거룩한 가족을 생각하며

김판임(Pan Im Kim) 한국여신학자협의회 2016 한국여성신학 Vol.- No.84

쿰란공동체와 초기 그리스도교 공동체 비교(2)

김판임(Pan Im Kim) 한국신약학회 2005 신약논단 Vol.12 No.1

안식일법에 대한 쿰란 공동체와 예수의 입장 비교

김판임(Pan-Im Kim) 한신대학교 한신신학연구소 2011 신학연구 Vol.58 No.-

한국신약학 50년의 회고와 전망 : 신약배경사

김판임(Pan Im Kim) 한국신약학회 2012 신약논단 Vol.19 No.3

이 논문은 한국신약학회 창립 50주년을 기념하여 1961-2010년 사이에 있었던 국내출간물을 중심으로 신약배경사 연구의 역사를 고찰하고 향후발전을 위한 전망과 제언을 목적으로 하고 있다. 지나온 50년의 연구사를 통틀어 볼 때 별로 신약배경사 관련 연구 업적이 많지 않은 것이 특징이다. 제1기(1961-1980)는 신약배경사 소개의 시기로서, 이 시기는 1961년 유시욱의 논문과 1972년 기독교사상에 연재된 이상호의 글 외에 언급할만한 것이 없다. 제2기(1981-2000) 초기엔 그 이전과 별반 다르지 않았다. 80년대에 박창건의 두 논문 외에는 이렇다할만한 연구가 없었고, 90년대 중후반에 와서야 조태연, 윤철원, 김판임의 활동으로 신약배경사 연구가 이루어지기 시작한다. 제3기(2001년 이후)는 미국과 유럽에서 실력을 갖추고 귀국한 국내학자들의 저술활동과 활발한 연구모임 등으로 신약배경사 연구에 열기를 더하는 시기라고 할 수 있다. 한국 신약학회 50년 역사에서 신약배경사와 관련된 연구는 매우 빈약한 편이고, 연구도 번역도 개론적인 수준에 머문 경우들이 많다. 신약배경사 연구를 위해서는 관련 문헌들을 독해할 수 있는 히브리어와 헬라어와 같은 고전어 실력이 필수적이다. 그리고 힘들고 낯선 영역에 대한 도전정신과 인내도 요구된다. 그러므로 신약배경사 연구의 향후 발전을 위해서는 고전어 교육 강화, 구약학이나 그리스 로마관련 학자 등 타영역 학자들과의 교류, 신약배경사 연구와 고전 문헌 번역을 위한 연구비 지원 등이 요구된다. In celebration of the 50th anniversary of the New Testament Society of Korea this paper aims to research the history of the New Testament in Korea (1961-2010) and to make some suggestion for the improvement of the New Testament Scholarship in the area of the Background of the New Testament. We show that there were a few studies in the Background of the New Testament. The first period (1961-1980) gives the Introduction to the Background of the New Testament in our Society. Only 2 persons, Si Ouk Yeu (’60) and Sang Ho Lee (’50 and ’70) wrote the articles. In the second Period (1981-2000) show the people more interest in the Background of the New Testament, but a few scholar, Chang Gun Park (’80) and Tae Yoen Cho, Chul Won Yoon and Panim Kim (’90) tried to study the Background od the New Testament. After 2001 (the third period) man can see the progress through more publications about the Qumran texts, Josephus, etc. and more academic movements. It is suggested that the classic languages (Hebrew and Greek) more is to emphasize in the education of the theological Seminary, that the New Testament Scholar have to associate with the scholar in another area, for example, Old Testament, Greek literature, Roman Culture and History etc. and that the research fund should be paid more for the studies of the Background of the New Testament and the translation of the jewish literature as the primary materials.

