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빅터 프랭클의 삶의 의미론에서의 고통의 의미와 교육적 시사
신경희(Shin, Kyeong-Hee),강기수(Kang, Gi-Su) 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2020 敎育思想硏究 Vol.34 No.3
This paper aims to clarify the meaning and educational implications of pain in Viktor Frankl’s Meaning of Life. Frankl understands human beings based on the three concepts of freedom of will, will to meaning, and meaning in life. For him, it is observed that humans are the open-ended creatures who can make their decisions in accordance with their free will in the ‘given’ world. This is possible because of the presence of will to meaning in their lives, based on the premise that the meaning exists in any conditions of life. If every phase of life is meaningful, even the painful moment can be found as meaning. In Viktor Frankl’s perspective of meaning of life, pain has the following implications. First, pain awakens human beings in their daily lives. Second, pain leads humans to have mental, psychological improvements by letting them confront against it. Third, pain makes humans realize the meaning of life. Pain becomes no more something to avoid, but the opportunity to find the meaning of life and the message to invoke humans to be awaken as a being. Frankl’s understanding for pain implies that mental improvement through finding meaning of life should be reconsidered as an educational goal in the educational atmosphere to plainly accept pain as it is, which has been neglected so far. This leads to the conclusion that overcoming pains can be education by itself. 본 연구는 빅터 프랭클의 삶의 의미론에서의 고통의 의미와 그 교육적 시사를 밝히는데 목적이 있다. 프랭클은 의지의 자유, 의미를 찾으려는 의지, 삶의 의미 이 세 가지의 개념들을 전제로 인간을 이해한다. 그에 의하면 인간은 세계 속에 우연히 ‘내던져진’ 존재이지만 무한한 가능성을 지닌 존재로서 선택과 결정의 자유와 책임감으로 스스로의 존재방식을 만들어가는 개방된 존재이다. 이것은 내 삶의 의미를 찾고자 하는 의지가 있기에 가능하며, 어떤 상황에서도 삶에 의미가 있다는 것을 전제로 한다. 삶의 모든 것에 의미가 있다면, 고통의 순간에도 의미를 발견할 수 있다. 프랭클의 삶의 의미론의 관점에서 고통은 다음과 같은 의의를 가진다. 첫째. 고통은 일상적인 삶 속에서 자신을 각성하게 한다. 둘째, 고통은 고통에 맞서는 태도를 통해 정신적 성장을 이룰 수 있게 한다. 셋째, 고통은 삶의 의미를 깨닫게 한다. 고통은 더 이상 부정적인 회피의 대상이 아닌 삶의 의미를 충족시켜주는 기회이자, 우리가 실존으로 존재해야 함을 각성하게 도와주는 메시지가 된다. 프랭클의 고통에 대한 이해는 고통을 있는 그대로 수용하는 교육적 분위기 속에서 그동안 교육이 간과하고 있었던 삶의 의미 부여를 통한 정신적 성장을 교육 목표로 재고해야 함을 시사한다. 고통을 극복하는 과정 그 자체로 교육이 될 수 있음을 알 수 있다.
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신경희(Kyeong-Hee Shin) 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2024 敎育思想硏究 Vol.38 No.1
본 연구의 목적은 학교와 사회 전반에 만연한 혐오 문제를 극복하기 위한 대안으로서 연민이 지니는 의미와 연민 함양을 위한 교육에 대해 논의하는 데 있다. 이를 위하여 인지주의(cognitivism) 감정철학을 바탕으로 혐오와 연민 등을 심도 있게 분석해 온 법철학자이자 정치철학자인 누스바움((Martha C. Nussbaum)의 이론을 토대로 혐오와 연민의 개념을 분석하고, 연민이 사회에 만연한 혐오정서를 극복하기 위한 대안으로서 충분한지 살펴본 다음 교육을 통해 연민의 함양과 실천을 이끌어낼 수 있는 방안을 살펴보았다. 그의 혐오에 대한 분석을 통해 원초적 혐오의 대상이 지닌 속성이 특정 개인이나 집단에 투사되고 확장되면서 심각한 혐오 문제가 발생함을 알 수 있다. 불확실한 상상에서 시작되는 혐오현상을 해소하기 위해서는 합리적 숙고를 통한 연민이라는 감정으로 대체되어야 한다. 연민은 관찰자의 시점에서 타자가 겪는 고통의 심각함과 부당함을 판단하고 타인을 내 삶의 중요한 부분으로 인식할 때 생기는 감정이다. 이것은 인간은 취약성과 유한성을 지닌 존재, 실존적 고통을 겪는 존재임을 인식할 때 확장될 수 있으며, 이를 통해 모두에게 평등한 존중이 가능해진다. 혐오가 일상화되어 있는 교육현장에서도 서사적 상상력과 고통의 경험을 공유할 수 있는 교육이 필요하다. This study aimed to discuss the meaning of compassion and education for cultivating compassion as an alternative to overcoming the hate problem that permeates both society and educational institutions. Therefore, we first analyzed the concepts of hatred and compassion based on the theory of Martha C. Nussbaum, a legal and political philosopher who studied hatred and compassion in depth based on cognitivism emotional philosophy. We then examined whether compassion is sufficient as an alternative to overcome the hate emotions prevalent in society and looked at ways to cultivate and practice compassion through education. Nussbaum’s analysis of hate reveals that serious hate problems, developed as the attributes of the object of the original hate, are projected and extended to specific individuals or groups. The hate phenomenon, which begins with an uncertain imagination, needs to be replaced by the emotion of compassion through rational consideration. Compassion is an emotion that occurs when an observer judges the seriousness and injustice of the suffering experienced by others and recognizes it as an important part of their life. This can be extended when humans recognize that they are vulnerable, finite, and suffer from existential pain, enabling equal respect for all. Even in an educational field where hate is commonplace, education is required to share the narrative imagination and experiences of pain.
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손수경 ( Sue-kyung Sohn ),김익지 ( Ick-jee Kim ),김미선 ( Mi-sun Kim ),신경희 ( Kyeong-hee Shin ),이민숙 ( Min-suk Lee ),이은미 ( Eun-mee Lee ) 경희대학교 동서의학연구소 2016 동서간호학연구지 Vol.22 No.1
Purpose: This phenomenological study aimed to identify breast cancer patients’ experience of unkindness of healthcare providers. Methods: Ten participants who were diagnosed with breast cancer were recruited to participate in the study and asked to share their experience related to healthcare providers. Data were analyzed using the phenomenological method of Colaizzi. In-depth interviews were conducted from November, 2014 to March, 2015. Results: Seven consistent categories and fourteen theme clusters emerged from collected data. The seven themes were ‘being treated thoughtlessly’, ‘not giving special services for breast cancer patients’, ‘cold and authoritative manner’, ‘incomplete explanation‘, ‘not accepting an appeal’, ‘being sorry for having short consultation hours’, and ‘unskilled and careless treatment’. Conclusions: It is needed to develop health care services in the view of beneficiaries. This may reduce the patients’ experience of unkindness of the healthcare providers and improve the satisfaction of health care service.
KCI
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