘역을 구분하고 능원의 경계를 표시하기 위한 용도로 사용된 秦왕실의 능원제도로 판단된다. 이러한 점은 秦公陵園의 3호, 8호, 12호, 13호 묘역의 조성순서에도 잘 나타나 있다. 각 묘역은 內兆, 中兆, 外兆 등 3개의 溝로 나뉘며 각기 묘, 묘역, 능원을 구획하는 용도로 조성되었다. 이러한 溝의 기능은 秦 통일기에 이르러 담장으로 대체된 것으로 생각된다. 따라서 秦의 대형묘에서 확인되는 溝는 "兆"의 역할을 한 것으로 판단되고 이 대형묘들을 위구묘라고 부를 수는 없다. 위구묘는 전국시대 말기에 들어서면서 비로소 관중지방 이외의 지역인 山西省 陜縣일대의 중소형묘에서 등장하며 하위계층의 귀족이 사용한 것으로 보인다. 秦의 중소형묘에서 확인되는 위구묘는 秦文化의 영향력 확대에 의한 전파와 확산이 아니라 전국시대 말기에 지방으로 이주한 秦의 일부 귀족계층이 왕실의 묘제를 모방하여 자신들의 묘역을 다른 계층과 구분하려 한 결과로 나타난 것으로 생각된다. Chinese ditch tomb has been given academic attention in Korea, China, and Japan due to the special feature of its shape. Special attention mest be paid on ditch tomb since it is expected to explain the origin of pit tomb with ditch in Korea. This paper attempts to figure out the origin and the functions of ditch tomb. Chinese ditch tomb is believed to origin from Kayue Culture, and complete its unique feature in Qin Dynasty. However, ditch tomb in Kayue culture differs from tombs used for traditional secondary burials in Kayue Culture, and doesn't have any cultural similarities with ditxh tomb in Qin Dynasty, which implies that it should not be consider as the origin of ditch tomb. Kayue Culture is distributed in Qinghai region, and Qin Dynasty is mainly located in Guanzhong area. Therefore, even a geographical relationship is not found. The fact that ditch tomb in Qin Dynasty is discovered only in marquis cemetery, not in small and medium sized cemetery tells us that it is not a tomb for the common people, and used only for the burials of the high class. From the viewpoint of the construction style of Qin marquis cemetery at Fengxiang in Shaanxi, tombs in Qin Dysnasty conform to the tradition of Zong-fa system observed since the era of Western Zhou. Ditch tomb was used for the division of each cemetary when the royal park was being cemetaries-No.3, No. 8, No. 12, and No, 13. Ditch tomb in this era is divided into three different ditches, such as inside ditch, middle ditch, and outside ditch, and each ditch forms in the Qinshihuang maosuleum. There is a view that ditch tombs discovered in the region other than Guanzhong area are tombs for the common people. However, we can't say that ditch tomb is built for the common people because funerary objects that are found in ditch tombs not used for the burials of the common people. It might be used for the burials of the lower noble class. These ditch tombs belong to the late Warring States period. Therefore, it is difficult to infer that the discoveries of ditch tombs are the result of the spread of the Qin Dynasty's political and cultural influence. And ditch tombs found in the region other than Guanzhong area are might be the result of the emulation of the Qin burials.

