코메니우스의 평화사상의 현대적 의미

김기숙(Ki-Sook Kim) 한국기독교교육정보학회 2013 기독교교육정보 Vol.39 No.-

코메니우스에게 있어서 평화는 그의 전 사상을 관통하는 핵심개념이다. 본 연구의 목적은 코메니우스가 추구했던 평화가 무엇을 의미하는지 개념적으로 파악한 후, 그의 평화의 특징을 분석함으로써 오늘 세계 도처에서 일어나고 있는 전쟁과 폭력과 갈등 상황에서 그의 평화사상이 우리에게 시사하는 바를 얻는 것이다. 먼저 본 논문에서는 코메니우스의 평화사상의 특징을 그리스도의 은혜에 토대를 둔 평화, 전체와의 관계 속에 있는 평화, 만들어져 가는 것으로서의 평화라는 틀로 구성하고 있다. 나아가 그의 평화개념과 평화사상의 특징을 통해서 본 그의 평화사상의 현대적 의미를 첫째, 삶의 기초를 제공한다. 둘째, 관계의 회복을 가져다 준다. 셋째, 실천적 삶을 살게 한다는 것으로 요약하고 있다. 결론적으로 코메니우스의 평화사상은 이 시대의 문제를 근원적으로 볼 수 있는 눈과 분석의 틀을 제공해줄 뿐 아니라, 전체적이고 통전적인 기독교 평화이론을 제공해주며, 현대사회에서 그리스도 예수 안에 있는 복음을 통해서 우리시대의 문제를 해결할 수 있다는 희망과 기쁨을 다시 찾을 수 있게 한다. The purpose of this study is to rediscover Comenius" idea of peace with suggestions for how to apply his principles in our contemporary society. My paper will consist of four parts: Part 1 describes the scope and the preoccupations of peace studies established by Comenius. Part 2 will discuss Comenius’ concept of peace. It will consider the foundations and roots of peace, and will ask how the peace which Comenius describes can be implemented in our daily lives. This chapter will seek to give Comenius’ answer to the simple question, “what is the path to peace?” Comenius identifies three parts of the answer: first, peace is based on the grace of Christ; secondly, peace cannot be realized piecemeal, and must rather permeate the whole; thirdly, peace is an ongoing process of building and edification. Part 3 will deal with the ways in which Comenius’ ideas of peace can speak to today"s post-modern society. First, Comenius describes the origins and solutions for all conflicts and divisions of the human world. Second Comenius deals both with the issue of tolerance, as well as how to move away from fragmentary peace studies toward cosmic and universal peace. Third, Comenius’ peace idea is not static, but is instead highly practical. It away from personal and religious reform, outward to social, political, academic, and cultural reform. Part 4 challenges all people of our age, in all fields and disciplines, to understand the origins of peace thoroughly and within an idiom that can be adopted by Christians and secular pluralists alike. Conceptual ease and a common linguistic idiom is not only possible, but it is also necessary, in accordance with the principles characterizing Comenius" pedagogical thought.

