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- 저자 : 신복호 (검색결과 7 건)
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申福浩 한국한문학회 2002 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.30
본고는 관각문학의 개녀과 그 유형 및 그 특성을 살피는 것을 목표로 하였다.본고는 이러한 목적을 위하여, 조선조에 읽혀 졌던 문장이론서와 조선조의 주요 문인들의 언급을 기초로 하고, 지금까지의 연구 성과를 토대로 하여 관각문학의 개념을 何明였다. 관각문학의 유형은 조선조의 대쵸적인 관각문학 선집에 실린 관각의 문체의 종류를 중심으로 하여 살폈으며, 관각문학의 특징은 관각문학 선집의 발문과 관각인들의 관각문학에 대한 언급, 또한 중국고대 산문문체에 관한 이론서 등을 바탕으로 하여 검토하였다ㅓ 이러한 접근방법은 관각문학이 이루어진 당시에, 그것이 문원의 모범이 되었으며, 또한 문원에서 비교적 중요시 여겨진 사실자체에 기초를 둔 것이다. 관각문학은 그것이 지어진 당시에는 관각문 또는 관각문자로 명명되었다. 본고는 이것을 관각문학의 범주로 삼았다. 문관각문학의 성립조건은 그 문학 담당자의 주체와 창작의 목적, 관각에서 사용하는 문체 , 이세가지의 기본요소가 동시에 부합되어야 한다. 따라서 관각문학의 개념은 관각인들에 의하여 관각에서 공용의 목적으로 창작된, 관각의 여러 문체를 말한다. 이러한 관각문학의 유형은 언어의 형식에 따라 운문과 산문으로 나눌 수 있고, 작자와 독자의 관계에 따라 先上之文과 下之文으로 나눌 수 있다. 이러한 관각문학에 속하는 문체는 한문문체에 가운데 주의체, 조령체, 애제체, 격이체 등이 있다. 그리고 관각문학의 형식과 기능에 따라서는 用文,樂章,制誥,表篆 기타 小??의 短篇 으로 나눌 수 있고, 관각문학의 용도에 따라서는 郊廟의 文, 朝選의 文,禮樂의 文으로 나눌수 있는데, 儀禮性이 강한 문과 政敎性이 강한 문의 두가지로 크게 나눌 수 있다. 이와 같이 관각문학의 유형은 그 분류기준에 따라 다양하게 나눌 수 있다. 이것은 관각문학의 기능과 그 내용이 비교적 다양하기 때문이다. 관각문학의 특성으로는, 첫째, 다영한 문채와 내용, 둘째, 典雅 .莊董한 풍격, 셋째, 대우와 변려의 사용, 넷째, 정치적 효용의 중시 등을 들 수 있다. 특히 관각문학에서 강조하는 정치적 효용의 구체적 내용으로는 신하?? 정치교화의 유통과 中和位育의 공에 참여케 하고, 정치적 교화를 이루어 내는 것, 군신간의 경계의 기능 등을 들 수 있다. 이런한 관각문학의 정치적 효용의 궁극적 목적은, 결국 文明의 정치를 구현하는 것이라고 할 수 있다. 이러한 논의가 보다 온전한 모습으로 확층되고 생기를 부여 받기 위해서는 관각문학의 실제 작품을 통하여 검증되어야 할 것이다. The purpose of this study is to analyze the concept, the type and the characteristics of Gwan-gak Literature (館閣文學). To be acknowledged as Gwan-gok Literature, it should have the three componets which are writer oneself, the purpose of the creation, the literary from used in Gwan-gak Literature. Therefore, Gwan-gak Literature means the literature created in Gwan-gak Literary form for the public purpose by Gwan-gak man(館閣人). The Gwan-gak Literature can be be divided into two types, verse and prose according to the form of expression. And it can be divided into writings to request monarch and writings to announce the subjects according to the relationship between the writers and the reader. The type of memoriaol to the throne, the type of imperial edict, the type of elegiac address, and so on fall into this category. According to its form and function, it can be divided into Chaek-mun(冊文), Ak-jang(樂章), Che-go(制誥), Pyo-jeon(表篆), and short prose. According to the use, it can be divided into the writings of shrine, the writings of rite, the writings of royal court, and the wreitings of edict. Finally, these can be divided into ceremonial writings and political writings. As its contents and function are various, there are many ways of classifying the Gwan-gak Literature. The characteristics of the Gwan-gak Literature are (1) many and varied contents and literary forms; (2) elegant and solemn style; (3) use of antithesis and art of parallelism; (4) consideration of political effectiveness. The political effectiveness of the Gwan-gak Literature is to make the subjects get political enlightenment and the effect of Choong-hwa-wi-yook(中和位育). And it includes the admonition between the king and the subjects. The ultimate purpose of this political effectiveness is to embody civilized politics. To boost and to vitalize this discussion, the serious verification through the Gwan-gak Literature writings itself is essential.
