해양 레이다 : 국제물류지원단 사업추진 박차

김경미 한국해사문제연구소 2005 (月刊)海洋韓國 Vol.2005 No.5

에니어그램 성격유형에 기반 한 청소년 학습태도 척도

김경미,이소희 한국코칭학회 2020 코칭연구 Vol.13 No.6

본 연구는 청소년이 성격에 따른 자신의 학습태도 특성을 파악하고 청소년들에게 적합한 학습 환경을 제공하고, 나아가 학습지도를 위한 자료로 활용하기 위한 목적으로 에니어그램 성격유형에 기반한 청소년 학습태도 척도를 개발하고 검증하였다. 이를 위해 두 가지 연구문제를 설정하고 시행하였다. 첫 번째, 에니어그램 성격유형에 기반 한 청소년 학습태도 척도의 문항 개발은 1차 문항선정 과정, 2차 문항선정 과정, 문항 검증 과정으로 총 3차의 과정을 걸쳐 진행되었으며 선정과 정을 통해 최종 70문항이 선별되었다. 두 번째, 에니어그램 성격유형에 기반한 학습태도 척도 검증을 위해서는 세 가지 방법이 수행되었다. 첫 번째 방법은 남․녀 성별을 통한 검증을 실시하였으며, 두 번째 방법은 에니어그램 세 가지 중심에너지 사고형, 가슴형, 배형과 비교 검증하였다. 세 번째 방법은 대학생 회고적 방법에 대한 검증을 실시하였다. 그리고 최종 척도의 신뢰도 검증을 위해 Cronbach‘s α 계수를 산출하였다. 이로써 본 연구에서 개발된 에니어그램 성격유형에 기반 한 청소년 학습태도 척도 총 70문항에 대한 검증과 신뢰성을 확인할 수 있었다. This study develops a youth learning attitude scale based on the Enneagram personality type for the purpose of identifying the characteristics of adolescents' own learning attitude according to their personality, providing a suitable learning environment for adolescents, and using it as data for learning guidance. Two research questions were set up and implemented. For the first research question, the item development of the youth learning attitude scale based on the Enneagram personality type was carried out through a total of the 3rd item selection process and the item verification process. The final 70 items were chosen through the selection process. For the second research question, three methods were performed to verify the learning attitude scale based on the Enneagram personality type. The first method was verified through the gender of adolescent males and females. The second method was compared with the Enneagram's three central energy thinking types, chest type, and belly type. The third method verified the retrospective method of college students. Cronbach's α coefficient was calculated to verify the reliability of the final scale. As a result, it was possible to verify and confirm the reliability and verification of 70 questions on the youth learning attitude scale based on the Enneagram personality type developed in this study.

해방후 한복착용의 변천 및 태도

김경미,김선화,유금순,류현수,최용숙 연세대학교 생활과학대학 1977 婦學 Vol.9-10 No.-

『童蒙先習』의 역사교육적 의미

김경미 한국교육사학회 2003 한국교육사학 Vol.25 No.2

Dong-Mong-Sun-Seup(童蒙先習) is the textbook for children written by Park, Se-Moo(朴世茂), a Confucian scholar in the middle of Chosun Dynasty. It is constituted by the Confucian morals and Chinese and Korean history. This paper examines the educational significance of Dong-Mong-Sun-Seup as a textbook on history. The concluded are as followed; First, On the course of Confician studies, students must study Confucian classics before history. But most teachers let children study the textbook on history after Chun-Ja-Mun(千字文) for practicing the Chinese Writing. It is useful to study Dong-Mong-Sun-Seup as a second textbook after Chun-Ja-Mun for making children understood the purpose of the study of history. The purpose of the study of history is to teach the children that they must keep the Confician morals, by showing that the society is prosperous when people keep the Confician morals, but the society goes to ruin when people break the Confician morals. Second, Dong-Mong-Sun-Seup as a textbook on Korean history tells that Korea is the Small China(小中華) who has civilized by the Confucian culture as good as China. It means that Korean people must keep the Confician morals under the identity of Small China, and also submit to China(Ming; 明), the center of Confician culture. It would make Chosun Dynasty be stable and peaceful. Third, after the downfall of Ming as the Great China, the identity of Small China is needed. Because it is the ground which can keep up the Confician social order in Chosun Dynasty. Ordering the pubilshment of Dong-Mong-Sun-Seup, King Young-Jo(英祖) said that he deeply regretted the perishment of Ming. It means that it is necessary to keep the submission to Ming spiritually to maintain Chosun Dynasty. Finally, after the callapse of Chinese world order, the meaning of the identity of Small China is ridiculed as the signs of inferiority of Chosun by colonial imperialist Japan. Dong-Mong-Sun-Seup was prohibited as a textbook threatening the colonial society. Copies of different edition of Dong-Mong-Sun-Seup was published in 1910s' by Confucianists who want to keep the Confucian morals and value. The new version tells only that Chosun is the country which has kept the Confucian culture after Ki-ja(箕子).

