조선후기 類書類에 나타난 향촌사회 자료의 성격

박경하(Park, Kyoung-Ha) 한국역사민속학회 2010 역사민속학 Vol.- No.33

조선후기 類書類를 대상으로 분석하였으나, 『林細經濟』와 『增補山林經濟』는 주로 일상생활의 삶과 생업활동의 지식 규모 및 박물지적 관심을 수록하였고, 『五洲衍文長箋散稿』, 『松南雜識』는 주로 천문 지리 인사 만물의 세계관 하에 인문과 자연물 전반에 관한 관심을 담은 박물학적인 내용을 담고 있어서, 이 문헌들에서 향촌사회의 민속문화를 찾아내기에는 한계가 있다. 향촌사회의 민속은 유서류 중 주로 17세기 이수광의 『芝峯類說』과 18세기 성호 이익의 『星湖僿說』에 나타난다. 향촌에서의 상호부조하는 공동체적 생활을 권장하는 방법으로 신라시대 이래의 香徒와 향촌에서의 契를 소개하고, 이를 계속 유지할 것을 권장하고 있다. 이수광의 기사를 이후 대부분의 유서에서 재인용하거나 보완하여 서술하였다. 향촌에서의 연장자를 우대하는 장유유서의 풍속으로는 강릉의 ‘청춘경로회’의 例를 들어 권장하고 있다. 이 역시 『지봉유석』에서의 기사 이후 유서들에서 인용하고 있다. 조선후기 대표적 농경풍속인 서민들의 ‘세서연’을 성호가 언급하고 있는데, 이 과정에서 연말에 ‘호미씻이’를 행했다는 내용은 좀 더 검토가 필요하다. 향촌 풍속이 퇴폐해져 카는 폐단을 교화하기 위하여 대부분의 類書에서는 ‘鄕飮酒禮’와 ‘鄕射禮’, ‘鄕約’의 시행 등을 쇄신책으로 제시하고 있다. 이는 倭亂 이후 무너져가는 身分秩序를 바로잡고 향촌에서 長幼有序 등 綱常의 윤리를 확립하고, 유교적 질서를 재확립하려는 의도로 파악된다. I analyzed Ryuseoryu (Encyclopedia) of late Joseon era; Sallim gyeongje (Farm Management) and Jeungbo sallim gyeongje (Revised Farm Management) are mainly based on daily lives, scale of livelihood activities, and wide knowledge and Oju yeonmun jangjeon sango (Random Expatiation of Oju) and Songnam japji (Encyclopedic knowledge of Songnam) also contain contents of wide knowledge including overall interest in the humanities, natural objects under a view of the world of Almanac, Geography, human affairs, and all things. However, there are limits in scrutinizing the folk culture in the society of country villages through the books mentioned. The folk customs in the society of country villages mostly appear on Yi Su-gwang"s Jibongyuseol (Topical Discourses of Jibong) in 1614 and Lee Ik"s Seongbo saseol (Sengbo"s Encyclopedic Discourse) in the 18th century among Ryuseoryu (Encyclopedia). They suggested to keep them, introducing Hyangdo(香徒) since the Silla dynasty and Gye (契) within country villages as a way to encourage communal life with mutual assistance within country village. Most of the books are written by re-quoting Yi Su-gwang"s articles or describing them supplementing the historical narrative. Jangyuyuseo as a example of Cheongchun Gyeongrohoe (association for respecting elderly) of Gangneung. The custom, an article of Jibongyuseal was also cited in Ryuseoryu (Encyclopedia) ever since. Seongho mentioned ordinary people"s Seseayeon(洗鋤宴), the representative farming custom of late Joseon period. However the content having Homissisi (hoe washing day) at the end of the year in the proces should be reviewed. Most Ryuseoryu (Encyclopedia) for enlignting decadent custom within country villages suggest Hyangeumjurye (Confucian ceremony), Hyangsarye (Confucian archery ceremony), and Hyang-yak (Village compact) as the alternative reformations. This intended to restore crumbling status system, and reestablish the ethics of Gangsang (Three Bonds and Five Constant Virtues) like Jangyuyuseo (長幼有序), and consolidate Confucian order after Hideyoshi invastions of Korea (1592-98).