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신복호 고려대학교 민족문화연구원 한국문학연구소 2003 民族文化硏究 Vol.38 No.-
본고는 영-정조의 양대에 걸쳐 활동한 전형적인 館閣文人인 徐命膺(1716~1787년)의 文章論을 살피는 것을 목적으로 삼았다. 본고의 논의의 범위를 서명응의 문장론으로 한정하였는데, 이것은 서명응 자신이 詩論에 대하여 관심을 가지고 이에 대하여 논한 부분이 많기는 하지만, 그가 전형적인 관각문인이며 관각문학은 詩보다는 文에 집중되었기 때문이다. 서명응은 문장을 天地萬物과 人間의 本體論的 所以然을 밝혀 내는 것으로 여기는데, 특히 인간의 문장을 禮樂政敎로 파악하고 문장의 經世的 ☆用을 중시한다. 또한, 문장은 時☆의 성쇠와 관련되므로 신중히 하지 않으면 안되며, 世道가 쇠퇴하고 융성하는 것은 문체와 관계가 있으므로 世道의 융성을 위해서는 文風을 바로 잡아야 한다고 주장한다. 그리고, 이러한 문장을 없을 수 없는 것으로 여기고, 문장의 實用을 중시한다. 따라서 그는 文藝文보다 實用文을 중시하고, 대부분의 館閣人을 배제하지 않는다. 그는 義理와 辭章을 겸할 것을 주장하면서 이를 先後關係로 파악한다. 그는 文과 道의 관계에 대하여 文以載道와 道本文末의 보수적 문학사상을 견지하면서 道와 文이 서로 合하여 融合하는 것을 理想的으로 여기고 있다. 이 같은 서명응의 도와 문과의 관계는 道文融合論으로 개념화할 수 있다. 그는 道의 범주로 유학의 실천적 가르침을 기본으로 하면서 異端이라 할지라도 유가의 도에 합당한 것은 수용하는 적극적인 자세를 편다. 그래서 그는 도의 범주로서 道家의 학을 수용하고 있다. 따라서 그가 견지하고 있는 道本文末론은 중세의 그것과는 현격한 차이가 있는 것이다. 그리고 문장에 있어서는 標格과 法術을 강조한다. 문장의 표격은 문장의 品格, 또는 風格과 같은 용어로서, 精神, 意態에 속하는 것으로 문장에 나타난 기상을 말한다. 이러한 문장의 표격은 心의 상태와 관련된다. 心의 상태에 따른 氣의 작용에 따라서 氣象이 정하여 지고, 이러한 기상에 의하여 문장의 표격이 정하여 지는 것이다. 따라서 문장의 표격은 모방이나 剽竊에 의하여 이룰 수 있는 것이 아니고, 작자의 수양에 의해서만 가능한 것이다. 그리고 서명응은 문장의 여러 표격 가운데 渾厚하고 含蓄的인 것을 가장 이상적으로 여기고 있다. 문장의 法術은 문장법을 말한 것으로 篇法, 句法, 字法을 말한다. 이러한 편법 자법 구법은 문장 내부의 조직 형식이다. 서명응은, 이러한 문장법은 역사를 기록한 처음부터 있었고 우세에 생긴 것이 아님을 주장하여, 결코 변할 수 없는 것임을 강조하고 있다. 서명응은 또한 문장법에 있어서 그 형식뿐만 아니라, 주제와 논리성 및 표현력도 아울러 중요시하고 있다. A Study on Seo Myung-Eung’s View of Essay Shin, Bok-Ho(Ph. D.(Course work completed), Korea University.) The purporse of this study is to investigate Seo Myung-Eung’s (1716-1787) view of essay. He is a Kuar-gak(館閣) literary man of the Young-jo and Jeong-jo period during the Chosun dynasty. The seope of this study is limited to Seo Myung-Eung’s view of "essay". This is because, even though Seo Myung-Eung had great interest in poetry and discussed it greatly, he was a typical Kuan-gak(館閣) literary man and Kuan-gak literature(館閣文學) focused more attention on essay than on poetry. Seo Myung-Eung thinks the sentence clarifies sunstantially the reason of the universe and the reason behind human activities. He understands sentence as explaining rite, music, politics, instruction and lays stress on governing effect of sentence. Also, a prudent attitude is required since a sentence is related to rise and decline of the trend of manners and morals. As manners and morals decline and rise, they are related to the literacy style. He insists that the style of writing should be rectified for the flourishing of the manners and morals of the time. He considers the sentence as absolutely necessary and takes a serious view of sentence’s practical effectiveness. He values more the practical sentence than the literary and artistic sentence. He insists that there must be a link between the argumentation of essay and the art of writing. He sticks to conservative literature theory that ‘sentence is loaded with truth’ and ‘truth is the root and sentence is the branch’. And he considers the unity of truth and sentence as an ideal. The relationship between truth and sentence can be called the "truth and sentence union theory". The range of truth for him is based on the teachings of Confucianism and he takes active and positive attitude towards anything that agrees with Confucian truth even though it might be considered heretical by others. He accepts Taoism as the category of truth. Therefore, though he sticks to the theory that ‘Truth is the root and sentence is the branch’, this is very distinct from that of the medieval Chosun dynasty. He emphasizes pattern and skill in sentence building. The term of "pattern" refers to quality or a style of literary works. It belongs to ‘spirit or image’ of a sentence. And it is a morale of the sentence. The pattern of a sentence is related to the condition of the mind. Working with one’s mind energy, the morale of the sentence is determined by the morale of the sentence. Hence, pattern of sentence is not accomplished by copying or plagiarism but is possible only by a self-cultivation of writer himself. Seo Myung-Eung considers the simple, honest, and the implied meaning of a sentence as an ideal. The skill of sentence building, which is sentence method means mode of article, sentence structure, word frame. It is the formation of a sentence. Seo Myung-Eung insists this "sentence method" has existed from the beginning of recorded history and is not present in recent in historic times. So he emphasizes that the sentence method is permanent, unchangeable. He also attaches importance to "form", "subject". "logic", and "power of expression" in a sentence. Key Words : Seo Myung-Eung, Practical Effectiveness, Augmentation of essay, Art of writing, Truth loaded sentence, truth is the root and sentence is the branch, truth and sentence union theory, Pattern, Skill, style of literary works, the morale of sentence, the simple, honest and the implied meaning of a sentence
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