<어ㆍ문학분야> 한ㆍ일 說話의 대비고찰

문명재(文明載),임팔용, 오찬욱, 문명재 한국외국어대학교 일본연구소 1997 日本硏究 Vol.11 No.-

日本古典文學과 日本文化의 敎育

문명재(Moon Myung Jae,文明載) 한국외국어대학교 일본연구소 2016 日本硏究 Vol.0 No.68

As study Japanese classical literature, particularly narrative literature, you always give attention to the contemporary situation, the background of the work. If you connect and educate those interested can obtain effective results in the Japanese language and culture education. Because the narrative literature is, in a sense also, a record of the history alive. Especially Korea China Japan this three countries in East Asia are belong to the Chinese culture, has lived in affect a similar cultural background since olden times. Buddhism for example, was transmitted to China occurred in India, because spread to Korea and Japan through Chinese character translating Buddhism scriptures, referred to Chinese translation buddhism. However the prosess of Buddhism take root in each country, thereby reflecting the cultural elements of the area also show different characteristics. In this study focusing on this point, on the basis of Korean and Japanese narrative literatures, approached in terms of cultural education. The two letters to the vocabuary associated with filial piety and lineage is also important keywords that share the three countries in East Asia. Above as notes, filial piety shown in Korean and Japanese narrative literatures is showing the difference, the reason is difference in the consciousness about filial piety. In addition, even in lineage two countries are showing the difference of an emphasis on lineage and family business, in particular through the depiction of classic literature you may feel able to realize specific aspects. 日本の古典文学、とりわけ説話文学を研究していると、作品の背景となる時代的な状況について常に関心をもつようになる。このような関心を教育と結び付けると日本語や日本文化教育に効果的な結果が得られる。というのは、説話はある意味では生きている歴史の記録でもあるからである。 韓国、中国、日本の東アジア三国は漢字文化圏に属しており、昔から類似した文化的な背景の中で、互いに影響の受け渡しをしながら生きてきた。仏教を例にとってみても、インドで発生した仏教が中国に伝わり、中国で漢訳された経典を通じて韓国や日本に伝播されたから漢訳仏教圏と言われている。しかし、仏教が各々の国に根を下ろす過程においては、該当地域の文化的な要素が反映されることによって、互いに異なる特徴も現わしている。このような点に注目して本考察では、韓国と日本の説話文学を中心とした古典文学を手掛かりとし、孝と家についての文化教育の面から近づいてみた。 孝と家は関連する語彙であり、この二文字は東アジア三国が共有している重要なキーワードでもある。しかし、各々の国における意味からは微妙な違いが感じられるようである。その違いを文字の概念解釈によって規定しようとするのは限界があり、むしろ古典文学に描かれた世界を通じて理解する方が効果的でありうると思われる。 韓国と日本の説話集に現われた孝は、説話集の体裁と内容の面において違いを見せており、その原因は両国の社会において、儒教的な実践徳目としての孝についての意識の差にあると言える。なお、家においても、両国は家門を重要視する意識と家業を重要視する意識の違いが見られるが、とりわけ古典文学の描写を通じて具体的な様相を実感できるのである。 要するに、漢字文化圏に属する東アジア三国が漢字を共有しながらも微妙な差を見せており、その意識の違いが今日まで繋がっているのを見ながら、その根源に潜んでいる特徴を探し出すためにも、古典文学に対する関心は大変有効であると言えよう。

묻혀두기 아까운 얘기들

文明浩(문명호) 관훈클럽 2004 관훈저널 Vol.- No.92

『今昔物語集』의 增賀(조가)성인(聖人)傳 고찰

문명재(文明載) 중앙대학교 일본연구소 2012 日本 硏究 Vol.0 No.32

『今昔物語集』의 『日本霊異記』번역 양상 고찰

문명재(文明載) 중앙대학교 일본연구소 2014 日本 硏究 Vol.0 No.36

The translation of 『Konzakumonogatarisyu』 following 『Nihonryouiki』 showed the process of interpreting Chinese classics into Wakankonkoubun and the compiler realized the process based on various and elaborate plots. Above all, 『Nihonryouiki』 laid emphasis on ‘genpou’ and ‘reii’ of its titles, whereas 『Konzakumonogatarisyu』 reflected the entire organization and plot of the work into each title. In terms of unfolding the text, 『Konzakumonogatarisyu』 did not translate the text in consecutive order, but created the context by retouching and revising the text according to the intent. However, excessive dilated statements might have a reverse affect on literary accomplishments that duplicated descriptions could loosen the story. With regard to ‘heigo’, some texts were founded on 『Nihonryouiki』, but most of them were changed. As mentioned above, whereas reflecting the entire plot of the work, there seemed some discordance in ending the story with irrelevant lessons of life. In addition, mistranslation made 『Konzakumonogatarisyu』 different from the original. While translating difficult Chinese writings, the compiler misunderstood the text or changed the text in order to justify his errors. As [Sakimori] or [ubasoku] showed, the disappearance or change of social situations in the era of 『Konzakumonogatarisyu』 could be the factor of mistranslation, which composed of literary characteristics of 『Konzakumonogatarisyu』.

