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- 저자 : 김종 ( Kim¸ Jong ) (검색결과 12,537 건)
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『토지』의 역동적인 가족서사 연구 -"성장,변신" 원리와 "대조"의 원리를 중심으로-
김승종 ( Seung Jong Kim ) 현대문학이론학회 2015 現代文學理論硏究 Vol.0 No.63
이 논문은 『토지』의 등장인물들이 가족과 가족의 재산을 지키기 위하여 노력하면서도, 또 한편으로는 가족이라는 한계를 넘어서서 민족공동체와 모든 생명체의 공존을 위하여 기여하고자 하는 역동적인 가족서사를 연구한 논문이다. 『토지』의 가족서사를 민족서사, 생명서사로 발전시키는 원리로는 ‘성장·변신’의 원리와 ‘대조’의 원리를 들수 있다. 길상과 서희, 김환, 조병수, 김한복과 같은 인물들은 낮은 신분이나 가문의 위기, 장애, 살인자의 아들이라는 멍에 등을 승화시켜 스스로를 낮추고 비우며 약자를 배려하는 가운데 항일운동, 장인 정신, 예술혼 등의 긍정적 가치를 추구하며 ‘성장·변신’해 간다. 또한 조준구와 조병수, 최치수와 이용, 김거복과 김한복, 김두만과 이도영,김훈장과 김범석 등이 대조되면서 신분의 해체, 부친이나 형이 저지른 악행의 정화,도리와 근본에 대한 존중 사상, 시대적 변화 등의 다양한 주제들을 구현하는 가운데『토지』는 가족서사의 한계를 넘어 민족서사, 나아가 생명서사를 지향하게 된다. The Toji(land) dose not deal with major historical events directly, but this work reveals detailed impact on Koreans daily life. Park Kyeng Li -the writer of The Toji did not concern historical events themselves. She tried to reveal ‘Han’ and idea of life through Koran’s life who endured strongly suffering and sorrow of Japanese imperialism. This thesis focused on family narrative, especially family of Choi Cham Pan. The first woman of Choi Champan, Madam Yun was raped by Kim Kaeju, who is a leader of DongHak. And she gave birth to Kim Hwan in secret. She ruled the town, Pengsari by federal authority. But she suffered from two son, Choi Chisu, and Kim Hwan. Choi Chisu experienced conflict because of mother’s secrete. Kim Hwan carried on an extramarital relationship with brother’s wife. Choi Chisu murdered by conspiracy of Kim PengSan and KwuiNye who dreamed ascent of social status. Madam Yun save lives Kim Hwan and Choi Chisu’s wife. And she endowed wide land to Group of DongHak for Kim Hwan and Korea people. Choi Sehi who granddaughter of madam Yun, was deprived property from Cho Jungu. And she fled a country to YongJung in China with Kim Kilsang, Lee Young, WalSun etc. She accumulated wealth for revenge and retake of Choi Champan’s property. She merried with Kilsang who was servant for success of revenge and retake. She succeeded retake of property. But she experienced a sense of futility. She overcomed futility through loving her son, adopted daughter, and help to family of fighters for national independence. She also endowed wide land to fighters for national independence. Choi Champan’s family cut off blood by death of Choi Chisu. But Choi Sehi revived family by exchange family name with Kim Kilsang. Kim Hwan and Kim Kilsang Who are not family of Choi Champan, help revive of family, and reestablished new spirits of family through national independence. The principle of ``growth·transformation`` refers narrative of The Toji. The characters of This work changes positively by this principle. And contrast is another principle of The Toji -land`s narrative. Lee Yong who was commoner lived more valuable life than Choi ChiSu who was noble. He helps men who experience suffering and fights for right, and endures any difficulties. Kim Han Bock purified father and elder brother``s evil. His father committed murdering and his brother lived as a traitor. He and his son carried on an independence movement in defiance of Japanese coercion, and are credited from peoples of Pengsari.