크리스토발 발렌시아가 디자인에 나타난 스페인 취향

김기숙 ( Kim Ki Sook ),박주희 ( Park Ju Hee ) 한국패션디자인학회 2014 한국패션디자인학회지 Vol.14 No.2

크리스토발 발렌시아가는 시대가 지나도 불변하는 조형적 아름다움을 창조한, 패션 역사에서 매우 중요한 인물이다. 그의 디자인은 ‘스페인 취향’을 근원으로 하여 단순함과 절제된 실루엣으로 귀결되며 동시에 풍부하고 깊이 있는 예술성을 표현하고 있다. 본 연구는 발렌시아가 디자인의 정서적 근원인 ‘스페인 취향’ 이 디자이너에 의해 어떻게 표현되었는지를 밝히는 데 목적을 두고 있다. ‘취향’의 사회학적인 개념을 ‘국가취향’에 도입하여 ‘커다란 구조적 체계로서 스페인이 제공한 문화 자본이 국민 개개인에게 승화되어, 지역의, 나아가 국가의 기호 및 선호로 자리 잡은 것’이라는 ‘스페인 취향’ 개념을 파악하고, 스페인 문화 자본에 해당하는 역사, 지역성과 민속 복식, 예술, 민족성을 고찰·개별 특성을 범주화하여 화려, 웅장, 생동, 문화적 다양성, 민중성이라는 스페인 취향의 보편적 특성을 도출하였다. 발렌시아가의 디자인 특징으로는 호화로운 장식, 구조적인 실루엣, 강렬한 색감과 유동적 디테일이 발견되었으며, 화려, 웅장, 생동이라는 스페인 취향의 특성과 긴밀하게 연관되어 있음을 알 수 있었다. 따라서 발렌시아가 디자인에 나타난 스페인 취향으로서 화려한 장식성, 웅장한 구조성, 생동적 색감과 디테일의 관점이 논의되었다. The purpose of this study is to reveal how the emotional origin of the Cristobal Balenciaga brand, the ‘taste of Spain’, is adopted in his fashion design. After doing academic research on taste and the definition of ‘the taste of Spain,’ it was found that cultural capital provided by Spain sublimated to the people in Spain and then it expanded to become a regional preference and finally, the taste of Spain. Each feature of Spanish cultural capital such as history, local features, folk costume, art, and ethnicity were categorized. Hence, the taste of Spain was categorized as gorgeousness, magnificence, vibrancy, cultural diversity, and popularity. Balenciaga`s designs, which are characterized by delicate decorations, structural silhouettes, vivid colors and fluid details, are closely linked to ‘the taste of Spain’, which is especially gorgeous, magnificent, and vibrant. Therefore, Balenciaga`s designs are discussed from the point of view of; first, gorgeous decoration; Second, magnificent structure; and third, vibrant color and detail. This study is about the emotional beauty and artistic origin of Balenciaga`s designs based on ‘the taste of Spain’ beyond just formative features. This study could be used as a source for follow-up studies establishing the relationship between designers` cultural backgrounds and their design identities.

미래시대(포스트휴먼) 인성교육의 방향

김기숙(Ki-Sook Kim) 한국기독교교육정보학회 2017 기독교교육정보 Vol.0 No.54

본 논문의 목적은 인간이 지식을 도구화하는 것이 아니라 기계가 인간을 도구로 사용할 수도 있는 시대로 진입하면서 인간은 자신의 인간됨을 지키기 위해서 무엇을 해야 할 것인가 하는 것에 대해 연구이다. 본 논문에서는 연구자는 먼저 코메니우스의 범지혜 사상이 어떻게 현대과기술지식의 특징을 비판할 수 있는지 그리고 그의 교육신학사상이 어떻게 현대의 기독교적 인성교육의 이론적 혹은 실제적 틀을 제시해 줄 수 있는지 살펴봄으로써 우리 시대 기독교적 인성교육이 나아가야 할 방향을 제시하고자 했다. Ⅱ장에서 필자는 범지혜의 특징을 첫째, 모든 지식의 기반을 하나님께 둔다. 둘째, 전체성과 상호연관성에 있다. 셋째, 인간의 행복과 인간성 회복의 길을 예수 그리스도 안에 있음을 보여주는 지식으로 보았다. 또한 현대과학기술지식의 특징으로는 첫째, 도구적이며, 둘째, 융합적이며, 셋째, 탈신적이라고 보았다. 이러한 논의를 기초로 하여 필자는 미래사회를 위한 기독교적 인성교육의 방향을 첫째, 지식교육에서 지혜교육으로 둘째, 실용적 협업에서 상호연결의 관계교육으로 셋째, 욕망의 실현을 위한 교육에서 생명을 위한 교육으로 방향을 전환해야 할 것을 제시했다. The aim of this thesis is to discuss what needs to be done for the humankind to maintain its humanity as it transitions to an era where machines can possibly utilize humans as an instrument instead of humans putting knowledge into instrumental use. To give further insight into modern Christian character education, it will first be discussed in the thesis on how Comenius’ pansophism can be referred to when criticizing the over use of instrumental knowledge in modern times, and how his theological thoughts on education can be used to suggest a theoretical framework for Christian Character Education in the present age. It is argued in Chapter II that pansophism is based on three assumptions: firstly, all knowledge comes from God. Secondly, pansophism is in a mutual relationship with totality. Thirdly, pansophism shows that the way to happiness and restoration of humanity lies in Christ. Also argued is that technical knowledge in modern science is instrumental, converged, and secular. Based on all the arguments does the thesis finally suggest that the direction of character education in post-human era should be towards shifting knowledge education into wisdom education, practical co-operation into relationship rooted in connectedness, education for the purpose of fulfilling ambition into education that saves life.