19世紀 咸鏡道 安邊의 鄕廳ㆍ作廳 職任과 人事慣行

박경하(Park, Kyoung ha) 한국역사민속학회 2014 역사민속학 Vol.0 No.44

이 연구에서 19세기 함경도 안변도호부의 부사 휘하 행정조직으로서 사족들이 참여하는 향청과 향리들의 작청조직의 직임과 인사관행을 분석하였다. 안변도호부의 新出 ‘鄕廳ㆍ作廳 職任 名案’ 문서를 통해 향청과 작청의 직임과 구성원의 역할, 인사관행 등을 구체적으로 분석하였다. 특히 실질적으로 이 연구에서 향청과 작청의 40개의 직임과 1848년부터 1853년 6년 동안 330여 명에 달하는 직임의 명단을 가지고 족보와 대조를 통해 개개인의 신분 및 가문을 추적하였다. 이들 성씨의 大同譜 派譜 등을 무작위로 일일이 그 본관과 성명을 대조하여 그 중 19명의 가문을 파악할 수 있었다. 안변도호부의 향청 작청의 직임과 직역의 특징은 다음과 같다. 일반적으로 지방행정 조직으로는 사족의 향청과 일반 행정 집행기관으로서의 作廳과 軍事 討捕 등의 업무로서의 將廳이 존재하는데, 안변에서는 장청의 기능을 향청의 감관과 작청의 호장이 분담하여 지휘하였다. 호장이 장청의 기능을 지휘함으로써 그 역할이 타 지역에 비해 높았다. 안변은 호장 이방 천총 중심의 운영으로 보여진다. 租稅수입을 보관하는 各倉은 일반적으로 향청 임원인 座首 鄕所가 겸임하여 관리하는데 비해, 안변에서는 좌수 향소 이외에도 호장 이방 부이방 등이 겸직을 하기도 하고 역임 전후 겸임없이 各倉 監色을 단독으로 맡고 있다. 향청 작청 인사는 1周年 교체를 원칙으로 하고 있으나 連任이 많으며, 隔年으로 맡거나, 다음 해에는 타 직임으로 轉補하는 경우가 많았다. 이는 6년 동안 330여 명의 직임을 171명이 맡은 데에서도 알 수 있다. 족보에서 찾은 19명을 중심으로 보면, 각 직임에 취임하는 나이는 좌수는 5-60대, 향소는 3-40대, 호장 육방들은 비교적 4-50대에, 각창의 색리들은 4-50대이고, 수통인은 20대에 직임을 맡는 것으로 파악된다. 軍事 討捕 등의 경찰 업무는 비교적 전문직으로서 자체 순환하여 맡고 있었다. 통상 常賤이 맡는 각 창의 색리는 監과 色으로 복수로 구성하여, 향청의 향소나 작청의 호장 六房吏가 겸임하기도 하고 단독으로 맡기도 하여 신분에 구애 되지 않는 것으로 파악된다. 인사운영의 전반적 특징은 향청 임원은 倉監을 겸임하기도 하지만 향청내에서만 순환하였다. 반면 작청의 상급 향리인 호장과 이방 직임은 서로 순환하여 맡을 수 있지만 특정 가문이라기보다는 申ㆍ李ㆍ朴 3개 성씨만이 맡고 있다. 다른 향리들은 상하 구분없이 各色과 各倉의 監과 色을 겸임 또는 순환하여 맡고 있다. 경상ㆍ호남지역과 달리 향청이나 향리 직임을 몇몇 가문이 世傳하지 않고, 여러 성씨들이 직임을 돌려 가면서 직역을 분담하고 있음을 확인하였다.

