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        『水墨集』に関する-考察

        阿武正英(Anno Masahide) 일본어문학회 2010 일본어문학 Vol.48 No.-

        本稿では、主に北原白秋の水墨集の詩風を特徴づける閑寂境という観点から論じてみた。まず、この詩に収められた詩論から、「境涯」「自然への随順」「実相観入」など、東洋的な態度が目立っていることがわかる。水墨集の代表作「落葉松」は実相観入の好個の実践作であり、その視線は「見る」というより「観る」という方がふさわしいもので、「からまつ」のうちに「さびし」さを観て、同時に旅人の「さびし」さを重ねている。それは、當時白秋が一つの理想境としていた閑寂境の詩的形象であり、松尾芭蕉の俳諧の理念であるさびに通じる精神が息づいている。その点からも、伝統的なさびの精神の型を踏まえているといえよう。水墨集の中で白秋が重視していた水墨集の章では「老荘の無為の思想」と「東洋人」としての自覚、自然讚歌、そして、簡素の精神が盛られている。この章については、従来全く評価されてこなかったが、その東洋的風景への没入や芸術的境地の詩移しかえの試みから、中期以降の東洋的思想への傾斜と日本回帰、詩に対する美意識の問題まで、さらに考察することによって、當時の詩壇の孕む対立にとどまらず、日本近代詩の孕む宿命にまで、深くメスを入れることができるのではないだろうか。

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        北原白秋の歌謡に関する一考察

        阿武正英(Anno Masahide) 일본어문학회 2016 일본어문학 Vol.72 No.-

        本稿では白秋の詩歌のうち歌謡について考察を加えた。まず白秋の歌謡観を確認し、その上で第1歌謡集『白秋小唄集』から「城ヶ島の雨」を取り上げて、分析を試みた。その結果、白秋の私的な生活感情が作品のうちに反映されていることが理解できた。また他の小唄にも見られる5·5·5·7の近世歌謡の韻律が巧みに取り込まれることによって、伝統と近代の調和が試みられていた。 1910年代から第一次世界大戦を挟み20年代にかけて、白秋は帝国日本の拡大とともに伝統への接近を早めていく。そこで、白秋の歌謡集からナショナリストとみなす見解があるが、伝統への接近は作品において何をどのように取入れたかが重要であろう。また、白秋が古典歌謡の韻律の摂取を初期の頃から続けていたことを見過ごすべきではない。さらに、この時期には「城ヶ島の雨」のような私的な生活感情に通じる歌謡を生み出し、民衆に共有されている。これらの要素は決して政治的なナショナリズムと直結するものではあるまい。 白秋は徐々にナショナリズムに絡め捕られてしまったのだが、10~20年代の多様な実験的な作品群にさらに光を当てていくことで、白秋詩歌の別の可能性が見えてくるのではないか。 The present article is concerned with the ballads of Hakushu Kitahara (among other genres of his poetry works). Starting with the conception of Hakushu’s view of ballads, we analyze ‘Rain of Jogashima’ included in “the Collection of Hakushu Short Ballads,” revealing that Hakushu’s private mood of life is reflected into his works. It is also found that the modern ballad style of 5-5-5-7 morae is skillfully utilized for his works, which manifests the harmony of the traditional and the modern. From the 1910’s to the 1920’s through Word War I, as Imperial Japan grew, Hakushu accelerated his approach to the tradition. In particular, although some argue that Hakushu is a nationalist based on the collection of his ballad works, it should be clarified what the approach to the tradition incorporated into his works and how it was conducted. Further, it should not go unnoticed that Hakushu had utilised the rhythm style of the traditional ballads since his early works. Moreover, during this period, Hakushu produced poems related to his mood of life such as ‘Rain of Jogashima,’ which were shared with people at the time. These factors, we argue, were never directly connected with the political nationalism. Although it is uncontentious that Hakushu finally became a nationalist, the present article raises the possibility of obtaining a new interpretation of Hakushu’s poems by shedding light on his various experimental works written in his 10-20’s.

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        日本における韓流

        阿武正英 ( Anno Masahide ) 한국일본근대학회 2017 일본근대학연구 Vol.0 No.55

        本稿は日本における韓流について、2015年に京都市內の10代から50代までの8人の女性を對象に調査した結果をまとめたものである。日本國內で「韓流は終った」などという否定的な言說が多く見られるなかで、中高年女性の韓流ファンも健在であることと、想像以上にアクチュアルに韓流を享受している若者を發見できた。これまでの日本における韓流硏究は中高年女性の受容形態を分析するものが多かったが、若者の受容形態をさらに調査、分析する必要があるのではないかと思った。 また、韓流という鏡を介して映し出される日本の現狀について考えることで、調査でも聞かれた家族や社會のなかでのコミュニケ一ションの不在や儒敎的な意識の喪失なども見えてくる。このような觀点から、現代日本文化を分析する上でも、韓流の硏究は無意味ではないだろう。 This essay settled the result that I investigated for eight women in Kyoto from the teens to 50 generations in 2015 about the Korean wave in Japan. In late years verbal explanation called "the Korean wave was over" is frequent in Japan. However, as a result of investigation, the Korean fan of the old and middle age woman enjoyed Korean contents without changing. And I understood that a youth enjoyed the Korean wave actively.The study of Korean wave in conventional Japan had many things which analyzed the reception form of the old and middle age woman, but thought that it might be necessary for an investigation to analyze the reception form of the youth more. In addition, the Korean wave in Japan plays a role as the mirror to project Japanese society on. Through the mirror, the Japanese problems such as the loss of absence of the communication in a family and the society asked even about the investigation and the Confucianism-like consciousness are seen. The Study of Korean wave will not be meaningless after analyzing modern Japanese culture from such a point of view.

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