타는 목마름으로

김인창 세계기독교통일신령협회 2005 統一世界 Vol.- No.6

적당한 목마름이 아닌 목젖까지 타들어 가는 목마름, 가슴속에서부터 솟구치는 목마름을 우리들은 느껴본적이 있는가? 며칠을 바다에 표류하며 구조를 기다리던 사람이 도저히 참지 못해 바닷물을 한 번 마시는 순간 목마름이 해소되는 기쁨도 잠시일 뿐, 더욱 속구치는 목마름을 해결하지 못해 양손으로 바닷물을 퍼마셔도 안되는 깊은 목마름. 이런 목마름이야말로 세상에서 가장 강한 힘이고, 가장 간절한 힘이며, 모든 것을 성취시키는 원동력이다. 목마르지 않은데도 우물을 파는 사람이 있겠는가? 우리는 목말라하는가? 그렇다면 과연 무엇에 목말라하는가?

관음보살상의 도상, 정병 연구

김인창 한국불교미술사학회 2007 강좌미술사 Vol.28 No.-

An Iconological study on Avalokitesvara in context of Kundika Kim Inchang The major problem in the iconographical study of the Bodhisattva Avalokitesvara is the fact of insufficient textual sources. Available information from texts fails to explain the iconographical complexity of many images, especially those belonging to the early period. Moreover, there are hardly any images of Avalokitesvara or Maitreya with inscription that indicate his identification having or not having kundika as his special attribute. The role of the kundika differs from one to the other, depending on time and place. Often, it is extremely difficult to distinguish Maitreya from Avalokitesvara Bodhisattvas of the early period. Many of the Bodhisattva images having the kundika in their hand do not necessarily indicate the image being Maitreya or Avalokitesvara. The kundika which is considered to be one of the most characteristic attributes of Maitreya images of the early Buddhist period of India is neither fully reserved for Maitreya or Avalokitesvara image alone in the Far Eastern countries. In the study of the Northern Buddhist iconography, the kundika in the left hand of the Bodhisattva has been generally accepted as the sign of the image being Avalokitesvara. We must, however, be cautious while generalizing the role of the kundika as the characteristic element of the Avalokitesvara. As a result of the previous scholarship the identification of any particular Bodhisattva in context of kundiika had not been always satisfactory. The main aim of the present study is to bring out the role of the kundika in the iconological program of Korean Buddhist art. 관음보살의 도상, 淨甁 연구 金 仁 昌 우리나라 불교미술에 등장하는 관음보살상은 天衣에 보살장식을 특징으로 하며, 머리에 쓴 寶冠에는 아미타 化佛이 표현되어 있고, 손에는 연꽃이나 淨甁을 들고 있는 것으로 알려져 있다. 하지만 이러한 도상 특징은 관음보살에 한정되지 않고 다른 보살과 공유함으로 인해 불교도상학의 지속적 담론을 필요로 한다. 보살상의 化佛은 미륵과 공유하며, 淨甁은 미륵보살과 대세지보살의 지물로도 해석되고 있다. 이로 인해 특정 보살에 대한 도상 특징을 정립하는 학문에는 여러 가지 다양한 이론이 제시되고 있다. 본 연구는 觀音菩薩(Avalokitesvara)의 중요한 지물로 인식되는 정병에 대한 미술사적 보편성과 특수성을 구분하여 분석하였다. 정병의 보편적 도상은 대세지보살/관음보살/미륵보살상에 공유되었으며 특정 보살에 항구적으로 적용되지 않는다. 그러므로 각 보살과 관련된 정병의 보편적 활용 가치에 대한 기존의 미술사적 해석은 특정 보살에 대한 정병의 도상적 가치를 부여하지 못한다. 이러한 상황에서 관음보살과 관련된 정병의 특수성을 밝히는 것은 중요한 과제이다. 본 논문에서는 관음보살의 정병에 대해 ① ‘연꽃이 꽂혀있는 병[甁口出蓮花]’으로써의 정병과 ② 여러 개의 팔을 지닌 多臂形 관음보살상의 정병으로 구체화하여 분석하였다. 초기 불교미술에서 정병은 미륵의 도상으로 의의를 지니며, 관음보살은 蓮花를 중요한 지물로 취하고 있다. 시대의 흐름에 따라 미륵의 정병은 龍華로 대치되고, 관음보살의 지물로 정병이 등장하기도 한다. 정병을 취한 관음보살상은 5세기 말엽의 아잔타 석굴에서 최초로 발견된다. 이들 관음보살상은 정병과 함께 전통적인 지물이었던 연꽃을 함께 취한 독특한 형태를 보임으로써 정병만을 지닌 미륵보살상과 구별된다. 관음보살의 전통적인 지물인 연꽃과 미륵의 지물이었던 정병이 결합된 도상은 문헌을 통해 ‘연꽃이 꽂혀있는 병[甁口出蓮花]’임이 확인되며, 특히 십일면관음보살과 밀접한 관련성이 있는 것으로 이해된다. 北周의 耶舍崛多가 번역한 佛說十一面觀音神呪經을 통해 알 수 있듯이 ‘연꽃이 꽂혀있는 정병[甁口出蓮花]’을 든 십일면관음보살 도상은 늦어도 570년경에는 중국에 소개되었으며 중국의 唐, 한국의 통일신라, 일본의 天平시대에 본격적으로 유행한 것으로 조사되었다. 결과적으로 ‘연꽃이 꽂혀있는 정병[甁口出蓮花]’은 관음보살의 도상에 한정된 특수형식으로 이해되며, 여러 보살들이 취하고 있는 정병과는 구별되는 특성을 지닌다.

