‘재일조선인’에 대한 혐오와 차별

이한정 한국일본학회 2023 日本學報 Vol.- No.135

2014년 일본 내 헤이트스피치는 374건으로 최고조에 달했다. 헤이트스피치의 주요 표적은 일본에 거주하는 ‘재일조선인’이었다. 일본에서 혐오는 보통 헤이트스피치로 통용된다. 지금까지 헤이트스피치는 식민 지배의 유산과 국가이데올로기에 따른 배외주의, 일본 사회의 어두운 측면이 표출된 형태에서 발생한다고 파악되었다. 본고는 선행연구를 참고하면서 헤이트스피치를 불평등의 처우를 가하는 차별의 문제만이 아니라 ‘감정’을 동반한 ‘태도’의 문제로 살폈다. 혐오는 자기의 취약한 위치를 보상받기 위한 수단으로 제공받는 ‘자기 동일시’의 기능에서도 발생한다. 재일조선인에 대한 혐오 표현이 차별의 역사와 연관되어 만연하게 된 것처럼 혐오와 차별은 불가분의 관계에 있다. 또한 재일조선인에 대한 혐오는 역사적으로 차별받았던 집단이 이제는 혜택을 누리고 있다는 유언비어를 퍼뜨려 재일조선인을 우위에 두고 출발한다. 자기의 취약한 조건을 재일조선인에 돌려 스스로가 불평등을 당한다는 태도에서 비롯된다. ‘자기 취약성’을 만회하기 위해 상대에 대한 혐오와 경멸의 감정으로 표출된 측면이 있다. 재일조선인에 대한 혐오는 차별의 역사를 합창하면서 발생할 뿐만 아니라 열등해 마땅할 존재가 어느새 우위에 있다는 감정에서 자기 방어의 태도로 나타났다. 역사적 위계 관계의 변화에 대한 자기 취약성을 수반하는 양가감정의 차원이 일본의 재일조선인에 대한 혐오의 한 요소로 자리해 있다고 할 수 있다.

고바야시 히데오의 전쟁 인식

이한정 한국일어일문학회 2013 日語日文學硏究 Vol.87 No.2

In this study, the view of war depicted in the sentences of Kobayashi Hideo a literary critic written in the war period before and after 1940 were examined. Immediately after the Sino-Japanese War broke out in 1937, Kobayashi admitted as a grim reality the war breaking out in his eyes through social editorial writing like 「About War(戦争について)」, and expressed his resolution that he was fighting as one of the ‘nationals(国民)’. Such a view is because he forgot the point that war which mobilizes the all-out potential of the nation is an act of violence on other nation, and rather recognized it only as one of the nationals instead of in political perspective. As a result, he saw only the everyday life of the solders in the bustle of war rather than the violence of war even though he encountered the war in practice while serving as war correspondent in the Chinese front line. In other words, Kobayashi could not maintain an attitude to see the war in some distance by keeping a way of thinking in the same perspective as in usual period. Kobayashi after all could not maintain an attitude to recognize the violent act of war properly under the pretext “Japanese people(日本国民)” while assuming critical attitude toward the military authorities the executors of war and politicians. 本稿は戦時期の小林秀雄の批評に書かれている戦争観について考察したものである。1937年日中戦争の勃発直後小林は「戦争について」などの社会時評の文章において眼前の戦争を厳然たる現実として認め、「国民」の一人の身分で応戦すると決意を表明した。国家総動員の体制である戦争を政治的ではなく国民として受け入れる態度は、戦争が他国への「暴力行為」である認識と掛け離れたところから生まれている。そこで、中国の戦線で戦争を実際に目撃してからも、そこで捉えられるのは兵隊の戦争を日常の平常心で生きている様子である。つまり、戦争という異常な非常時を平常時と同一視することで小林秀雄の戦争についての態度には、戦争と自己の距離がなくなってきて、その自己認識に無力であったことがうかがえられる。

‘자이니치 이데올로기’ 비판과 디아스포라의 복합성: 『자이니치 : 디아스포라 민족주의와 탈식민 정체성』(존리, 2008/2019)

이한정 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2019 다문화사회연구 Vol.12 No.2

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일본 현대 작가의 자국어인식

이한정 한국일본어문학회 2009 日本語文學 Vol.40 No.-

일본 대중소설 <대망>의 수용 양상과 특징

이한정 대중서사학회 2015 대중서사연구 Vol.21 No.2

이 논문은 야마오카 소하치의 <도쿠가와 이에야스>의 한국어 번역본인 <대망>의 한국 수용의 양상과 그 특징을 고찰한 것이다. 1970년에 박재희 역으로 출판된 <대망> 전20권은 그 후 다른 작가의 작품을 포함하여 전32권으로까지 출간된 후, 현재는 2005년에 전36권으로 간행된 <대망>으로 시중에 유통되고 있다. 이 번역본은 제12권까지가 야마오카 소하치의 <도쿠가와 이에야스>에 해당하며, 나머지는 요시카와 에이지와 시바 료타로의 작품이 차지하고 있다. 2000년에는 이길진 역으로 원서의 제목을 그대로 살린 <도쿠가와 이에야스> 전32권이 일본과 정식 계약을 맺고 출간되었다. 이 밖에도 <대망> 혹은 <도쿠가와 이에야스>는 권수를 달리하는 수종의 번역본이 존재하며, 다이제스트판, ‘한권으로 읽는’ 번역본조차 출판되었다. 그래도 야마오카 소하치의 <도쿠가와 이에야스>는 한국에서는 우선 <대망>으로 통한다. ‘대망’이란 제목은 본래 ‘생존’과 ‘평화’를 추구하며 썼던 원저자의 염원을 표현하기 위해 붙인 제목이라 한다. 하지만 <대망>은 도쿠가와 이에야스라는 인물의 ‘대야망’을 상징하는 것으로 받아들여졌다. 이 책은 일본문화에 대한 반감에서 매스컴에서 저급문화로도 취급되었으나, 인생경륜서, 처세술의 교본 등으로 대중 독자들을 사로잡았고 세대를 넘어 널리 읽혔다. 특히 기업 경영자와 정치가들이 애독했다. 이는 사무라이 정신을 저변에 둔 작품에서 인간을 다루는 기업 경영과 국가 경영의 대망을 야마오카 소하치가 그린 도쿠가와 이에야스를 통해 배우려는 독자의 욕망에서였다.