쿰란문서의 메시아 이해와 신약성서의 예수 그리스도 이해

김판임(Pan Im Kim) 한국신약학회 2006 신약논단 Vol.13 No.1

신약성서의 정의 이해

김판임(Kim, Pan Im) 한국신약학회 2016 신약논단 Vol.23 No.1

이 논문은 신약성서에 나타난 정의 이해를 살필 것인데, 신약성서의 중심인물인 예수와 바울의 정의 이해를 중심으로 한다. 지난 연구들은 주로 하나님의 활동 방식으로서 “사랑”에 관심을 가졌고, 기독교를 사랑의 종교라고 여겼다. 이로 인해 정의에 관한 관심이나 연구는 미약했다. 신약성서의 정의이해에서 어려운 점은 복음서에 전승되는 예수의 말에는 “정의”가 거의 나오지 않는다는 것과, “정의(디카이오쉬네)”라는 표현을 누구보다도 많이 사용한 바울의 경우엔 “의”라고 번역되었다는 점이다. 본 연구에서는 예수의 경우, “마땅하다”, “옳지 않은(=불의한)”이란 낱말이 나오는 비유들을 살펴 예수가 생각한 정의에 관해 정리해 보았으며, 바울의 경우는 “정의”라는 용어가 집중적으로 사용된 로마서 3장 21-26절을 중심으로 바울이 이해한 정의 이해를 살폈다. 연구결과로서 예수와 바울의 정의이해에서 다음과 같은 공통점과 차이점을 지적할 수 있겠다. 우선 공통점으로는 1) 예수와 바울에게 있어서 정의는 하나님의 정의이고, 2) 사람을 살리기 위한 목적으로 실행된다는 것, 3) 하나님의 정의는 현재 사라지고 미래에야 비로소 실현되는 것이 아니라 이미 실행되고 있다는 점이다. 차이점으로는 1) 예수는 규정(법)을 따르는 것이 정의에 대한 일반적인이해를 공유하는 반면, 바울은 하나님의 정의가 (율)법과 상관없이 실현되었다고 말한다. 2) 예수는 정의가 하나님만 독점 실행하는 것이 아니라, 인간도 실행해야 한다고 가르친 반면, 바울은 예수 그리스도의 죽음을 통해 인간의 구원을 이루신 하나님의 고유한 활동으로 여긴다. 3) 사람을 살리기 위한 목적으로 정의가 실현된다는 점에서 예수는 정의를 경제와 밀접하게 연결시킨 반면에 바울은 종말론적 심판자인 하나님의 정의를 설파함으로써 매우 신학적인 논의에 머물렀다. 정의 구현을 원하는 이 시대의 요청에는 바울보다는 예수의 정의 이해가 더 현실적인 것으로 다가갈 수 있겠다. This paper attempts to describe the justice in the New Testament, by concentrating on the Jesus’ parables and Paul’s understanding. In the past many researches emphasized the aspect of the love as God’s activity and regarded Christianity as the religion of the love. It is worth to note the fact that the word “justice” does not appear in the Jesus’ words which the evangelist handed down. It is very interesting that the Greek word “dikaiosu,nh” which was often used by Paul was not translated as “justice” but as “rightousness.” I try to approach to Jesus’ understanding through the interpretation of his parables and to Paul’s understanding through the interpretation of Rom 3:21-26 where the word ‘dikaiosu,nh’ often appears. I found something in common and the some points of difference between Jesus and Paul. The common points could be indicated 1) that the justice of Jesus and Paul is God’ justice, 2) that the justice should be practiced in order to allow the human being to live and 3) that it is active not only in the past and in the future, but also in the presence. The different points between Jesus and Paul are as follows. 1) Jesus is in accord with the general Judaism that the justice was found on the rule, while Paul gets over the Jewish limit when he insists that the justice of God is realized without the law. 2) Jesus teaches not only that the justice is realized by God, but also that the people should put into practical effect of the justice, while Paul teaches that God’s justice is already realized as God’s activity for the redemption of the human being. 3) Jesus connects the justice with the economy on the basis of that the justice of God is practiced for the living of the human being, while Paul stays in the theological argument that God as the eschatological judge has practiced his justice.