초·중등학교 미술교과서 내용구성에 관한 연구 : 불교조각을 중심으로

김인창 한국교육과정평가원 2008 교육과정평가연구 Vol.11 No.2

제7차 미술교육과정에 의한 미술 교과는 감상 영역이 확대되고 우리 미술의 특성과 배경에 대한 이해를 통해 전통 문화를 존중할 수 있도록 구성되었다. 현행 미술교과서 내용 구성은 우리나라 전통 미술품의 여러 영역(회화, 조각, 공예, 건축 등)이 고루 포함되어있다. 불교조각은 전통 조각의 대표로써 감상 영역에서 중요하게 다루어지고 있다. 본 논문은 초·중등학교 미술교과서에 실린 불교조각에 대한 내용 분석을 통해 합리적인 구성 방안을 모색하고자 의도되었다. 이를 위해 현행 미술교과서에 수록된 불교조각의 학년 위계별 차별성, 영역별 편성방식, 예시작품의 특성, 서술내용 등을 분석하였다. 본 논문에서는 전통 미술에 대한 주관적 해석을 경계함과 동시에 타문화 미술과 함께 상생할 수 있는 방안으로써 다원적 미학 기준을 모색하였다. 불교조각이 지닌 다양한 조형성을 교과 내용에 포함하기 위한 방안으로써 영역별 편성 방식 및 학년 위계에 의한 단계별 구성 방안이 제시되었다. It has been understood that an artistic style of the Buddhist sculpture undergoes changes according to the time and space. The evolution of artistic style of the Buddhist sculpture, however, depends upon the secular meanings. Each of the Buddhist gods is characterized by their own religious nature and iconography. In the sculptural representation, each god displays his own artistic style, i.e. the physical proportion, facial characteristic, massiveness of work, bodily movement, and depth of the carving, etc. The beauty of the Buddhist sculpture differs from the aesthetic point of the Western art. The Buddha image is characterized by massive body and bold treatment. The Bodhisattva images are shown with slander body and delicate treatment. The guardian Kings are usually represented with powerful movement and hard treatment. The aim of the present study is to bring out a fresh interpretation of the Buddhist sculpture, and put forward some thoughts on its educational use. The multi perspective way of seeing is necessary to read the Buddhist sculpture. The present paper tried to check over the descriptions of Korean Buddhist sculpture shown on the school textbook. There is a series of the Buddhist sculptures which is frequently shown on the art textbooks. Their descriptions are based on the Western classical beauty. Such subjective criticism fails to describe the artistic quality of the Buddhist sculpture. The multi perspective way of seeing is alternative criticism, and will provide better educational explanation.