『今昔物語集』의 겐신(源信)傳 고찰

문명재(文明載) 중앙대학교 일본연구소 2012 日本 硏究 Vol.0 No.33

This study looks into a lifelong history of Genshin who had a decisive effect on the development of Jodo Buddhism, the Pure Land Buddhism in Japan, putting a history of Buddhism aside. Above all, this paper figures out the meaning of Seungdo, and then analyzes his family background including his mother’s rebirth and his sister Gansai’s story of Buddhist practice. The fact that three members of his family had rebirth in the Pure Land shows their unusual devotion and extraordinary practices toward Buddhism. All such environments may affect implicitly Genshin’s practice of the Buddha way. In addition, sacred image is given to Genshin by the precognitive dream about his birth getting a marble from the abbot of Dakaoji and the dream of receiving a divine message about Yokawa on Hiesan as a temple for his practice. The dream about a blurred mirror is interpreted as the initial step toward a saint. Gwaneum, Bisamuncheon, Mamyeong, Yongsu Bosal, and Dengyo Daishi appeared in Genshin’s dream, when he compiled his practice and thought into the Ichijoyoketsu, Essentials of the One Vehicle Teaching and the Ojoyoshu, Essentials of Birth in the Pure Land. It confirms the position of Genshin as a person carrying on the Buddha-dharma of Hiesan with mystique. Lastly, the conversation between Genshin and Gyoyou implies a sincere desire for rebirth in the Pure Land of the Amita Buddha. Auspicious purple clouds after his death are the sign of his rebirth. Especially, the emergence of Gwaneum Bosal, Hyeopsi Bosal of Amitabha Buddha, proves that he realized his desire for rebirth in the Pure Land of the Amita Buddha.

『今昔物語集(콘쟈쿠모노가타리슈우)』와 『삼국유사』의 기초적 제 문제

문명재(文明載) 한국외국어대학교 일본연구소 1998 日本硏究 Vol.12 No.-

창의성 프로세스 선행요인과 창의성 발현에 대한 연구 : 소셜 네트워크와 동기이론 중심으로

문명,조세정,최은석,구철모 한국경영정보학회 2011 한국경영정보학회 학술대회논문집 Vol.2011 No.1

진화를 거듭하는 현 시점에서 생존하기 위한 키워드는 단연 ‘창의성’이라고 할 수 있다. 시대는 창의적 인재를 원하고 있으며 시류에 발맞추어 각 기업과 교육기관에서는 창의적 인재 양성을 위한 교육을 실시하고 있지만, 창의성의 발현 과정에 대한 연구는 드물다. 본 연구에서 는 창의성 프로세스의 선행 요인과 그를 통한 창의성 발현을 소셜 네트워크와 동기이론을 중심으 로 검증하여 제시할 것이다. 본 연구는 대학생 200 명을 대상으로 조사하였고 창의성은 성격의 5 요인 중 신경증과 성실성에 영향을 받는 것으로 나타났다. 또한 개인의 내적 동기와 흥미로 운 발견은 창의적 인재는 개방성과 외향성에는 영향을 받지 않는 않은 것으로 나타났다. 마지막 으로 SNS 를 통한 지식공유 역시 창의성에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 증명되었다.

공공조직 구성원들의 자발적 학습행동: 유연한 역할 지향성과 조직분위기의 영향

문명 한국정책개발학회 2023 정책개발연구 Vol.23 No.2

Employees′voluntary learning behavior is an essential source for improving job performance and sustainability of an organization. The goal of the present research is to identify the relationship between public organization employees ' flexible role orientation, participative organizational climate, and voluntary learning behavior. The results of this study suggest that employees′ flexible role orientation is essential for voluntary learning behavior. Also, encouraging employees′ participation is important for the sustainable growth of the learning behavior of public organizations in uncertain organizational environments. The theoretical and practical implications of this study are presented.

직업소명의식이 공무원들의 자기성찰행동에 미치는 영향: 조직공정성 인식의 조절효과

문명,황은진 한국공공관리학회 2022 한국공공관리학보 Vol.36 No.4

공무원으로서의 직업소명의식은 공무원들이 국민과 국가의 발전에 봉사하게 하는 가장 큰 동기 원천이 된다. 본 연구는 공무원들의 직업소명의식이 성찰추구행동에 미치는 영향을 규명하고, 이들 사이의 관계에서 조직공정성 인식의 조절효과를 살펴보았다. 연구가설의 검증을 위해 중앙행정기관과 기초자치단체에 근무하는 공무원들을 대상으로 총 232부의 설문지를 수거하여 분석에 활용하였다. 연구결과를 살펴보면 공무원들의 직업소명의식은 성찰추구행동에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 직업소명의식을 통해 내재적으로 동기부여된 공무원들은 주어진 업무를 수행하기 위해 자발적이고, 적극적으로 자신의 행동을 분석하고, 피드백을 구하는 등의 성찰추구행동을 하는 것을 알 수 있었다. 그리고 조직공정성 인식의 정도가 높을 때 직업소명의식과 성찰추구행동 사이의 관계는 더욱 강하게 나타난다는 것을 확인하였다. 본 연구는 직무소명의식의 향상과 조직공정성 인식 개선을 위한 공무원 인사관리제도가 필요하다는 정책적 시사점을 제시한다.