New Form of Citizen Participation in South Korea: 2008 Candlelight Protest and ‘Convergence Participation’

김경미,박연민 한국사회학회 2011 韓國社會學 Vol.45 No.3

This paper examines how the 2008 candlelight protest in South Korea was able to be realized by online-networked citizens in the most powerful and innovative way. A conceptual tool of ‘convergence participation’ is employed in order to understand the dynamic interactions and synergy effects involved within its process of change. We demonstrate that a comprehensive model of ‘convergence’ involving mass media and the Internet, rational and emotional communication, and online and offline activism was vital in stimulating citizen-led mobilization. As the Internet and new media technologies penetrate further into citizens’everyday activities, such a convergence paradigm is expected to become more dynamic and influential.

자립생활 체험홈에서 장애인의 자립에 대한 경험과 변화에 대한 연구

김경미 한국장애인복지학회 2009 한국장애인복지학 Vol.- No.11

It is very important for people with disabilities to learn skills for activities of daily living as they move from residential care to more independent living situations in the community. Transitional housing programs provide people with opportunities to experience independent living and learn independent living skills. This study used a qualitative case study approach to explore transitional housing programs. The investigation focused on the experiences of the service users. The research sites included eight transitional houses. Data sources consisted of observations, interviews with service users and staff, as well as documents regarding the operation of the programs. There was an average of two persons living in each of the transitional houses. The environment of these programs was very similar to that of individual dwellings in the community. People with disabilities found that the programs offered them enough space, and that they were able to stay at the programs long enough to develop a true sense of the independent living experience. The programs helped to bridge the transition from dependence to independence. While people with disabilities were living in the transitional houses, they strengthened their confidence about their capacity for independent living, had more responsibility and autonomy, and made good interpersonal relationships. Their experiences living in the transitional houses helped them to decide to choose independent living situations in the future. This study underscores the importance of governmental support for the residential rights of people with disabilities, and suggests the need for the residential rights of people with disabilities, and suggests the need for changes in attitudes about independence among people with disabilities. 자립생활은 장애인의 자립과 선택을 보장하기 위한 것으로, 장애인 스스로 어디에서 살지를 결정한다는 점에서 탈시설화와 맥을 같이 한다. 장애가족이나 생활시설에 대한 의존에서 벗어난 자기 주체적인 삶을 살려고 하는 장애인에게 자립생활 체험홈은 비장애인들의 일상적인 경험들을 체험하고 배울 수 있는 곳을 제공해준다. 체험홈은 자립생활을 원하는 중증장애인이 지역사회에서의 자립생활을 실제로 체험할 수 있도록 그들에게 일정 기간 지역사회 내의 주거공간을 제공하는 서비스이며, 중증장애인에게 자립생활 기술훈련을 제공한다. 이 연구는 장애인의 자립과 관련하여 자립생활 체험홈에서 장애인이 경험한 것은 무엇이며, 그로 인해 장애인에게 어떤 변화가 일어났는지를 연구한다. 이를 통해 체험홈이 제공하는 자립지원의 본질을 파악하고자 한다. 총 8개의 체험홈이 연구장소로 선정되었으며, 체험홈 이전 거주자와 현 거주자, 체험홈 담당운영자와의 면담, 그들에 대한 관찰이 이루어졌다. 현재 체험홈에는 평균 2명이 거주하고 있는데, 일반인의 그것과 동일한 거주 환경과 장애인이 자립생활을 경험하기에 충분한 시간과 공간을 제공하고 있었다. 자립생활을 준비하는 장애인에게 체험홈은 생활시설 또는 지역사회 내 의존에서 자립으로 이행하는 데 필요한 다리 역할을 수행하고 있었다. 체험홈에서의 경험은 장애인들이 자신이 삶의 주체임을 인식하고, 자신의 자율적인 삶에 대해 책임감을 갖도록 변화시켰다. 또한 타인들과 관계맺기를 시험하고 타인과 어울려 살아가는 방법을 배우는 기회를 장애인들에게 제공했다. 체험홈에서의 일상생활은 타인의 지원에 힘입어 장애인의 자립이 재창조되는 계기가 되었으며, 장애인이 고기를 잡는 방법을 배우며 세상에 나갈 준비를 하는 경험이었다. 장애인 자립지원의 본질을 구성하는 것은 체험홈의 물리적/제도적 지지환경을 토대로 자립의 실험적이고 실제적인 체험, 보이지 않는 그러나 적극적인 지지자로서의 직원들, 장애인 주체성의 실험과 강화였다. 이 논문은 마지막으로 자립생활 체험홈의 발전을 위해서는 정부의 예산 지원이 필요함을 제안한다.