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식민지 본국의 지식 수용 양상에 나타난 탈식민주의 : 2차 유학 이후의 김기림 비평을 대상으로
강정구 ( Jeong Gu Kang ),김종회 ( Jong Hoi Kim ) 한국사상문화학회 2012 韓國思想과 文化 Vol.65 No.-
This paper researches the post-colonialnistic aspect of Kim, gi-rim`s criticism and essay that the colonized accept colonizer`s savoir from 1936 to 1941. His criticism shows acceptance of colonizer`s savoir and cultural difference. This paper refers Homi Bhabha and John McLeod`s post-colonialnism. This paper analyzes that Kim, gi-rim is misty existence because he is or not in colonial ruler in the his criticism and essay. Korean traditional apple and bower is "in-between", because these is not for modern culture. Also his criticism is "in-between". On the contrary, his criticism serves as a momentum in that colonizer`s savoir is not absolut and powerful. And, I search the aspect of acceptance of colonizer`s savoir and cultural difference in Kim, gi-rim`s criticism from 1939 to 1941. Kim, gi-rim indicates historial and social difference whice endangers narcissistic demand. This analyzes Homi Bhabha"s concept such as micmicry. His ciritism is mimicry that shows acceptance and cultural difference on I. A. Richards"s poetics(savoir) Moreover his ciritism is rewriting that gives the meaning on Miki Giyosi"s discourse of east-asia(savoir), but informs cultural difference which is deny representation of the colonized by colonizer. Miki Giyosis`s discourse of east-asia is fantastic and powerful. Kim, gi-rim shows cultural difference that he accepts Miki Giyosis"s discourse of nation and culture, but cultural self-examination is important. 이 논문은 2차 유학 이후부터 1941년까지 발표된 김 기림의 비평과 수필을 대상으로 하여 피식민자가 식민지 본국인 일본의 지식을 수용하는 양상을 살펴봤다. 일찍이 서구의 근대를 수용, 재창조한 일본의 지식이란 그것을 수용한 위치에 있는 한인에게는 진의 담론적인 위상을 지닌 것이었지만, 김 기림의 비평은 그 지식을 수용하면서 문화적 차이를 드러낸다는 점에서 관심의 대상이 되었다. 기존의 연구사에서는 주로 민족주의적인 시각이 부지불식간에 전제된 감이 있었는데, 이 논문에서는 호미 바바와 존 맥클라우드의 탈식민주의론을 참조하여 지식의 수용과 문화적 차이화의 양상을 세밀히 분석했다. 첫째, 2차 유학 중의 비평과 수필을 대상으로 하여 김 기림이 식민지 본국에서 있으면서도 없는 "사이에 낀 위치"에 있는 희미한 실존임을 검토했다. 2차 유학 중에 발표한 수필 「林檎의 輓歌」의 "능금"과 수필 「인제는 늙은 望洋 停-어린 꿈이 航海하던 저 水平線」의 "정자"는, 근대 문화가 식민지에 전파되는 것이 절대적, 권력적, 위계적이었고, 그로 인해서 사라졌거나 사라지고 있다는 점에서 "사이에 낀 위치"에 있는 사물이었다. 김 기림의 비평 역시 본격적으로 수용한 식민지 본국의 지식에서 피식민자에 대한 논의가 부재했다는 점에서 "사이에 낀 위치"에 있었다. 이 때 평론 「科學과 批評과 詩-現代詩의 失望과 希望」과 「現代와 詩의 르넷상스」에서 확인되듯이, 그의 비평은 오히려 식민지 본국의 지식이 절대적, 권력적, 위계적이지 않음을 드러내는 계기가 되었다. 둘째, 2차 유학 직후부터 1941년까지의 비평을 대상으로 하여서 식민지 본국의 지식을 수용하면서 문화적 차이를 드러내는 양상을 검토했다. 김 기림은 리처즈의 시학(지식)을 수용하되 그 지식의 권위가 지닌 “나르시즘적 요구를 위태롭게 하는” 역사적, 사회적 차이를 드러냈는데, 이러한 수용과 문화적 차이화는 흉내내기의 양상으로 잘 분석됐다. 김 기림의 평론 「科學으로서의 詩學」은 리처즈가 게쉬탈트 심리학을 활용하여 시학을 구성하는 과정을 잘 이해하고 그 논의(지식)를 수용하면서 피식민지의 “文明의 一定한 段階의 歷史的 特徵”이 "反映"돼야 한다는 역사적, 사회적 차이를 드러내는 흉내내기의 일종이었다. 또한 김 기림은 평론 「詩와 科學과 會話-새로운 詩學의 基礎가 될 言語觀」에서도 리처즈가 당대의 언어학에 영향 받아 구성한 시학을 잘 따르고 있음에도, 식민/피식민의 관계를 고려한 “一定한 歷史的 社會”를 중시해애 한다는 흉내내기의 전략을 보여줬다. 셋째, 김 기림의 비평은 미키 기요시의 동아시아론에 일정한 의미와 가치를 부여하면서도 식민자의 재현을 거부, 반발하는 문화적 차이를 드러내는 다시 쓰기였다. 미키 기요시의 동아시아론은 당대의 일본 지식인들에게 매혹적이고 권위적인 것이었다. 