유해발굴의 현황과 문제점 그리고 의미에 대한 고고학적 고찰

안신원(Ahn, Shinwon) 중부고고학회 2008 고고학 Vol.7 No.1

This paper aims at providing problematic status of humation emerging as a new research category in the field of archaeology as well as its archeological historicity. Unlike many other countries considering it quite a natural to make full advantage of archaeological methodology and analytical understanding putting into practice in cases of humation while stressing on social obligation in archaeology, our situation has been far beyond me trend, leaving it to the role of me military cirde or civil sectors induding NGO, rather man the academic scope of our archaeology probably resulting from lack of attention. However, me archaeological spectrum is indispensible with social and historical contexts, it never sets itself free from me social demands and awareness of the issues. In this regard, it is me time for our archaeological world to pay keen attention on the matter of fallen soldiers along with civilians sacrificed during Korean War because the historic scenery from which they were buffered in the course of national turmoil and ideological confrontation is also a cross-sectional page of our history, Given the fact that humation has been made by far with no presence of archaeologists, it is inevitable to differ in nearly every case in archaeological methods, Unfortunately in particular, The basic and fundamental archaeological records has been neglected not only by sticking to digging out me remains themselves, but also due to lack of understanding on contexts. Therefore, some examples of humation headed by archaeologists since 2004 are very meaningful getting closer to more realistic investigation over me historical accidents by way of scientific archaeological approaches. The humation, bridging me people with national identity, is deemed a strong sense of symbol produced by nationalism, being exemplified by me various process of rites. The human remains are not just booed osteoid, but a sociocultural creation reborn through re-burial, which is identified with me modem sense of ideology. likewise, me humation is defined as a political and symbolistic behavior hidden in the social relationship, channeling into a social mediator interpreting me unexperienced history into refreshed words easily accessible by this time of people. 본문은 고고학의 연구 영역 중 새로운 분야로 부상하고 있는 유해발굴의 현황과 문제점 그리고 고고학적 의미를 학사적 측면에서 검토한 글이다 세계 각국은 오래전부터 고고학의 방법론과 해석방법을 유해발굴에 적극적으로 적용하여 왔고, 이를 통한 고고학의 사회적 책무를 강조하고 있다 그러나 지금까지 유해발굴은 우리 학계의 관심부재로 인해 고고학의 영역과는 관계없는 군대나 시민단체의 몫으로 여겨져 옹 것이 사실이다. 그러나 고고학의 연구주제,방법,그에 따른해석과 관점은 당시의 사회적, 역사적 맥락과 무관할 수 없으며 , 또한 현재의 사회적 요구나 문제의식 없이 이루어지기 어렵다. 따라서 수많은 한국전쟁 전사자들이나 국가적 혼란기에 이념적 대립으로 희생당한 민간인들의 존재는 우리가 연구하는 과거사의 한 답변을 대변하므로 그들이 희생된 시대적 맥락과 우리가 행하는 유해발굴의 의미는 이제 충분히 고고학적으로 다루어질 수 있을 것이다. 그 동안 유해발굴은 고고학자들의 참여 없이 이루어져 왔기 때문에, 발굴의 목적 , 방법, 보고서 기술, 해석 둥에 있어 고고학적 방법과는 상당한 차이가 있다. 특히 “유해 찾기” 에만 발굴의 초점이 맞추어짐으로 인해 유해가 매장되기까지의 역사적, 시대적, 상황적 맥락에 대한 이해부족은 물론 기초적인 고고학적 정보 대부분이 무시되어 왔다. 그러나 2004년 경남대박물관의 마산 여양리 유해발굴조사부터 고고학자들에 의해 주도된 유해발굴은 고고학적 방법을 통한 역사적 사건의 실체규명은 물론 고고학의 사회적 기여 등에서 매우 의미 있는 작업을 수행해 오고 있다. 유해발굴은 국가와 국민의 관제를 공동체적으로 연결시켜 주고 국가의 존속을 위해 생산된 강력한 상징물이자국가주의의 산물이다 또한 유해발굴 과정상의 다양한 의례행위는 그 상징성을 강화시켜 주기 위한 매개물이다. 유해는 단순히 그곳에 묻힌 의미 없는 존재가 아닌 재 매장 과정을 통해 현대적 의미로 재해석되고 재탄생 하는 새로운 사회문화적 상징물인 것이다 유해발굴은 다양한 사회관계 속에 숨어있는 정치적 행위이자 상징적 행위이며, 이를 통해 현대의 고고학은 우리가 경험하지 못한 시기의 역사를 사람들이 이해할 수 있는 언어로 재구성해 내는 사회적 역할을 수행하는 것이라고 할 수 있다.