朝鮮 後期 村落民組織과 村契

朴京夏(Park Kyoung-ha) 한국학중앙연구원 1993 한국학 Vol.16 No.4

웨이파인딩(Wayfinding)이 시지각적정보와 태도형성에 미치는 영향-정보처리유형을 중심으로-

박경하 ( Park Kyoung Ha ),장동련 ( Jang Dong Ryun ),오명열 ( Oh Myung Youl ) 한국디자인트렌드학회 2013 한국디자인포럼 Vol.40 No.-

현대사회는 급변하고 있고, 그에 따른 개인맞춤형 서비스가 고객들에게 큰 호응을 얻게 되었다. 복잡다단한 주변 환경 속에서 고객들에게 정확한 정보를 제공하는 것은 고객관리차원에서 매우 중요한 요소로 부각되고 있는 것이다. 이러한 정보화시대에서 사람들의 욕구를 채워주는 엔터테인먼트적 요소를 담은 멀티플렉스몰이 각광을 받는 것은 어쩌면 시대적 요구를 담은 당연한 결과라고 볼 수 있다. 멀티플렉스몰은 다양한 목적을 가진 방문자들이 찾게 되는 이유로 최근 들어 급증하고 있고, 많은 상업적 정보가 존재하는 복합 건축물의 증가로 목적지를 효율적으로 찾기 위한 방법들이 제시되고 있다. 방문자들에게 길찾기 정보시스템은 폐쇄된 공간 내에 보다 효율적인 정보를 제공할 수 있다는 측면에서 서비스디자인의 중심요소로 주목받고 있다. 이에 본 논문은 길찾기 능력에 따른 방문자들의 태도를 규명하고자 하였다. 또, 정보의 처리유형에 따른 태도를 살펴봄으로써 개인적 성향에 따른 정보처리유형과 태도변화를 알아보았다. 이는 향후 길찾기시스템, 즉 물리적 서비스면에서 고객마케팅 발전 방향에 도움이 될 것으로 기대된다. 또한 최근 늘고 있는 지하 복합 상업 시설물에 대한 방문증가와 개인별 공간지각력에 따른 소비자의 인사이트를 분석하여 향후 마케팅 활성과 시장 대처 방안에 방향성을 제시하고자 한다. The modern society is changing rapidly, and a large amount of information coexist around us everyday. In these complex variety of living space, the pathfinding ability on the visual Perceptual information is the important part of the function to deliver accurate information along with an increase in interest in the environment. The type of the sending and receiving of information in the information age appears as one of the main ways to find a destination in the architectural space efficiently with increasing complex buildings which have various space. As a part of the way of the Land-Value rising and the conservation of ground, the speed of the underground development has been increasing rapidly. Most of these types of underground development is kind of complex buildings. Due to the purpose that should be equipped with a variety of entertainment elements such as exhibition, shopping, etc. in the limited space, problems that cause confusion to users may occur because of a provision of the colorful visual attractions. Wayfinding information systems have been attracting attention in terms of user-centric service designs that can provide efficient information in a closed space. In other words, It requires new thinking, new approaches to reduce the gaps in their ability to respond to the complexity of the market. So It would have a significance that this paper establish a foothold that expand wayfinding problem to marketing-related research of the social sciences.