김 기림은 평론 「朝鮮文學에의 反省-現代 朝鮮文學의 한 課題-」에서 서구 근대가 파산된 당대의 시점에서 배타적 민족주의를 넘어선 민족 간의 협력이 필요하다는 미키 기요시의 민족 논의를 수용하면서도, 한 민족의 우월적인 "지도"보다는 “서로서로의 文化의 接 脈과 包容과 尊敬”이라는 호혜적 원칙이 중요하다는 방식의 다시 쓰기를 보여줬다. 그리고 김 기림은 평론 「「東洋」에 관한 斷章」에서 미키 기요시의 동아시아 문화 논의를 반복하면서도 동아시아 문화의 “가장 빛나는 얼굴”을 “고대와 중세에서 찾”아야 한다는 성찰적인 다시 쓰기를 시도했다. 김 기림이 발표한 2차 유학 이후의 비평과 수필은 식민지 본국의 지식을 수용하면서 문화적 차이를 발생시키는 탈식민주의적인 양상을 보여줬다는 점에서 중요한 문학사적인 의미가 있다. 김 기림의 문학은 식민지의 지식인 타자가 지식 담론 속에서 존재하는 문화적인 양상을 잘 보여준 것이다. 이러한 그의 문학은 일본이 1940년대 중반을 향해 군국주의, 파시즘으로 치달을 때에는 현실적으로 유의미한 담론의 지점을 찾기 어려운 것이었으나, 식민지 본국의 지식을 수용하면서 부분적으로 위반, 거부, 해체해 나아가는 피식민자의 담론적인 위치를 설정하고자 노력한 결과물이었다는 점에서 1940년 전후의 비평사적인 의미가 있다. 해방 이후의 김 기림 비평 연구는 후속과제가 된다.
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김종회(Kim Jong-Hoi) 한국비평문학회 2017 批評文學 Vol.- No.66
김동리의 작품들은 기본적으로 인간성 옹호에 바탕을 둔 순수 문학의 세계를 구축하고 있다. 이러한 보편성을 지니면서도 한국적 인간상이 철저히 조명되고 있다는 점은 특기할 만하다. 한국적 인간상의 조명은 토속적 샤머니즘적 세계에 천착해 온 작가 의식의 반영이라 할 수 있는데, 이와 같은 작가 의식은 운명에의 순응 또는 종교적 구원의 갈망이라는 주제로 나타난다. 후기에 들어 김동리는 보편적인 휴머니즘의 세계에 관심을 기울였고, 이는 이전 작품들의 세계를 종합하여 확장한 것이라고 할 수 있다. 이 글에서는 김동리의 소설에 나타난 인본주의를 그의 장편소설 『을화』와 『사반의 십자가』를 통해 검증해 보았다. 두 작품이 공히 기독교 신앙과 맞서는 상황적 조건을 매설함으로써 긴장감 있게 이야기가 진척되는 공통점이 있다. 그러나 그 상황을 구체적으로 서술하는 각론에 있어서는 그 이야기의 구조와 환경, 추구하는 방향성이 모두 다르다. 샤머니즘의 거울에 비친 『을화』의 인본주의, 기독교적 신성의 거울에 비친 『사반의 십자가』의 인본주의가 서로 구별되는 것은 당연한 일이기도 하다. 『을화』에서는 샤머니즘이란 신적인 또는 준 신적인 신앙의 형식을 통해 그에 대비되는 인본주의의 형상을 소설로 구현했다. 샤머니즘과 기독교 신앙의 갈등 및 충돌을 서술함으로써 그 비극적인 결말에 이르는 동안 인본주의 및 인간중심주의의 성격을 발현해 보인다. 『사반의 십자가』에서는 신성과 인본주의라는 영원히 만날 수 없는 대극의 두 요소를 극단적인 상충의 자리에까지 이끌고 감으로써 신성에 대비된 인본주의의 외형을 드러내 보인다. 이론적으로는 이러한 입장이 작가가 개진한 ‘신인간주의’로 연계된다. Kim Dong-ri"s works basically build a world of pure literature based on support of humanity. Given this universality, it is noteworthy that the Korean character is thoroughly showing. Showing of Korean character is a reflection of author"s consciousness that dig into traditional shamanism. It appears as the theme of adaptation to fate or religious belief. Latterly Kim focused on the universal humanism which was the expansion of previous works. This article examined the humanistic writings of Kim Dong-ri through his novels " Eulhwa " and " The Cross of Saban. " There is a similarity of story progress with tension between the two works, in which both work with situational conditions confronted with Christianity. However the situational narrative in details, the story of structure and the environment, and the seeking directions are all different. It is natural to be distinguished that the humanism of "Eulwha" based on Shamanism, and the humanism of "Cross of Saban" based on spiritual Christianity. In " Eulwha, " it embodies the form of humanistic imagery into novel through form of divine or semidivine faith. By describing collision and conflict of Shamanism and Christianity, it reveals humanism and personality of anthropocentrism during the tragic ending. In "The Cross of Saban" it reveals the outward appearance of the humanism which against to sacred by leading two elements which are sacred and humanism to extreme confrontation, In theory, this stance is linked to the "New Humanism" which set forth author"s view.