고려시대 광주읍치의 고고학적 고찰

안신원 ( Ahn¸ Shinwon ) 한양대학교 동아시아문화연구소 2021 동아시아 문화연구 Vol.86 No.-

본 글은 그 동안 이루어졌던 고고학적 조사 성과를 바탕으로 고려시대 광주읍치에 대한 고고학적 공간양상을 검토하였다. 고려시대 광주읍치의 구체적인 위치는 각종 문헌과 고지도를 검토해 볼 때 대체적으로 경기도 하남시 교산동, 춘궁동 일대인 것으로 비정해 왔다. 이 지역에서는 하남 이성산성, 하남 동사지, 광주향교 유적 등 지정문화재와 교산동 건물지, 천왕사지 등의 주요한 유적들이 확인되었을 뿐 아니라, 주변지역에서 유사한 시기와 성격의 소규모 유적들이 다수 확인되었다. 타 지역과 비교되는 풍부한 고고학적 자료를 검토해 볼 때 교산동 일대, 광주향교 일대와 그 주변지역의 유적을 읍치와 관련한 관영, 사찰, 생활공간 등 고려시대 광주목과 관련된 중세의 도시유적으로 이해할 수 있는 근거가 마련되었다. 교산동 일대의 핵심유적과 주요시설은 수도와 지방을 연결하는 주요 도로체계 안에서 상호연결되었기 때문에, 읍치의 구성과 마을의 대체적인 범위는 핵심 유적의 분포 범위와 도로망을 통해 추정해 볼 수 있다. 고고학적 자료로 보아 광주읍치는 교산동 건물지를 중심으로 한 교산동 일대가 관아나 객사 등 관영건물이 위치한 중심지역이고, 덕풍천 서안의 광주향교 일대와 춘궁동 일원은 생활유적, 창고시설, 우물, 배수시설, 소성유구 등으로 볼 때 생활, 생산, 보관과 관련된 활동을 관리, 감독하는 관영공간 혹은 마을의 생활공간일 가능성이 더 높다. 특히 덕풍천을 이용한 물자의 운반, 보관활동과 관련된 관청과 마을이 존재했을 가능성도 상존한다. 반면 객사와 관아 전면과 인근에는 교산동사지, 하사창동사지, 천왕사지로 연결되는 평지의 사찰공간으로 이루어졌을 가능성이 가장 높다. Based on the results of the archaeological research conducted so far, this article examines the archaeological spatial aspects of Gwangju-Eupchi(廣州邑治) during the Goryeo Dynasty. The specific location of Gwangju-eupchi has been determined to be in Gyosan-dong(校山洞) and Chungung-dong(春宮洞), Hanam-si, Gyeonggi-do, considering various documents and highland maps. Not only were major cultural assets such as Hanam Iseongsanseong Fortress(二聖山城), Hanam Dongsa Temple site(桐寺址), Gwangju Hyanggyo site(廣州鄕校), but also many small relics of similar period and character found in the surrounding area. Considering the rich archaeological data compared to other regions, the relics of Gyosan-dong, Gwangju Hyanggyo site, and its surrounding areas were understood as medieval urban relics related to Gwangju-mok(廣州牧) during the Goryeo Dynasty. Since the core relics and major facilities in the Gyosan-dong area are interconnected within the main road system connecting the capital and the provinces, the composition of the township and the general range of the village can be estimated through the distribution and road network of the core relics. According to archaeological data, the Gyosan-dong area, centered on the Kyosandong building site, is the central area where the state-run buildings such as government offices and guest houses are located. Gwangju Hyanggyo site and Chungung-dong, west of Deokpungcheon Stream(德豊川), are more likely to be staterun or village living spaces that manage and supervise activities related to living, production, and storage. In particular, there is a possibility that there were government offices and villages related to the transportation and storage of materials using Deokpungcheon Stream. On the other hand, it is most likely that it consists of a flat temple area connecting the front of the guesthouse and the government office to Gyosan-dong Temple Site(校山寺址), Hasachang-dong Temple Site(下司倉洞寺址), and Cheonwangsa Temple Site(天王寺址).

