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일반논문 : 국립국악원에서 행해지는 춤 공연의 공연명칭을 통한 전통예술 인식 연구 -1991년부터 2011까지 총 21년간 공연을 통하여-
김명희 ( Myung Hee Kim ),백재화 ( Jae Hwa Baek ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2015 공연문화연구 Vol.0 No.31
무대중심의 개인·단체의 공연에 있어서 공연제목과 공연명칭은 일정한 틀과 의식의 규격이 보인다. 그 이유는 전공별 개별특성을 넘어 큰 틀에서 조망해 볼 때, 민족 문화적 공통특성이 의식세계에 투영되어 내재되어 있기 때문일 것이다. 본 연구의 필요성은 전통문화예술의 정수라고 인식되어지는 국립국악원에서 공연되어졌던 춤의 공연명칭의 언어적 표현분석을 통하여 우리의 전통예술이 발산해 내는 공연 명에서 일정한 틀과 형식, 방식 등의 외형적 요건들을 총체적으로 규명하여 우리의 전통춤을 전공하는 전공자들의 인식세계의 내재화된 인식틀을 규명하고자 한다. 연구방법은 국립국악원에서 매해 간행하는 연구물인 국악연감과 한국문화예술위원회에서 매해 출간하는 문예연감을 1991년부터 2011년까지 총 21년간의 자료에서 국립국악원에서 행해진 공연 명을 기본 자료로 하여 연구의 목적에 적합한 요인별 분석을 시도하였다. 공통적인 색채는 오랜 역사의 전통예술의 범주에서 자연적인 소재와 사상, 행위가 묻어나는 공연명칭이 보였다. 이는 오랜 시간 지속적 누적이 있어왔던 역사, 문화, 예술의 공통분모가 전통춤의 사상적 근간이 되어주었기 때문이라고 본다. 해를 거듭해 갈수록 단조로운 공연명칭에서 탈피해 풍성한 의미와 이미지를 보여주는 공연명이 보였는데, 대표적으로 혼합명사형의 탄생이 이를 증명한다. 혼합명사로 각각의 전공별 영역의 색채를 강렬히 드러내고 있었다. 예를 들면, “고운 춤”, “향을 담은 춤사위”, “마음의 평화, 아리따운 춤향연” 등으로 감각기관의 이첩화를 통해 춤의 언어적 표현강화를 이루어냈으며, 궁극엔 자신의 춤공연을 부각시키려 했다. 무엇보다도 국립국악원이라는 특성상 여느 공연장의 공연명보다도 다소 밋밋한 공연명칭에 빠지는 안일함이 자주 나타났다. 이는 차후로 공연자들의 의식환기로 발전적 실행을 이루어야할 부분이라고 본다. The aim of this study is to outline the meaning of the body’s movements in Jan Fabre’s dances. The subject discussed is the biological components of choreographer Jan Fabre’s dances, and the source of the form of the body and it’s shape. First, “I am blood”(Je suis Sang 2001) the power of the blood and the opposite, it’s weaknesses are shown. This idea complements an active and positive representation the body’sPerformances in the center stage of the individual or entity performing the title and performance specifications are shown the name of a certain framework and consciousness. Overlooks the big picture beyond the major characteristics, ethnic and cultural common characteristics inherent consciousness is projected to the world, because the reason. The need for this study is called the essence of traditional culture, which is recognizable from the National Center for Korean Traditional Performing Arts performances being played, the sound, through the analysis of dance performances Names Title from our tradition of art that radiates a certain framework and form, manner, etc.internalize the majors`` perception of the world collectively identified as the cultural and artistic traditions of our major requirements of external recognition framework to investigate. Title took place at the National Guak Center for Korean Traditional Performing Arts, published a literary almanac each year are published each year in the National Guak Center for Korean Traditional Performing Arts intruder Yearbook of Traditional Music and the Arts Council Korea from 1990 to 2011, a total of 22 years of data from the research methods as the basic material, the purpose of the studyfactors appropriate for the specific analysis was conductedPlay performances in the tradition of creative commitment that the results of the most intense and vigorous youth willingness multi-faceted attempt was Tradition followed top efforts also showed a lot of sounds from the show, dance performances, to widen the area of the dance itself HMCS has been shown. Common to each of the major colors, natural materials and a long history of traditional arts in the category of thought, behavior Loose performances was the name. This is a reason to exist beyond the traditional art has been there for a long time the cumulative nature of the common denominator of a major personality because in looks. To be composed image showing the rich meaning and escape from the increasingly monotonous performances Names Title eotneunde