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Tensiomyography를 이용한 볼링 선수의 하지 근 수축 특성 분석
박정관(Park, Jeong-Kwan),이희종(Lee, Hee-Jong),박희근(Park, Hee-Geun) 한국체육과학회 2021 한국체육과학회지 Vol.30 No.1
The purpose of this study was to analyse the contractile properties of lower extremity muscles in collegiate bowling players using tensiomyography(TMG). Fourteen male bowling players was divided into 2 groups: ELT(excellent muscular function group, n=7), NELT(non-excellent muscular function group, n=7). TMG was recorded from the biceps femoris(BF), semitendinosus(ST), vastus medialis(VM), vastus lateralis(VL), rectus femoris(RF). The TMG parameters obtained for each muscle were maximal displacement(Dm), contraction time(Tc), contraction velocity(Vc), delay time(Td), half-relaxation time(Tr), sustained time(Ts). The result of this study were as follows: Dm in ELT group was significantly lower than NELT group on BF and ST muscle(p<.05). TC and Vc in ELT group was significantly lower than NELT group on BF muscle(p<.05). In this results may provide important information for lower extremity training and injury prevention program designing for collegiate bowling players.
장기간 Bisphosphonate계 약물 복용 후 발생한 양측 대퇴 전자 하부 피로 골절
박정관(Jung-Gwan Park),송광섭(Kwang-Sup Song),정호중(Ho-Joong Jung),이재성(Jae-Sung Lee),이태진(Tae-Jin Lee),김기성(Ki-Seong Kim) 대한정형외과학회 2010 대한정형외과학회지 Vol.45 No.2
Bisphosphonate계 약물은 효과적인 골다공증 치료제로 널리 사용되고 있고 단기간의 안정성과 효능은 입증되었으나 최근 장기간 사용시 지속적인 골 교체 과정의 억제로 피로 골절을 일으킨다는 보고들이 있다. 71세 된 여성이 넘어지며 발생한 좌측 고관절부의 통증 및 변형으로 내원하였다. 방사선학적 검사 결과 좌측 대퇴골 전자 하부의 골절과 우측 대퇴 전자 하부에 횡상의 비후화된 골절 선이 보였으며 양측성 대퇴전자하부 피로골절로 확인되었다. 환자는 내원 3개월 전부터 전구증상으로 양측 대퇴부에 통증이 있었고 6년 동안 sodium alendronate 70 ㎎을 골다공증 치료 목적으로 매주 복용하였다. 본 저자들은 장기간의 bisphosphonate계 약물사용에 의한 양측성 대퇴 피로 골절의 발생과 경과를 관찰하였고 이러한 환자에서 대퇴부의 통증 같은 전구증상 호소 시 피로골절의 가능성을 인지해야 할 것으로 사료되어 문헌 고찰과 함께 보고하고자 한다. Bisphosphonates are widely used for the treatment of osteoporosis to prevent fractures. Although their safety and efficacy have been well documented, some recent reports have drawn attention to a possible correlation between long term bisphosphonate therapy and the occurrence of insufficiency fractures owing to prolonged bone turnover suppression. A 71-year-old woman presented to our emergency room with pain and deformity of the left thigh with low energy injury. Radiographs showed a left femur subtrochanteric fracture and a transverse sclerotic fracture line in the right femur subtrochanteric area with cortical thickening, which indicate insufficiency fractures. She had been treated with sodium alendronate 70 ㎎ per week for 6 years and was suffering from prodromal symptoms in both thighs from 3 months ago. After surgery and intraoperative bone biopsy for a left subtrochanteric fracture, her osteoporosis medication was changed with a bone forming agent. We have analyzed the characteristics of insufficiency fractures related to long term bisphosphonate therapy. Physicians should keep in mind the possibility of insufficiency fracture in cases such as ours, especially with prodromal thigh pain.
