학습자중심 소통 강화 스페인어 수업이 학업성취도에 미치는 영향

강필운,Kang, Pil Woon 한국디지털정책학회 2022 디지털융복합연구 Vol.20 No.4

본 연구의 목적은 교양 스페인어 과정 속에서 의사소통을 통해 소통 강화 능력을 기르기 위하여 문제기반학습 교수 학습방법으로 학업성취도와 협동능력의 변화를 알아보고자 했다. A대학에서 2021년 9월부터 2021년 12월까지 스페인어를 교양으로 수강하는 학습자 70명을 대상으로 학습자중심 문제기반 교수방법으로 수업을 실시한 실험반과 전통적 방식으로 수업을 실시한 통제반으로 나누어 두 집단 간의 학업성취도 및 실험반의 사전사후 협동능력에 관해 살펴보았다. 연구 결과 두 집단 간의 학업성취도는 통계적으로 유의미하지 않았지만 하위영역이 의사소통 영역에서로 유의미한 결과, 0.031(*p<.05)로 나타났다. 실험반의 협동능력에 관한 사전 사후 비교 결과 평균은 향상되었지만 통계적으로 유의미하지는 않았다. 그러나 문제기반학습에 있어서 협동능력은 문제해결에 도움이 되었음을 알 수 있었다. 본 연구 결과로 학습자 중심의 문제기반 학습활동은 분명히 전통적인 수업방식보다 스페인어 학습자들에게 원활한 소통을 할 수 있는 적합한 교수학습 방법임을 알 수 있다. 본 연구를 바탕으로 다양한 학습자중심 융합교수법으로 스페인어 소통 강화에 적합한 교수법 개발과 교수학습 모델 개발을 위한 지속적인 후속 연구는 21세기가 원하는 인재양성에 기여할 것으로 판단된다. The purpose of this study attempted to investigate academic achievement and cooperative ability as problem-based learning to strengthen communication in Spanish courses. 70 learners taking Spanish at A University from September to December, 2021 were divided into an experimental and a control class to examine their academic achievement and cooperate ability. Academic achievement was not statistically significant, but the sub-area of communication was significant as 0.031 (*p<.05) and the cooperative ability of the experimental group, the average was increased, but it was not statistically significant. Based on this study, continuous follow-up research to develop teaching methods and teaching and learning models suitable for strengthening Spanish communication through various learner-centered convergence teaching methods will contribute to fostering talent desired by the 21st century.

세르반떼스 작품에 나타나는 내적 통일성과 외적 팽창성의 대립

강필운 ( Pil Un Kang ) 한국스페인어문학회 1997 스페인어문학 Vol.11 No.1

Una obra literaria tiene relacio′n no so′lo con el a′mbito de la accio′n interior del autor, sino tambie′n con su posicio′n histo′rica y visio′n del mundo. Al estudiar una obra literaria, es casi imposible entender completamente los sentidos aute′nticos de la obra sin considerar los problemas de la realidad social a la que pertenece el autor. Por eso, si leemos las obras cervantinas sin tener en cuenta la estructura espan~ola de los siglos xvi, xvii, podri′amos caer en muchos errores. En este arti′culo vamos a estudiar ¿en que′ manera se manifiestan en sus obras los conflictos que Cervantes tuvo que experimentar dentro de la realidad social de su tiempo que dirigi′o el Siglo de Oro de la literatura espan~ola? Para Cervantes, la Monarqui′a y la Religio′n son las dos grandes verdades del mundo. En sus obras su conciencia de la realidad resulta la friccio′n en la o′rbita de dos poderes, la unificacio′n interior y la expansio′n exterior. Con poderosa fuerza de Carlos V y Felipe II, Espan~a llega a conseguir la unificacio′n interior. En este progreso queda muchos dificultades en resolver los problemas de Vizcaya, Catalun~a, los Moros. En cuanto al primero, Vizcaya ha intentado diferenciarse de la Castilla que es el punto centri′peto de la Monarquia absoluta, y se ha esforzado por lograr sus cultural particulatres. Por lo consiguiente los vizcainos se resisten a todo el sistema politico social que esta bajo la egida Monarquia y pueden conservar su peculiar estructura social y su personalidad autonoma. Estos aspectos vizcainos se tratan desde el punto de vista negativo de Cervantes que intenta entrar en la sociedad del poder centralizado autorizado. Vizcaya, segu′n este autor, podri′a tener igualidad con la Castilla y lograr la estimacio′n positivo so′lo cuando participe en la unificacio′n espan~ola como un subelemento constructivo. Cervantes, que vive en el margen de la sociedad, tiene antipati′a hacia Felipe II por la distancia entre su esperanza y la realidad, y este sentimiento le hace echar de menos a Carlos V. El autor busca el prototipo de $quot;Edad de Oro$quot; en el gran imperio de Carlos V. Este anhelo a Carlos V se manifiesta claramante en su actitud a Barcelona, Por eso, compara′ndose con la exposicio′n de Vizcaya descrita desde el punto de vista negativo, Cervantes demuestra Catalun~a y su capital Barcelona con el ma′ximo elogio. Como hemos visto en esto, Carvantes no tiene un espi′ritu cri′tico a la realidad social y no puede librarse de la contradiccio′n que tiene el imperialismo espan~ol. Su conflicto surgido de esta confusio′n, lo podemos ver tambie′n. De todo lo expuesto hasta ahora puedo concluir que Cervantes posei′do de la ideologi′a imperialista, no puede observar precisamente la conciencia civil que se ha empezado a brotar en el pueblo. Por lo consiguiente su obra inmortal 『Don Quijote』 no puede considerarse como precursor de la novela moderna, sino la novela de la e′poca transitoria a la moderna.