중층형(重層形) 탑파(塔婆)의 기원

김인창 대한건축학회 2005 대한건축학회논문집 Vol.21 No.10

現代經營者의 社會的 責任에 관한 硏究

金仁昌 京畿大學校 經營大學院 1991 最高經營者課程 經營硏究 Vol.3 No.-

관음보살의 도상, 정병(淨甁) 연구

김인창 ( In Chang Kim ) 한국불교미술사학회 ( 구 한국미술사연구소 ) 2007 강좌미술사 Vol.28 No.-

불교도상과 미술양식의 관련성 연구

김인창(Kim Inchang) 한국미술교육학회 2007 美術敎育論叢 Vol.21 No.3

  불교미술사는 작품의 종교적 성격을 규명하는 도상학 분야와, 작품의 미적 조형성을 탐구하는 양식사 분야로 대별된다. 도상학 분야에서는 각 상이 내포한 의미를 해석하고, 양식사 분야에서는 시대에 따른 미의식의 변화를 추적한다. 기존의 미술사연구는 이 둘을 이원적으로 취급하였으며 양식사는 서양미술사조에 적용된 양식변천주기를 그대로 차용하였다. 그 결과 삼국시대 미술은 발전기 미술로 분류되고, 통일신라 미술은 전성기 미술로 정의되며, 고려시대 미술은 쇠퇴기 미술로 규정되었다. 본 연구는 우리나라 불교미술에 있어서 도상과 양식의 일원적 연관성을 밝히는데 있다. 이를 통해 우리나라 불교조각가들이 도상의 종교적 성격에 부합되게 미술양식을 선택적으로 적용하였다는 것을 이해할 수 있다. 이는 서양미술과 구별되는 것으로써 불교미술의 조형미학을 새롭게 정립할 근거를 제공한다.   The artistic style of the Buddhist sculpture differs from one to another, depending on time and place. It is extremely difficult to make a chronicle of the Buddhist sculptures according to the style. The present study is made with a theory that the artistic style of the Buddhist sculpture depends on the iconographical characteristics. Their are many kinds of the God in the Buddhist pantheon. The most important of them are the Buddha. the Bodhisattvas. and the guardian Kings. Each Buddhist iconography is characterized with their own artistic style, i.e. the physical proportion, facial characteristic, massiveness of work, bodily movement. and depth of the carving. The Buddha image is characterized with massive body, and bold treatment. The Bodhisattva, on the other hand. is always represented clothed as princes and adorned with ornaments and crown. In the sculptural representation. the images of Bodhisattva are slander in body, and have a contra-posture. The guardian Kings are usually represented as warriors in armors, with an weapon in the hand. They are represented as powerfully muscled giants, half naked, heads shaved, and body twisted. The main aim of the present study is to bring out the role of the iconography in terms of the artistic style found on the Buddhist images of the Great Silla Dynasty.