한국 개신교 교회 대안교육에 대한 목회자 의식 조사 연구

박경하(Kyoung-Ha Park) 한국기독교교육정보학회 2014 기독교교육정보 Vol.0 No.40

본 연구는 한국 개신교 교회가 실시하고 있는 대안교육 프로그램에 대해 목회자들이 어떠한 의식을 지니고 있는지 탐색하는 데 그 목적이 있다. 더 나아가, 개신교 목회자들이 가지고 있는 대안교육에 관한 의식 조사를 토대로, 침체되고 있는 중, 소형 교회의 교회학교 활성화를 위한 대안교육의 방향성과 그 가능성을 탐색해보고자 함이다. 이를 위하여, 첫째, 현재 한국 개신교 교회가 운영하고 있는 대안교육의 실태를 유형별로 나누어 살펴보았다. 그 유형은 전일제 대안학교(인가, 비인가), 주말형 대안학교(체험위주 교육, 가치위주 교육), 그리고 방과후 대안학교(기관 운영형태, 프로그램 중심 형태)이다. 둘째, 유형별로 대표 사례를 제시하여 논의의 객관성과 타당성을 모색하였다. 셋째, 설문조사를 통하여 한국 개신교 교회 목회자들의 대안교육에 대한 의식을 살펴보았다. 본 연구는 한국 개신교 교회가 시행하고 있는 대안교육에 대한 목회자들의 의식 조사 결과를 토대로하여, 침체기에 있는 한국 개신교 교회의 교회학교 활성화를 위한 효과적인 대안교육 프로그램에 대한 적용 가능한 방안을 제안하였다. This study was conducted in Korea Protestant church pastors for alternative education programs to navigate through the various types of consciousness that purpose. Furthermore, the Protestant ministers have consciousness about alternative education based on research, in the process of being depressed, a small church for the activation of the alternative education school in the church and its direction is as likely to want to explore. To do this, first, the operating current of the Protestant church in Korea alternative education divided by type of situation investigated. The type is full-time alternative school(authorized, unauthorized), weekend-type alternative school(experience-oriented education, value-oriented education), and after-school alternative school(institution operating mode, the program centered form). Second, the argument presented by the type of representative cases sought objectivity and validity. Third, through a survey of Korea Protestant pastor looked at consciousness of alternative education. This study was conducted in Korea Protestant church pastor for alternative education based on the results of the Survey, the recession of the Protestant Church in Korea enabled the church school for alternative education program for the applicable effective measures are proposed.

日帝下 官學者의 鄕約硏究의 性格

박경하(Park, Kyoung-Ha) 한국역사민속학회 2006 역사민속학 Vol.- No.22

서평 : 유,무, 공존과 분리 『조선조 무속 국행의례 연구』 최종성 지음, 일지사, 2002. 5, 408쪽

박경하 ( Kyoung Ha Park ) 일지사(한국학보) 2002 韓國學報 Vol.28 No.3

동북아 공동의 문화유산에 대한 공동연구와 관리 방안

박경하(Park, Kyoung-Ha) 한국역사민속학회 2005 역사민속학 Vol.- No.21

귀화인 金忠善(沙也可)의 생애와 역사문화콘텐츠로의 재현 사례

박경하(Kyoung-Ha Park) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2015 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.19