중국 매장문화재제도의 비판적 검토

安信元(Ahn Shinwon) 중국문화연구학회 2008 중국문화연구 Vol.0 No.12

This paper had investigated the problems and terms associated with archaeological research systems which is part of law regarding cultural relics and discussed the potential improvements that could be made on the political system that would effectively protect cultural relics. However despite every efforts placed into preserving cultural relics, Chinese law still possess many areas that need to be rectified. Especially the legal system for relics, which requires archaeological investigations, is extremely ambiguous and feeble that it faces difficulty in taking measures against the rapid change of its society. The uniqueness of cultural relics, consists in its burial underground, making it necessary for archaeological investigations, that is, archaeological survey and excavation for it to show its existence. Archaeological survey is a procedure that confirms historic relics and remains that are exposed to the surface and the purpose of it is to grasp their range of distribution. Thus the purpose, range, procedure, method, period, report, mean to preserve cultural relics as well as utilization of collected data of archaeological survey must all be specified in the law; however China has not yet instituted a single law regarding cultural relics, in which the damage is inevitable under continuous construction for development. Hence the paper proposed a specific investigational plan as to establishing such law. Archaeological excavation is a procedure which exposes only the historical relics and remains buried underground that was confirmed via archaeological survey. However due to feeble attempts to protect cultural relics by means of the legal system, a vast quantity of history remains were destroyed without seeing the light of the world. Collected historic relics and remains by investigation also need to be made public to the general population; however the majority of data collected through archaeological investigations is still not being released. As opposed to the claim made by Chinese government being a leading country in terms of cultural aspects, their attention is solely focused on foreign trades and developmental projects. Therefore in order to prevent further damage to cultural relics, archaeological research should be made complete at once prior to promoting so that they could devise a system that could then be reflect on business projects. Although cultural relics investigations should be fully attended by government as it is national property entitled to the public, such problems can be thought to have been caused by neglecting the obligations and responsibilities to protect. One crucial point to note is that the perception held by the members of the public for cultural relics must also be raised along with the investigations and the maintenance of preserving the system. The areas that needs in depth study and consideration by Chinese government in the future are cultural relics preservation in conjunction with effective utilization of discovered relics. That is, by establishing a plan for the maintenance and utilization of relics, its existence should be firmly linked to the public. Considering all the previous statements, Chinese government should have their efforts directed at terminably integrating the investigation, study, preservation, protection, development, utilization and education etc. into a single system for overall management. The existence of cultural relics related law in China getting vague with time or data being intercepted in the early stage is are indivisibly connected to cultural relic investigation and protection that the law and regulations must soon be put into place for its effective management.