點穴氣功療法을 통해 본 手氣療法의 文獻的 硏究

김인창(In Chang Kim),서윤희(Yun Huie Seo) 대한의료기공학회 2009 醫療氣功 Vol.11 No.1

Jeom-hyeol-gigong(點穴氣功)' gives a drill, Gi(氣) as a place to jam. This pathogen(邪氣) is removed. Given the low places and supplement it energy to flow up the well is the cure. This is an internal organ and muscular Gi allows a natural flow. Blood, one that moves and guides Gi is Gi I still feel that it makes any blood, making you feel good in life is flowing with vitality. Gi driving our whole body, while supplying vital energy and blood circulation, helping to defend the body is functioning. 'Jeom-hyeol-gigong' principle of Gi where the blockages to flow naturally energy is to let the flow. Aura of the voluntary and proactive action will be to have healthy bodies. Gi as a whole-body blood circulation leading to the cells in each tissue to supply energy and nutrients to every cell as the original principles of free activities that will maximize your life. Gi to prevent the three causes Internal causes: 5 greed and 7 emotions External causes: climate, food, pathogens, stress, etc. The internal nor the external causes: internal and external factors that cause the complex elements, incorrect position of the bone caused by an imbalance Heart disease will be police officers and raise their resistance to disease than the body, what jung-gi(正氣) have to develop. Beneficial to human body's resistance to raise the jung-gi people young-gi(營氣) and wi-gi(衛氣) should be enhanced. If the form is perfectly possible, Gi cycle itself should not have to breathe. Abdominal diagnosis 'bok-su-ap-an-beop(伏手壓按法)', 'sam-ji-tam- an-beop(三指探按法)' hands are like this, which outlined five viscera in order to understand the problem, the lower side of the clavicle (lung), the pit of stomach (Heart), both the lower ribs (liver), navel below (kidney) can be diagnosed at such areas. In each area of the skin, abdominal muscle tension, aching, or pressing a fuss about, beating the ruling of the state and the problem is a clue. And mo-hyeol(募穴) and certain Acupressure group, the chest, back, belly, so that scattered around each' book 'of the problem can be found. This is also the target of such a diagnosis, such as shape, color of skin, muscle Mostly the scope of the pitch in the cervical spine is broad across the hips. sugi(手氣) method that 'an method(按法) and 'ma method(摩法), bak method(拍法) is.

요통치료에서 승마요법의 영향

장상철,이기승,김인창,김진희,정명수,Jang, Sang Chul,Lee, Ki Seung,Kim, In Chang,Kim, Jin Hee,Chong, Myong Soo 대한한의정보학회 2015 大韓韓醫情報學會誌 Vol.21 No.1

This study is aimed to verify what effects horseback riding has in treating hospitalized patients with low back pain in the Korean medicine hospital. The method of this study is choosing 31 people among hospitalized male and female patients whose chief complaints were low back pain in 2 Korean medicine hospital in Gyeonggi Province. 14 people who agreed to take horseback riding treatment were classified into experimental group and 17, the rest of the people, were classified into control group. Both experimental group and control group were treated with Korean medicine. In addition, only experimental group performed horseback riding program. Changes of temperature difference by digital infrared thermal imaging(DITI), sit and reach test and visual analogue scale(VAS) survey were used as measuring tools. IBM SPSS Statistics 21 was used in processing statistics. Mean ${\pm}$standard deviation was indicated down to two places of decimals and the level of significance was judged as p<0.05. The summary of this study's result is as in the following. First of all, the meaningful difference was shown in the experimental group but not in the control group in the difference of temperature between Yintang and Kwanwon(the difference between up and down). Secondly, there were significant difference in the experimental group which performed horseback riding treatments but not in the control group resulting from examining the change of temperature difference between left and right Yongchon. Thirdly, there were significant difference between experimental and control group in the change of sit and reach. Especially, the change was much more in experimental group. As known from the results above, patients who only were treated with Korean medicine relieved low back pain, reordered pelvis and improved the motor ability. However, the group which carried out horseback riding at the same time reordered pelvis and improved the motor ability more obviously.

丹田과 下腹部 經穴과의 상관성 硏究

송문영,박상욱,김인창,김재희,김정도,정지호,조명수,황재호,김경식,손인철 한국전통의학연구소 2004 한국전통의학지 Vol.14 No.1

This study investigate the correlation of Dan-Jeon and Meridian point in the lower abdomen. We considered that Dan-Jeon is not one meridian point of Lower Abdomen surface but a elastic and cubic round space of lower abdomen. And we considered that Dan-Jeon and meridian point in the lower abdomen has close relationship and similar function with characteristic of each meridian point, disease and diagnosis.