부모의 학업기대와 양육태도가 여자 청소년의 부모-자녀 애착에 미치는 영향

김기숙(Ki Sook Kim),김경희(Kyung Hee Kim) 한국간호과학회 정신간호학회 2009 정신간호학회지 Vol.18 No.1

코메니우스의 범지혜론의 기독교대학에서의 적용

김기숙(Ki-Sook Kim) 한국기독교교육정보학회 2010 기독교교육정보 Vol.27 No.-

The purpose of this study is to examine what value Comenius's 17th century Pansophiahas for our modem society. The pluralistic values of modem culture actively proscribe the development of integrated knowledge. Given this condition, current thought lacks integrity and freedom, two features that were once available under the values and epistemology of F. Bacon and Descartes. In this context, Comenius's Pansophia stands the test of time in some respects, particularly in regard to university education. The relevance of Comenius' Pansophia fortoday's university education can be summarized as follows: First, the Pansophia challenges us to engage in interdisciplinary study with a fundamental viewpoint. In a move strikingly different from current academic trends, Comenius does not describe interdisciplinary study as a simplistic combination of disciplines, seeking to conform to current trends in university education. Second, the Pansophia provides a theroretical foundation for the idea that a Christian University is the preeminent location to offer a humanistic education. Currently however, many Christian universities pursue competitiveness and efficiency. These false values are almost always cast as opposites to humanistic though, precluding genuine education. Third, the Pansophia also describes the necessity of excellence in communication, through relationships grounded in Christianity. Here, Comenius has much to offer for a technological society, where communication and social networks are a central issue.

일개 종합병원 중환자실에서의 병원성 혈류감염에 관한 연구

김기숙(Ki Sook Kim),김순덕(Soonduck Kim),지선미(Sunmi Ji),이제숙(Jesuk Lee) 한국역학회 2007 Epidemiology and Health Vol.29 No.1

  Purpose: Despite of the development of recent medical technology, bloodstream infection (BSI) still has significant influences on mortality and morbidity of patients admitted to the ICU. The BSI has the second most frequent site. Especially BSI in ICU have higher infection rate than general ward. This study was investigated the incidence rate of the nosocomial BSI, risk factors and bacterial pathogens of BSI in ICU for a general hospital.<BR>  Methods: This study was carried out for those 443 patients in ICU of general hospital during the period from March 2002 to February 2003. The definition for BSI was based on that of CDC. Data was collected by questionnaire, medical record review. The statistical SPSS(ver. 10.0) was used to analyze data that included chi-square, t-test and logistic regression.<BR>  Results: In the incidence rates of the BSI were 76.7 in 1,000 per patients, 7.0 in per 1,000 patients days and 32.1 in per 1,000 patients with central lines, 3.2 in per 1,000 cental line days. In the incidence rates of the BSI by type of ICU showed MICU 10.1, SICU 2.9 in per 1,000 patients days. The significant risk factors were identified as type of ICU(OR=5.119, p=0.001), length of stay(OR=1.039, p=0.001). The causal microbes of the BSI were CNS 35.5%, MRSA 23.6%. The bacterial pathogens of central catheter-related BSI were CNS 50%, MRSA 50%.<BR>  Conclusion: The occurrence of ICU-acquired infection was significantly related to the increase in morbidity and mortality. Ongoing targeted surveillance and infection control strategies is necessary to control this problem.