영적 사건이면서 문화적 사건인 예배: 예배 문화의 가변성에 대한 해석학적 고찰
박정관 ( Chung Kwan Park ) 개혁주의생명신학회 2016 생명과 말씀 Vol.16 No.-
예배는 영적이면서 문화적 사건이다. 사람들은 이 중 한 쪽을 강조하지만, 이것은 선택의 문제가 아니라 적절한 연결의 문제다. 달리 말하자면, 예배의 내용은 초문화적인 것, 즉 어떤 상황에서든 불변하는 것이지만, 그 표현은 상황에 따라 달라지는 문화의 문제가 된다. 문화에는 두 차원이 있다. 하나는 문화행위의 주체인 사람의 사고방식과 삶의 방식이고, 다른 하나는 문화행위의 도구인 매체다. 그런데 우리나라에서 문화는 주로 후자와 연결된다. 그런 만큼 문화에 대한 논의의 중심에는 매체에 대한 논란이 자리 잡는데, 이 논란은 종종 매체에 대한 종교적 또는 윤리적 가치에 대한 것이다. 매체와 관련된 문제를 제대로 해결하기 위해서는 문화적 의미라는 관점에서 문제를 다루어야 한다. 문화적 의미는 어떤 것이 가지는 원래 의미외에 그것이 사람들의 삶에 접촉되면서 가지는 의미, 즉 상황 속에서 띠게 되는 이차적 의미다. 이 의미는 지역마다, 문화권마다 다르다. 이런 의미에서 문화상대주의가 성립된다. 문화상대주의를 받아들이는 것은 진리의 절대적인 차원을 포기한다는 뜻이 아니라, 변함없는 것을 다양한 상황에 맞게 표현하자는 것이다. 이 관점의 정당성은 성서를 통해 확인할 수 있는데, 그 중 한 예가 구약에 나타나는 예배문화의 변천 과정이다. 그리고 이 과정에는 기존의 것과 새로 일어난 것의 결합이 있었다. 지금의 한국교회의 예배에도 같은 현상이 일어나고 있다. 1980년대 말부터 현대의 대중음악을 중심으로 한 예배문화가 새로 도입되면서 예술음악을 중심으로 하는 전통적인 예배 문화와 공존하게 되었는데, 이런 상황에 응답하기 위해 어떤 교회는 그 둘을 결합한 통합예배 형식을 받아들이고, 어떤 교회는 시간대를 달리하여 여러 형식을 나란히 두는 범교파적 형식을 택한다. 교회가 이런 시도를 할 때 필요한 것은 예배 영성을 유지하면서 교인들의 상황에 맞는 문화적 표현을 찾는 것이다. 이 문제의 해법에 빛을 던져주는 것이 초기 한국교회의 `ㄱ자 예배당`이다. Worship is an event with two dimensions, spiritual and cultural. People often highlight one or the other, but what matters is not selection but proper relation. In other words, while the content of worship can be supra-cultural or context-free, its expression is a matter of culture, which is changing according to its environments. Culture has two aspects. One is the mindset and lifestyle of human beings as agents of cultural activities, and the other is the media or tools of such activities. In Korea, however, culture is mainly considered a matter of media. Eventually debates on culture very often involve issues related to the media of cultural activities, particularly religious or ethical values of the media. Those issues can be properly treated in terms of cultural meaning. When something comes in contact with human life, it gets a meaning that differs from its original meaning, a secondary meaning shaped in a particular context. It is not universal but regional. This constitutes the ground of cultural relativism. Accepting cultural relativism does not necessarily mean abandoning the absoluteness of truth; it means searching for a proper way of expressing it in a particular context. The Old Testament illustrates this through its depiction of the changes of worship culture; and these changes include a fusion of the old and the new. The Korean church is now witnessing a similar phenomenon. A new type of worship that heavily involves contemporary popular style of music was introduced in late 1980s, and now coexists with traditional worship that uses artistic music; and as an attempt to respond to this cultural confluence, certain churches has accepted what is now called blended worship, a combination of the two types of worship, while others follow a pan-denominational way, in which a church allows various types of worship. Any church in such a response needs to find cultural expressions that retain the spirituality of worship and reflect the life situation of its congregation. An example that casts light on this issue is a type of sanctuary in the early period of the Korean church, one that has an annex room for women.