아베야네다 『 돈끼호떼 』 의 모방과 창조에 대하여

강필운 ( Pil Un Kang ) 한국스페인어문학회 1996 스페인어문학 Vol.9 No.1

La imitacio′n de Cicero′n es una de las cuestiones ma′s debatidas desde la muerte del reto′rico romano: ¿se debe imitar exclusivamente el modelo ciceroniano (imitacio′n simple) o imitar los diversos modelos (imitacio′n mu′ltiple)? Estas dos opiniones llegan a ser puntos fundamentales en la controversia del renacimiento italiano del s. XV. A comienzos del s. XVI esta pole′mica se profundiza ma′s entre Pedro Bembo y Juan Francisco Pico. Adema′s, con la aparicio′n de Erasmo en 1528, la pole′mica llega a su apogeo. Esta corriente, si bien no tanto como en Italia, influye en el humanismo espan~ol del s. XVI. Casi todos los humanistas espan~oles tienen muchos intereses en la teori′a de la imitacio′n. Entre ellos, los siguientes la tratan ma′s principalmente en sus reto′ricas: Bartolome′ Bravo, Juan Luis Vives, Sebastia′n Fox Morcillo, Furio′ Ceriol. Frente a los humanistas italianos, casi todos obsesionados por la imitacio′n servil, muchos espan~oles tienen criterio liberal y ecle′ctico. Segu′n esto, el valor de una obra literaria no esta′ en su originalidad, sino en la hermosura nacida de la armoni′a del texto, como las abejas extraen la dulce miel de las diversas flores. Desde este punto de vista, he estudiado el problema de la imitacio′n y creacio′n de DQA. Estableciendo la estructura formal de su obra en el esquema matema′tico, Avellanda, bajo la premisa de crear la comicidad, desamolla las acciones de Sancho Panza segu′n el principio regular. Por eso, a diferencia del criterio general que el autor simplifica a los personajes de DQC, tiene e′xito en crear un personaje de la personalidad y humanidad. Y, a veces, nos encontramos con la tristeza de la agoni′a humana en las risas provocadas de las actitudes estu′pidas de Sancho. Y el discurso prolijo, uno de los caracteres de la elocucio′n en esta obra, otoraga a la obra el aspecto ma′s perfecto y so′lido en armoni′a con otros elementos del texto. Como hemos visto, Avellaneda no acepta incondicionalmente los ingredientes cervantinos y, transplantandolos al principio y la situacio′n de su mundo literario, crea la figura nueva del prototipo de DQC. Por lo consiguiente el apo′crifo Don Quijote no es obra marginal ni indigna de estudio. Es una obra de valor estimable que pueda tener buen lugar entre las novelas del s. XVII.

Sor Juana Inés de la Cruz 사랑의 시에 나타나는 이성과 열정의 대립

강필운(Kang Pil Un) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2001 외국문학연구 Vol.- No.9