쿰란 공동체와 세례요한

김판임(Pan Im Kim) 한국기독교학회 2006 한국기독교신학논총 Vol.47 No.-

통일 과정에서 평화 기도회에 관한 연구 ― 독일 라이프치히 성 니콜라이 교회와 한국기독교장로회 총회의 평화 기도회를 중심으로

김판임(Pan-Im Kim) 한신대학교 신학사상연구소 2018 신학사상 Vol.0 No.182

이 논문은 독일의 평화 통일을 위해 큰 기여를 함으로써 “평화 혁명” 이라 평가되는 라이프치히 성 니콜라이 교회의 평화 기도회와 평화 시위에 관한 것이다. 특히 성 니콜라이 교회에 시무하며 평화 기도회를 인도 했던 퓌러 목사의 자서전을 중심으로 한다. 필자는 그의 평화 기도회와 시위에서 중요한 신학적 성찰인 “평화” 모티브의 근거를 연구하는 데 중점을 두었다. 그것이 너무나 아름다워서 그에게 평화와 생명의 영감을 준 성 니콜라이 교회 자체, 예수의 산상수훈 (마 5-7장) 과 구약 예언자 전통에 나타난 평화 사상을 살펴본다. 뿐만 아니라 분단된 동서독의 통일을 위해 서독의 정치가들과 교회의 노력들은 무엇이 있었는지도 고려해본다. 끝으로 이 연구가 한국기독교장로회 총회의 평화 기도회에 방법론적 으로, 신학적으로 기여하길 바라는 마음으로 평화 기도회의 과정과 제시된 기도 제목에 나타난 신학을 탐색해본다. 라이프치히의 퓌러 목사가 이끌어온 평화 기도회와 비교하여 한국기독교장로회 총회에서 실시하는 평화 기도회가 좀 더 보안할 점을 찾고, 앞으로 한반도의 평화 통일을 위해 해야 할 한국 교회의 과제를 모색해본다. This article deals with the prayer and demonstration for Peace called the “Peace Revolution” that brought the peaceful Unification of Germany. It focuses on the autobiography of Rev. Christian Führer who led the prayer and demonstration for peace in the St. Nikolai Church in Leipzig. I intend to research the basis of the peace motif of his prayer and demonstration. There is 1) St. Nikolai Church itself which is very beautiful and gave him the insight of peace and life, 2) Jesus’ sermon on the Mount (Mt. 5-7) and 3) the tradition of the prophets of the old Testament. Besides I make mention of the policy and the efforts of the churches in BRD for the peaceful unification of Germany. At the end I explore the theology of the prayer for peace of the PROK in order to strengthen our expectation that this prayer will have an effect for the peaceful unification of Korea. And I suggest a supplement to the prayer for peace of the PROK in light of the prayer and demonstration for peace in Nikolai Church, and the urgent task of the Korean churches for the peaceful Unification of Korea.

신약성서의 구원이해

김판임(Pan Im Kim) 한국신약학회 2004 신약논단 Vol.11 No.3

가르치시는 예수: 예수의 교육 내용, 교육 방법, 교육 목표에 관한 연구

김판임(Kim Pan Im) 한신대학교 신학사상연구소 2016 신학사상 Vol.0 No.175

이 논문은 2000년 전 갈릴리 지역에서 활동하신 예수의 가르침에 관한 연구이다. 자료는 공관복음서이고, 이를 중심으로 예수의 교육 내용, 교육 방법, 교육 목표, 이 세 차원에서 살펴보았다. 한국의 교회학교가 무너지고 있는 현실적 상황을 극복하는데 기여하기를 기대한다. 연구 결과는 다음과 같다. 1) 예수의 가르침 내용은 하나님의 나라, 그것도 그 나라의 도래에 관련된 것이다. 2) 예수의 교육 방법은 비유 이야기, 공동식사 그리고 사랑으로 파악되었다. 비유 이야기는 사람들에게 잘 알려진 소재를 가지고 청중이 쉽게 이해하도록 이야기 하는, 일종의 스토리텔링이다. 예수는 말로만 가르치는 것이 아니라 그의 청중들을 먹이곤 하였다. 이러한 방법은 사람들에 대한 사랑과 연민에 근거를 두고 있다. 3) 예수가 사람들에게 하나님 나라의 도래를 가르친 목표는 사람들로 하여금, 지금 사람들의 구원을 위해 활동하시는 하나님께 가까이 가도록 하며, 하나님 나라의 백성으로서 하나님의 뜻대로 살아가도록 하기 위함이다. 그것은 오랜 세월 고통스런 현실에 직면해서 잃어버리기 쉬운 인간의 자존감을 지키도록 하기 위함이다. “하나님의 뜻대로 산다”는 것은 예수 당시 유대교에서 모두가 동의하는 것인데, 유대교에서 그것이 구원을 받기 위한 조건으로 제시되었다면, 예수에게서는 “이미 하나님이 우리의 구원을 위해 활동하신다”는 조건 하에서 제시되었다는 점에서 유대교와 절대적인 차별을 이룬다. This paper aims to research the teaching of the historical Jesus who lived in Galilee before 2000 years. The materials are the synoptic Gospels. The study is focused in the content, the method and the purpose of his teaching, hoping to attribute to the overcome the pessimistic situation of the sundayschool in Korea. The results are 1) the contents of his teaching is about God, especially the incoming of the Kingdom of God, 2) the methods of his teaching are the storytelling, the common meal and the love as the basis of his teaching. 3) Jesus taught the people in order that they recognized God was near, lived just as God liked and kept their self-respect as the people of God. “To live at God’s pleasure” was emphasized under all Jews in the 1. Century. It was suggested as the condition for the salvation in the Judgement Day in Judaism, but it was emphasized by Jesus, because the Day was coming, God was working for the people and the people found salvation. So the message of Jesus is totally different than the then Judaism.