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연구논문 01 : "도의"에서 "광의 왕도"로 -쓰다 소키치(津田左右吉)와 다치바나 시라키(橘樸)의 "왕도" 담론-
강해수 ( Haesoo Kang ) 국민대학교 일본학연구소 2013 일본공간 Vol.13 No.-
이 연구는 ‘지나’ 및 ‘만주국’을 둘러싼 1930, 40년대 쇼와 일본의 담론 공간을, 쓰다 소키치(津田左右吉)와 다치바나 시라키(橘樸)의 ‘도의’ 및 ‘왕도’론을 중심으로 조명한 것이다. 쓰다가 그의 ‘도의’적 시각에서 ‘지나(인)’의 “도의의 결여”와 그 에 따른 “공공생활 관념의 결여”를 지적하면서 ‘지나’의 ‘왕도론’을 일본에 있어서 타자적 존재로서 배제하고자 한 반면, 다치바나는 ‘지나’의 ‘왕도론’을 제국일본과‘지나’ 및 ‘만주국’을 연계시키기 위한 중요한 기제로서 적극 수용하고 있다. 소위, ‘광의(廣義) 왕도’론이 그것이다. 하지만 이런 차이에도 불구하고 쓰다의 ‘도의’에입각한 부정적인 ‘지나’ 상(像)과 다치바나의 ‘광의 왕도’론 사이에는, 당시 제국일 본의 지식인들 사이에서 공통적으로 노정되는 어떠한 담론 공간이 가로놓여 있는 측면이 있음도 부정할 수 없다. 이 논문에서는 이처럼 ‘지나’ 혹은 ‘만주국’을 둘러싼 양자의 ‘도의’ 및 ‘왕도’ 담론을 고찰함으로써, ‘지나’ 및 ‘만주국’을 전유하려는 동시대 제국일본의 지(知)의 양태의 일단을 조명하고자 했다. This article examines Japan`s ideological understandings on China and Manchuria in the early Showa period, comparing ideas of Tsuda Soukichi and Tachibana Shiraki in the 1930s and 1940s. Tsuda disregards deficiencies of morality and publicity in China in the perspective of ‘moral principle’. Therefore, he argues that the Chinese discourse on ‘ruler`s moral principle’ should be excluded from Japan``s imperialism. However, Tachibana tries to adjust the Chinese discourse on ‘ruler`s moral principle’ into Japan`s imperialism, in order to build a connection of China and Manchuria with imperial Japan. Tachibana``s solution is the discourse of ‘comprehensive ruler`s moral principle’. Regardless of their different understandings on the Chinese discourse on ‘ruler`s moral principle’, Tsuda and Tachibana share common perspectives over China in the early Showa period.
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‘황도유학’의 구축과 대동아의 ‘제작’ -후지타 도코의 『홍도관기술의』 논의를 중심으로
강해수(Haesoo Kang) 역사비평사 2021 역사비평 Vol.- No.137
This study is part of a study to analyze the origin or genealogy of Japan’s ‘Hwangdo Confucianism’ that was ‘practical’ policy in Colonial Korea. Although Confucianism was a Confucian discourse in Japan in the Taishō and Early Shōwa eras that traversed imperial and colonial societies. It was implemented as a policy in Korea, where Confucianism was maintained as a central force in colonial society. Except in Japanese academic circles, there has been a unique theme in which the study was given only in the Korean academic community. This is because, above all, attention was focused on research related to the policy implementation of the Japanese Government-General of Korea targeting the forests of the central and local areas, focusing on researchers in the eld of Korean history. In the absence of related research in Japanese academic circles, there has been no interest in how the ‘Study in the Hwangdo’ was developing in the Japanese ideological circles at the same time. This paper intends to illuminate ‘Hwangdo Confucianism’, which has existed only as a research area in Korean academic circles, and its connection with the discourses of Confucianism and Confucianism in Japan in the Taishō and early Shōwa at that time. For this purpose, I would like to examine the discourse on ‘Hwangdo Confucianism’ in the Taishō and Early Shōwa Periods, particularly from a genealogical point of view with the 19th century Edo late Mito scholar Fujita Toko’s Kōdōkankijutsugi (1846).
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