金忠善(沙也可)은 1592년(선조 25) 임진왜란 때 가토 기요마사(加藤淸正)의 선봉장으로 참전하였으나 곧 투항하여 일본군을 상대로 여러 차례 큰 공을 세워 선조로부터 김해 김씨 성과 충선이라는 이름을 하사받고 자헌대부에 올랐다. 가훈?향약 등을 마련하여 향리교화에 힘썼으며, 『모하당문집』을 남겼다. 조선에 투항한 金忠善(沙也可)은 조선의 입장에서는 충신이자 영웅이었지만 일본의 입장에서는 배신자, 매국노가 될 수밖에 없었다. 일제강점기 『慕夏堂文集』(1915)이 조선연구회에서 간행되었을 당시에도 일본학자들은 이와 같은 매국노가 동포 중에 있다는 사실만으로 유감의 극이라고 할 만큼 증오의 대상이 되기도 하였고, 김충선(사가야)의 일본에서의 기록이 불명확한 점을 들어 한국에서 조작해 낸 가공의 인물이라는 주장도 있었다. 그러나 1970년대 일본의 문호로 추앙받는 소설가 시바 료타로의 기행문이 출간되면서 분위기가 달라지기 시작했다. 그 후 김충선의 생애는 역사문화콘텐츠로 재현되어 일본과 한국에서 김충선을 주제로 한 역사소설들이 출간되기 시작했고, 일본과 한국의 방송에서도 김충선 관련 다큐멘터리를 방영하면서 재조명하는 계기가 되었다. 한일 양국의 교과서에도 김충선이 소개되었으며, 심지어 만화로 출간되기도 했다. 이 후 일본인 관광객들이 녹동서원과 한일우호관을 찾기 시작하면서 이곳은 새로운 한일관계를 정립하는 특별한 장소가 되었다. 사야가는 일본인으로 태어나 22년을 살았으며, 김충선이 되어 제2의 조국인 조선을 위하여 50년을 살다가 1642년 72세의 나이로 삶을 마감했다. 그리고 해마다 수만 명의 한국인과 일본인들이 대구광역시 달성군 가창면 우록동을 찾고 있으며, 한국과 일본에는 사야카 연구단체가 설립되었다. 그는 임진왜란 이후 400여 년 만에 평화주의자로 부활하고 있다. 결국 金忠善(沙也可)이 목숨을 걸고 싸운 것은 조선도 일본도 아니었다. 그것은 문명의 가치를 파괴하는 침략자들이었다. 그는 오늘날 시공을 초월해 한국과 일본이 과거의 갈등과 증오의 역사를 씻고 지향해야 할 바람직한 관계상을 보여주는 하나의 상징으로 자리매김하고 있는 것이다.

개신교 교회의 교육선교 계승을 위한 교회주도형 대안교육의 방안 및 타당성 연구

박경하(Kyoung-Ha Park) 한국기독교교육정보학회 2015 기독교교육정보 Vol.0 No.47

본 연구는 한국 개신교 교회가 초기 개신교 선교사들이 이룩한 교육선교라는 사명을 효율적으로 계승할 수 있는 방법에 대한 타당성을 탐색하는 데 그 목적이 있다. 이러한 타당성을 탐색하기 위하여 개신교 전래 초기 선교사들이 이룩한 교육선교의 역사를 고찰하고, 한국 공교육 현장에서의 종교자유논쟁과 이로 인한 교육선교의 한계상황을 토대로 한국 개신교 교회가 교육선교 계승이라는 사명을 어떻게 수행하고 계승할 수 있는지 에 관한 대안적 교육 방안을 모색해보았다. 현재 한국 개신교 교회에서 수행되고 있는 대안교육의 형태는 크게 세 부류로 분류될 수 있다. 첫째, 전일제 대안학교, 둘째, 주말형 대안학교, 셋째, 방과후 대안학교이다. 개 교회의 규모와 상황에 따라 운영의 유형, 주체, 방법 등이 상이하지만, 가각의 형태는 개신교 초기 선교사들이 이룩한 교육선교의 사명을 계승하는데 일익을 감당하고 있다는 것은 주지의 사실이다. 그러나 안타깝게도 한국 개신교 교회는 이러한 교육선교의 사명을 감당하는 교회가 많지 않고, 그 사명을 감당하는 교회도 여러 가지 한계로 인해 고군분투하며 교육선교의 기능을 감당하고 있다. 따라서 개신교의 아름다운 전통인 교육을 통한 선교, 즉 교육선교라는 대사명을 수행하기 위한 대안적 교육의 타당성을 연구하였다. This study aims to explore the feasibility of a way to efficiently the korean protestant church inherited the mission of the early protestant missionaries have achieved educational mission. In order to explore the feasibility of these examines the history of Protestant missionaries introduced the initial training missions accomplished. And the korean protestant church has been seeking an alternative education plan how about to perform the mission of educational missions succession in freedom of religion controversy in the field of Korea public education. Korean protestant churches are facing many difficult circumstances to deal with the mission of educational missions. Therefore, the mission of education through the beautiful tradition of protestantism, that studied the feasibility of alternative education for carrying out the Great Commission that educational mission.