shown, leading to the birth of mixed noun proves it. Each major that highlights his major was to reveal the colors of each of the major areas of intense mixed noun. For example, "Sorit fine road", "dance" containing incense, peace of mind ", the twelve lines of" beautiful feast - Corruption of the sense organs through the ultimate yen each major strengthening achieved. Being somewhat boring performances Names Above all, the National Center for Korean Traditional Performing Arts of the usual venue of the Title Above anilham frequently appeared.See which future evolutionary consciousness of the performers ventilation should be run as part
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백재화 한국학교체육학회 2003 한국학교 체육학회지 Vol.13 No.2
이 연구는 불교의식의 재 가운데 그 규모가 가장 크고 화려한 영산채를 통해 작법의 한 분야인 바라춤을 고찰하였다. 불교의식의 작법은 영산재의 식당작법에 그 대부분이 포함되어 있다. 의식무인 작법 중에서도 춤의 종류와 춤사위가 다양하고 화려한 나비춤에 관한 연구는 작법 연구 가운데 가장 활발히 이루어지고 있으나, 바라춤은 그 춤이 지니는 비중에 비해서 그 연구 현황은 활발하지 못한 실정이다. 불교의식의 작법 중 바라춤에 관한 역사적 배경, 신앙적 의의, 춤의 절차적 배경, 춤사위 등 다각적인 방면의 고찰을 통해 불교의식의 전통을 이어가며, 여러 가지 발전 방향의 모색에 그 목적이 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 설정한 연구의 내용은 3가지이다. 1) 영산재에서 보여 지는 바라춤을 분류하기 위한 분석. 2) 바라춤에서 사용되는 음악과 의상. 3) 바라춤의 춤사위를 분석. 첫째, 영산재에서 행하여지는 바라춤은 요잡바라, 친수바라, 화의재진언바라, 사다라니바라, 명바라, 관욕게바라, 내림게바라의 7종류로 분류할 수 있다. 둘째, 가사 즉 진언의 유무는 천수바라, 사다라니바라는 신묘장구대다라니경과 사다라니경의 진언에 의해 추어지며, 관욕게바라는 전반부는 진언 없이 악기의 장단에 의해 추어지다가 후반부에 목욕진언에 맞추어 추어진다. 요잡바라는, 명바라, 내림게바라는 진언 없이 악기의 구성 장단에 의해 추어진다. 셋째, 악기의 구성면을 보면 명바라만이 태징, 호적, 북의 악기 편성이며 나머지 바라춤들은 삼현육각, 취타악의 악기 편성을 보인다. 의상은 모든 바라춤이 저고리와 바지, 회색장삼과 홍가사를 소하는 것으로 나타났다. 바라춤의 춤사위를 보면 모든 바라춤이 요잡바라의 전체동작을 기본으로 이루어진다. 특징적인 춤사위는 명바라의 마름모꼴형으로 교차하기, 앞으로 나아가 교차하기 등 명바라에서만 보여 지는 춤사위가 있다. 바라춤의 손동작은 요잡바라의 손동작인 바라 휘돌리기, 젖혀 들기 동작, 바라 포개어 올리고 내리기, 발동작은 정자 정지형과 정자 딛는 법을 기본으로 하여 회전과 이동을 한다. 결론적으로 모든 바라춤은 요잡바라의 동작을 기본으로 진언이나 장단을 달리하여 추어지며, 영산재의 의식 절차 속에서 각기 의미를 지니며 도량을 정정하게 하여 부처임을 찬양하는 것이다. 1. The researcher found that among ritual ceremonies of Youngsanjae, Yojap Bara is shown through the ceremonies of Shiryon, Shinjungchakbop, Sansdankwongong, Shikdanggehakbop, Wunsusangdankwong, and Jungdankwongog and the researcher understood that chunsu Bara was from Sandankwongog and Wunsusangdankwongog Jundankwongog. Also Myung Bara was in Sangdankwongog's ceremony, Kyanyokkea Bara was in Kyanyok's program, Naelimage Bara was from Joundankwongon's ceremony. 2. Words, existence of Jinun is Chunsu Bara and Sadarani Bara is danced by Sinyoganggudaedaranikyung and Sadaranikyungs Jinun. Kyandyokkea Bara is danced by instrument's rhythm without Jinun at first half and with Whaeejae-Jinn at second half Yojap Bara Myung Bara and Naelimke Bara are danced after composition rhythm without Jinun. 3. In terms of Myung composition of instruments as Taejing, Hojok, and drum and others have Taejin, Drum, Moktad, Hojok, Three wind and six other instruments, and Chuitaak. 4. The costumes of all Bara Dances are jacket, pants, gray Jangsam, and red kasa. 5. Myung Bara variously in terms of formation such as crossing The basic with turning over, which is as same as turning Bara of hand movement in Yojop Bara and to prop and take Bara, which is as same as taking up and down Bara with over the basic foot movements, turn and move with Jongjajongjihyung( " r 1--'-'TIT) and jongjadinnunbup as basics. Generally, the meaning of Bara Dances is embedded in the metallic sound occurred when Bara bump although Bara Dances may have different meanings in the procedure of Youngsanjea ritual. The ultimate purpose of Bara Dance is to praise Buddha by salivating people, defending against sundry evils, and keeping clean magnanimity.
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