유비쿼터스 공간 구성에 관한 기초 경향 연구

이한정,문은설,고귀한 한국문화공간건축학회 2015 한국문화공간건축학회논문집 Vol.- No.52

The 21st century may accelerate the transition to a society with the emergence of various paradigms variety of digital technology. The transition to a pluralistic society brought about many changes in significant areas of human culture has recently started to make all fusion and space. Interactive space became one of the major design paradigms. For elevating the interactive effect, we need user‐centered design methodology which uses the influential factors on the interactivity. As, well developed information technology made a lot of changes to various fields of our society, interactive space with the concept of HCI became a big issue in environmental design field. Digital technology supports them and suggests a diverse possibility and method and embodies them into a life more actively. In a digital society, the space, too is changed into a communication enabled space by responding to information and environment in an organic way and transforming itself in a flexible manner, rather than based on the solid materiality or construction.Initially started to discuss the issue as ubiquitous concept has to bring innovative paradigm shift in the meaning of the information technology sector has traditionally been gradually accepted as space to discuss progress in the various aspects of the ubiquitous environment is no longer a separate user and space interact with each other and not to be present, it may be that the main difference with the existing space. In this study, try to study the case indication of ubiquitous infrastructure that becomes the central concept for the development of smart space.

사카구치 안고의 ‘사쿠라’

이한정 한국일본어문학회 2009 日本語文學 Vol.43 No.-

本稿は、坂口安吾が1947年に書いた「桜の森の満開の下」に描かれた「桜」のイメージの分析を通して、戦後「桜」が日本的共同幻想として表象されていることを考察したものである。坂口安吾は、1946年に発表された「堕落論」で戦争中の軍国主義の日本のイデオロギーを退けて個人の思想を全面に打ち出した。日本の伝統文化の虚構性については戦前の1942年の「日本文化私観」において表明している。 ところで、坂口安吾は敗戦直後に戦争中に軍国主義の花として利用されており、普通日本人の精神を表わすものであると言われる「桜」を持ち出して小説を書いている。今までは坂口安吾の「桜の森の満開の下」における「桜」は人間の「絶対孤独」を描いたものとして捉えられてきた。しかし、その「桜」のイメージは「日本」を表象し、日本人における共同幻想を喚起させるものである。坂口安吾の戦後「個人」を強調する思想は「桜の森の下」では無化されており、彼は「日本」を通して「日本」を救うために敗戦直後「桜」のイメージを持ってくるのである。

일반논문 : “자이니치” 담론과 아이덴티티

이한정 고려대학교 일본연구센터 2012 일본연구 Vol.17 No.-

Stepping into the new millenium an important and surprising change has happened in the community of Korean residents in Japan. As we have examined above, the issues of ``Zainichi`` can be described as a present progressive form in the making until today interacting with the political and social movement in Japan as well as with the identity of ``Zainichi``. However, the most important thing of all is that the term, ``Zainichi`` emerged from the community itself and is widely used in the community. The Korean residents in Japan questioned the prejudices and discriminations in Japan by highlighting ``Zainichi`` without ``North Korean`` or ``South Korean`` and are endeavoring to re-establish their identity through the struggles and endeavors. In this respect ``Zainichi`` can not be undermined as a movement of a minority group or diaspora in Japan, but is to be considered as a term closely related to the claim of the Korean people in Japan to find their identity.

Focus Types and Gradients in Korean Case Ellipsis

이한정 한국언어정보학회 2008 언어와 정보 Vol.12 No.2

Language and Information 12.2 , 1-20. This paper examines the effects of focus types on case ellipsis in Korean. A number of previous studies have suggested that accusative case markers in Korean and Japanese cannot be dropped when the object they mark is contrastively focused (Masunaga, 1988;Yatabe, 1999; Ko, 2000; Lee, 2002). Using experimental evidence, we argue against the view that case ellipsis in Korean is sensitive to the distinction between contrastive vs. non-contrastive focus. An alternative analysis is proposed which accounts for the phenomenon of variable case marking in terms of the interaction between the contrastive strength and the discourse accessibility of focused object NPs. By viewing patterns of case ellipsis as the result of balancing between these two forces, such an analysis can correctly predict the gradient pattern of case ellipsis shown by the three types of focused objects tested in the experiment (contrastive replacing focus, contrastive selecting focus and non-contrastive, informational focus), while at the same time offering an explanation for why subtypes of focus exert distinct influences on case ellipsis.

번역된 텍스트의 이질적 공간 : 나쓰메 소세키 『도련님』의 한국어역에 대하여

이한정 韓國日本語敎育學會 2009 日本語敎育 Vol.50 No.-