논문편 : 시차주사열량측정 ( DSC ) 을 통한 녹말의 호화에 (糊化) 관한 연구

김기숙 ( Ki Sook Kim ) 대한가정학회 1984 Human Ecology Research(HER) Vol.22 No.2

여성적 가치의 관점에서 본 평화지향적 통일교육의 기독교교육적 함의

김기숙(Ki-Sook Kim) 한국기독교교육정보학회 2016 기독교교육정보 Vol.0 No.50

본 논문은 경제주의적 통일론의 대안적 담론으로 한반도 통일에 필요한 역량을 여성적 가치의 관점에서 검토한 것이다. 본 논문이 가지는 기독교교육의 의미는 다음에서 찾을 수 있다. 첫째, 통일교육의 지향점인 평화적 이상이 근본적으로 기독교교육의 근본적으로 추구하는 하나님 나라의 본질과 나아가 여성주의의 핵심적 가치에서 파생되는 덕목들, 즉 공감, 배려, 돌봄, 보살핌 등과 맥락을 같이 한다는 것을 밝힌다. 둘째, 이러한 덕목들은 단지 생물학적인 여성의 속성에 국한된 것이 아니라, 보편적 사회적 가치로 전환될 수 있음을 밝힌다. 셋째, 거시적 담론의 통일교육에서 일상적 삶 중심의 통일교육을 위한 새로운 프로그램을 제시할 수 있다. 넷째, 이러한 시도는 국가적 차원에 머무는 것이 아니라 세계적이며 동시에 지역적인 측면에서 구현될 수 있다. This thesis is an alternative argument for theory of Korean unification based on economism. Using the perspective of feminine values, the thesis analyzes conditions required for the unification of the Korean Peninsula, and argues that there are three crucial reasons why Christian Education is important for Korean unification. Firstly, the thesis argues that the peace ideal within unification education is fundamentally aligned with the Kingdom of God to which Christian education aspires, and that this peace ideal furthers virtues such as empathy, consideration, care, ministration, and others which are seen as core values of feminism. Secondly, those virtues are not essentially the property of women but are, in fact, universal values. Thirdly, even unification education which takes a macroscopic view can be not only theoretically sound, but can also become a practical unification education for everyday life. Finally, the thesis argues that such educational initiatives can be implemented not only, not only at the state level, but internationally and also regionally.

한국교회와 기독교대학의 역동적 관계를 위한 연구

김기숙(Ki-sook Kim) 한국기독교교육정보학회 2012 기독교교육정보 Vol.35 No.-

본 논문은 기독교대학의 관점에서 한국교회의 현재를 비판적으로 이해한 후, 미래 한국교회가 나아가야 할 방향을 제시하는데 목적이 있다. 연구의 결과 한국교회문제는 현재 한국의 기독교 대학의 문제와 본질적으로 다르지 않다는 것을 알 수 있었고, 향후 한국 교회는 세속화로부터 정체성 회복으로, 파편적 신앙교육에서 전인적 신앙교육으로, 개인주의에서 공동체성 회복으로 나아가야 할 것을 제시하였다. The purpose of this thesis is to critically observe the Korean church and suggest directions for building a dynamic relationship between the church and Christian universities. This paper identifies three clear problems within the Korean church: (1) secularization (2) a biased view which prevents and eschews whole-person formation, and (3) individualized churches caused by a widespread lack of integrated thinking. Furthermore, the thesis suggests strategies to overcome these problems: (1) the restoration of the church’s identity, (2) whole person formation, and (3) the recovery of community spirit. Many Korean churches must first restore and re-establish the value of the Word of God as the primary and final source of the church’s identity. Second, the churches must initiate the whole person formation with Christian universities. Third, the churches must establish solidarity with Christian universities as whole and avoid the pitfalls of allowing individualism to take priority over the collective good.

평화지향적 통일 교육을 위한 기독교교육의 방향성 고찰

김기숙(Ki-sook Kim) 한국기독교교육정보학회 2013 기독교교육정보 Vol.37 No.-

본 연구는 코메니우스의 전 사상을 관통하는 핵심개념인 평화사상을 재발견하여 현대사회에 적용하는데 목적이 있다. 본 논문에서는 코메니우스의 평화의 특징을 첫째, 그리스도의 은혜에 토대를 둔 평화, 둘째, 전체와의 관계 속에 있는 평화, 셋째, 만들어가는 것으로서의 평화로 이해하고 있다. 이러한 코메니우스의 평화의 특징이 시사하는 바는 첫째, 코메니우스의 평화사상은 인간세계의 모든 갈등과 분열과 오류의 근원이 어디에 있고, 그 해결점이 어디에 있는지 밝힌다. 둘째, 그의 평화사상은 현대의 부분적이며 파편적 평화연구와 운동으로부터 우주적이며 보편적 평화이해로 전환하게 하며 평화이해에 있어서 관용이 무엇을 의미하는지 생각하게 한다. 셋째, 그의 평화사상은 평화가 결코 정태적이 아니라 실천적이며 인간의 삶의 영역의 개선과 관계가 있음을 알게 한다. The purpose of this study is to find directions for the unification of South Korea and North Korea through Christian education in South Korea. It emphasizes the needs of making peace-oriented unification through Christian education and taking a proper and righteous procedure which is different from just pursuing unification that has been carried nationally. This study suggests identity education, political education, and education for international understanding is what the Christian education should teach in peace oriented unification education. Things we can teach with identity education are tolerance and reconciliation. Through political education, we can teach community consciousness that narrows the gap and conflicts attributed to differences and discrepancies in society. And through education for international understanding, we can teach reconciliation and trust in a non-coercive way such as pax Romana or pax Americana.