商代中期都城考

안신원(安 信 元 Ahn Shin Won) 한국고대학회 2013 先史와 古代 Vol.38 No.-

이 글은 商代 고고학의 핵심 연구주제 중 하나인 중기 도성에 대한 고고학적 분석을 시도한 글이다. 문헌기록에 의하면 商은 건국 이후 약 600여년 동안 5차례 천도한 것으로 알려져 있다. 이 중 전기의 도성은 鄭州商城 혹은 偃師商城으로, 후기의 도성은 殷墟로 보는 것이 학계의 정설이며 그 고고학적 양상은 비교적 잘 알려져 있다. 그러나 전기나 후기에 비해 중기의 도성이 어디인지는 고고학적으로 아직 명확하게 확정되지 않았다. 상대 중기에 해당되는 대표 유적으로는 鄭州 小雙橋, 安陽 洹北商城 등이 있다. 이 중 소쌍교유적은 도성이 갖추어야 할 기능을 완벽하게 갖추지 못했다는 점, 그리고 시기적으로 정주상성 후기의 고고학적 양상과 유사하다는 점에서 중기의 도성으로 보기에는 아직 증거가 불충분하다. 반면에 원북상성은 상대 전기의 도성보다 넓은 면적에 궁전, 성곽, 제사갱 등 정치권력의 존재를 나타내는 고고학적 지표가 확인되며, 유적의 배치방식으로 보아 상대 중기 도성유적 중 하나로 볼 수 있다. 또한 출토된 유물의 특징이나 시기로 볼 때, 원북상성은 상의 12대 왕인 河亶甲의 相일 가능성보다는 19대 왕 盤庚이 천도한 殷으로 보는 것이 더 합리적인 것으로 생각된다. This thesis conducts an archaeological analysis on the middle-period cities, one of the key research topics in the archaeology of Shang Dynasty(商). History records that Shang Dynasty underwent moved its capital five times for some 600 years after its foundation. The orthodox historical view has it that the Shang City Site in Zhengzhou(鄭州商城) and the Shang City Site in Yanshi(偃師商城) belong in the earlier half of the period while the cities in the latter half of the period are part of Yinxu(殷墟). In contrast with those of the earlier and latter half of the period, the location of the middle-period cities has not yet been archaeologically defined. The representative relics from the Middle Period of the Shang Dynasty include Xiaoshuangqiao in Zhengzhou (鄭州 小雙橋) and Huanbei Shang City Site in Anyang (安陽洹北商城). It is not supported by sufficient evidence to view the relic of Xiaoshuangqiao as belonging to the middle period, in that it is not equipped with functions required for a city and that it is similar to the archaeological aspect of the Shang City State in Zhengzhou. In contrast, Huanbei Shang City Site can be viewed as one of the cities from the middle epriod of the Shang Dynasty as it verifies a space larger than was found in a city of the earlier period of Shang Dynasty and archaeological signs demonstrating the existence of a political power such as palace, castle, and sacrificial pits, and judging from the way the relics are arranged. Furthermore, the characteristics and date of the excavated artifacts suggest that Huanbei Shang City Site is more reasonably thought to be Yin(殷) to which Pangeng(盤庚), the 19th king, moved the capital, than the Xiang(相) of Hedanjia(河亶甲), the 12th king of the Shang Dynasty.

古代 동아시아 船棺葬에 대한 小考

안신원(Ahn, Shin-won) 고조선단군학회 2013 고조선단군학 Vol.28 No.-

Ship burial(船棺葬) is distinguished from other memorial services held at the grave in that is uses a ship-shaped wooden coffin. The Chinese ship burial is known to be distributed mainly in Sichuan Province(四川省). The western part of Sichuan Province is the location registering the most frequent occurrence of ship burial, and its diachronic characteristics are as follows. The early period shows a coffin shaped like a ship with its bow and stern arranged in parallel, and has no coffin lid. The middle period shows a deeper inside of the wooden coffin carved like an arc, and the late middle period shows either of the bow and the stern tilting a bit upward. And coffin lids appear. The mode of burial of relics shows a certain regularity compared to the early period. The wooden coffin of the late period has either of the bow and the stern remaining flat while the other completely tilting upward while the inside of the wooden coffin further deepened. In some cases, a small casket is placed in the wooden coffin. In the eastern part of Sichuan Province, unlike the western part, both the bow and the stern are tilted upward in an arc shape. As ship burial is mostly distributed in the western part of Sichuan Province, it appears to be a type of grave used by the ruling class of the ancient Shu Dynasty(蜀國). Judging from the excavated relics, it presumably emerged in the Warring States Period(戰國時代) and, coming into Qin Dynasty(秦) and Early Western Han Dynasty(前漢), was replaced by a burial pit under the influence of the Center of China. A small number of wooden coffins existed in ancient Korean Peninsula. Since it is not a proper mode of burial on the Korean Peninsula, its connection to the neighboring regions draws attention. Its connection to China should be minor, however, because it demonstrates great difference chronologically and geographically and never on the Korean Peninsula was an actually used ship employed as a coffin, while there was difference in quality of the lumber.