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Flat Panel Display와 전력전자 기술 동향
김종해(Jong-Hae Kim),이일운(Il-Woon Lee),김진욱(Jin-Wook Kim),원재선(Jae-Sun Won),오동성(Dong-Seong Oh),김종선(Jong-Sun Kim) 전력전자학회 2009 전력전자학술대회 논문집 Vol.2009 No.1
최근, FPD TV Maker들로부터 Slim을 강조한 모델이 다수 양산되거나, 에너지 절약을 고려한 모델, 넷 접속 기능, Blue-ray와의 일체화 등과 같은 다양한 형태의 TV가 개발/실용화되고 있다. 이러한 TV에 탑재되는 스위칭 전원에 요구되는 성능은, 2007년까지는 TV의 시장가격 하락에 대응하기 위해 저비용화가 중요한 개발 과제이었지만, 최근에는 고효율화나 박형화/소형화의 실현이 강하게 요구되고 있으므로 LCD-TV用 전원 및 PDP-TV用 전원 회로 등에 적합한 파워시스템의 성능 향상이, 매력적인 상품을 성립시키기 위한 매우 중요한 과제로 되고 있다. 따라서 본 논문에서는 FPD用 TV의 시장 동향과 초박형 FPD用 TV 전원 회로 기술 및 부품 기술에 대한 기술 동향에 대해 소개 한다.
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신경섬유종증에 동반된 가성동맥류 파열로 발생한 자연 혈흉
김순종 ( Kim Sun Jong ),정훈 ( Jeong Hun ),이성순 ( Lee Seong Sun ),임채만 ( Im Chae Man ),이상도 ( Lee Sang Do ),고윤석 ( Go Yun Seog ),김우성 ( Kim U Seong ),김동순 ( Kim Dong Sun ),김원동 ( Kim Won Dong ),심태선 ( Sim Tae Seon 대한결핵 및 호흡기학회 2001 Tuberculosis and Respiratory Diseases Vol.50 No.1
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골막기원세포의 조골세포 분화과정에서 나타나는 혈관내피전구세포의 증식
김종렬(Jong-Ryoul Kim),송정호(Jung-Ho Song),김욱규(Uk-Kyu Kim),박봉욱(Bong-Wook Park),하영술(Young-Sool Hah),김진현(Jin-Hyun Kim),김덕룡(Deok Ryong Kim),조영철(Yeong-Cheol Cho),성일용(Iel-Yong Sung),변준호(June-Ho Byun) 대한구강악안면외과학회 2009 대한구강악안면외과학회지 Vol.35 No.4
Purpose : The purpose of this study was to examine the expression of various angiogenic factors during osteoblastic differentiation of periostealderived cells and the effects of osteogenic inductive medium of periosteal-derived cells on the proliferation of endothelial progenitor cells. Materials and methods : Periosteal-derived cells were obtained from mandibular periosteums and introduced into the cell culture. After passage 3, the cells were divided into two groups and cultured for 21 days. In one group, the cells were cultured in the DMEM supplemented with osteogenic inductive agent, including 50g/ml L-ascorbic acid 2-phosphate, 10 nM dexamethasone and 10 mM -glycerophosphate. In the other group, they were cultured in DMEM supplemented without osteogenic inductive agent. VEGF isoforms, VEGFR-1, VEGFR-2, and neuropilin-1 mRNA expression was observed. Human umbilical cord blood-derived endothelial progenitor cell proliferation was also observed. Results : The expression of VEGF isoforms was higher in osteogenic inductive medium than in non-osteogenic inductive medium. The expression of VEGFR-2 was also higher in osteogenic inductive medium than in non-osteogenic inductive medium. However, the expression of VEGFR-1 and neuropilin-1 was similar in both osteogenic inductive medium and non-osteogenic inductive medium. In addition, conditioned medium from differentiated periosteal-derived cells stimulated human umbilical cord blood-derived endothelial progenitor cell numbers compared to conditioned medium from non-differentiated periosteal-derived cells. Conclusion : These results suggest that in vitro osteoblastic differentiation of periosteal-derived cells has angiogenic capacity to support endothelial progenitor cell numbers.
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