청소년의 정서적 지지망과 자살충동 경험

김경미 한국사회학회 2016 한국사회학회 사회학대회 논문집 Vol.2016 No.6

실학의 실천적 계승과 대중적 소통 방안― 민족 전통 지식의 사회적 적용 ―

김경미 한서대학교 동양고전연구소 2022 동방학 Vol.- No.46

This paper is an attempt on Practical Learning(sirhak), humanistic tradition of Korea based on literature, history and philosophy-coordinate learning in the point of view of Korean people. To get inspirations for conducting these tasks, we may turn to the revival and reinterpretation of the humanistic tradition of Korea based on the Practical Learning. The scholarly orientation of the sirhak scholars was toward constructing subjective view of human beings based on the self-awareness to foster spirits of humanism. The rediscovery of the Practical Learning will prove to be useful in producing new perspectives to understand the humanistic tradition of Korea, and also in creating a practical philosophy required by the future. Humanities are desirable when it is created as ‘Trans-humanities’ which it can suggest the ideal direction of human life at the same time it affirms actual problems in this society and historical field. 이 논문은 한민족의 지평에서 본 전통지식에 현실과의 소통 구조를 확보해 보고자 문・사・철 통합 학문이었던 실학을 대상으로 주체적인 ‘적용(Anwendung)’을 하려는 시도이다. 오늘날 동아시아에서 동시적으로 진행되고 있는 학문의 위기는 기본적으로 산업화, 시장화라고 하는 학문의 재생산구조 변동에 기인하고 있다. 위와 같은 문제점 진단과 분석을 기반으로 우리 학계의 전통지식 연구 활동과 교육 활동의 방향성, 그리고 제도적인 문제들을 검토한다. 인문학의 궁극적 목표는 진리의 추구에 있지만 이러한 진리가 현실 생활과 직접 연결되어야 한다는 것이 실학자들의 공통된 인식이었으며, 실학의 문화적 복합성은 오히려 현재의 우리에게 실천 가능한 다양한 방식으로 그 정신을 계승할 수 있는 방법을 열어 주고 있다. 실학을 오늘날의 언어로 해석하고 번역하여 자기화할 수 있는 토대를 마련한다면 심화된 개인 연구 뿐 아니라 협동적 연찬(硏鑽)을 통해 확대된 학적 성과물을 실학의 실천적 재생산 운동으로 환원하는 대중화의 기반이 마련될 것이다. 이제 민족 전통지식의 사회적 확산을 목표로 하여 학문과 사회, 구체적인 삶을 분리시켰던 자기중심적인 학문 태도를 반성하고 저작 선집과 교양 평전을 통해 ‘지금, 여기에서 실학하기’라는 ‘소통 인문학(Trans-humanities)’으로의 패러다임 변화를 모색해 본다. 이로써 비판적이고 창조적인 적용 학문을 실현하고 실학의 사회적 실천 방안과 적용 가능성, 그리고 대중적 공유와 활용을 통한 사회적 효과를 기대할 수 있을 것이다.

장애인 등록제도에 대한 정신장애인의 인식과 태도

김경미 한국정신건강사회복지학회 2001 한국정신건강사회복지학회 학술발표논문집 Vol.2001 No.11

VRE/MRSA/VISA 보유 환자의 격리 및 관리실태

김경미 대한병원감염관리학회 2001 의료관련감염관리 Vol.6 No.2