This work puts its object in observing how the reason and the passion conflict in loving poems of sister Juana Ines de la Cruz and how the poetess synthesizes two elements and she attracts them her own interior world. Although Juana Ines manily divides the love in two parts; the one of the reason and the other of the feeling, she does not pay much attention to its division. And she raises the following proposition to us: what class of love is more substantial and the higher one. The love of Juana Ines, sprung from the rational base, meets limits of the rational love, and realize the incapability of escaping from the desire. In spite of this, the poetess believes firmly that the loving passion must form in the base of the reason, and puts the emphasis in the necessity to harmonize these two faculties. The passion the poetess wants to obtain for the perfect love is represented like the jealousy and the absence of the loved one. The cause by which the poetess's passion results in the incomplete thing not obtaining th conception of the love, perhaps, is related to her real life. In this point, in my opinion, they execute the complex results of the black circumstance of her birth hidden behind her brilliant life, the entrance to the life of high society and conflicts to pass the life in the court as nun. Nevertheless, Juana Ines does not fall in the abyss of the feeling, and, on the contrary, gets to create the motif of the authentic love by relating the suffering and agony of love to another faculty that she has; the reason. The starting point of her love is platonic love in which the reason predominates. To here the poetess pours the arden baroque passion. But the love that the poetess wants to draw is not the ideal love the consists of the perfect union between the reason and the desire. Her love is the human in which the reason and the loving passion don't get to be united, fight one to another and undergo conflicts. Here the poetess does not fall in the sentimentality nor appears like the analytic intellectual. She admits it without any dissimulation. Within this process the reason and the passion repeat action and reaction mutually and, by the consequence, can be born the more human and vital love. In conclusion, the love that Juana Ines looks for, as she confesses it in her text, the one that doesn't look for the correspondence, For that reason, as Octavia Paz indicates it, the love that the poetess wants to obtain in the one filled with the spiritual passion. This work puts its object in observing how the reason and the passion conflict in loving poems of sister Juana Ines de la Cruz and how the poetess synthesizes two elements and she attracts them her own interior world. Although Juana Ines manily divides the love in two parts; the one of the reason and the other of the feeling, she does not pay much attention to its division. And she raises the following proposition to us: what class of love is more substantial and the higher one. The love of Juana Ines, sprung from the rational base, meets limits of the rational love, and realize the incapability of escaping from the desire. In spite of this, the poetess believes firmly that the loving passion must form in the base of the reason, and puts the emphasis in the necessity to harmonize these two faculties. The passion the poetess wants to obtain for the perfect love is represented like the jealousy and the absence of the loved one. The cause by which the poetess's passion results in the incomplete thing not obtaining th conception of the love, perhaps, is related to her real life. In this point, in my opinion, they execute the complex results of the black circumstance of her birth hidden behind her brilliant life, the entrance to the life of high society and conflicts to pass the life in the court as nun. Nevertheless, Juana Ines does not fall in the abyss of the feeling, and, on the contrary, gets to create the motif of the authentic love by relating the suffering and agony of love to another faculty that she has; the reason. The starting point of her love is platonic love in which the reason predominates. To here the poetess pours the arden baroque passion. But the love that the poetess wants to draw is not the ideal love the consists of the perfect union between the reason and the desire. Her love is the human in which the reason and the loving passion don't get to be united, fight one to another and undergo conflicts. Here the poetess does not fall in the sentimentality nor appears like the analytic intellectual. She admits it without any dissimulation. Within this process the reason and the passion repeat action and reaction mutually and, by the consequence, can be born the more human and vital love. In conclusion, the love that Juana Ines looks for, as she confesses it in her text, the one that doesn't look for the correspondence, For that reason, as Octavia Paz indicates it, the love that the poetess wants to obtain in the one filled with the spiritual passion.

소통강화를 위한 교양 스페인어 문제중심학습 모형

강필운(Pil Woon Kang) 한국문화융합학회 2023 문화와 융합 Vol.45 No.7

피카레스크소설에 등장하는 악동(피카로)들이 자신들의 부모와 친척들과 맺고 있는 관계성 연구

강필운 ( Pil Woon Kang ) 고려대학교 스페인·라틴아메리카연구소 2016 스페인라틴아메리카연구 Vol.9 No.1

본 연구는 스페인 피카레스크 소설에서 악동이 자신의 부모와 친척들과 맺고 있는 관계성을 분석해서 스페인 사실주의 문학의 출발점을 알리는 이 장르의 소 설들이 창조해낸 악동들이 작품의 내적 구조 속에서 확보하고 있는 문학적 리얼리티를 구체적으로 확인하고 재정리하는 작업이다. 이를 위해서 본 연구에서는 피카레스크 소설의 출발점이 되는 『라사리요데 토르메스』와 이 장르의 진정한 원 형으로 인정받고 있는 마테오 알레만의 『구스만 데 알파라체』, 그리고 마지막으로 이 장르 최고의 완결판으로 평가받고 있는 프란시스코 데케베도의 『돈 파블로라 불리는 엘 부스콘의 생애』를 분석 대상으로 삼았다. 작품의 내적 구조 속에 숨겨져 있는 악동의 자질들을 찾아내기 위해서 우리는 후안 우아르테의 4기질론에 근거하여 악동과 그의 부모와 친척들에 대한 묘사와 그들의 행동양식을 분석하고 이들 인물들 사이에 나타나는 관계 속에서 작품 속 에서 직접적으로 나타나지 않는 악동의 선천적인 자질들을 분석하였다. The purpose of this study is to focus on picaro and his parents and relatives in picaresque novel because there has not been a proper examination of them although they played a significant role in the work. For this study, we take Juan Huarte’s Examen de ingenios as an analytical tools. We plan to apply a four temperaments theory in order for a more advanced analysis. Juan Huarte, a doctor and humanist, contributed a huge effect on creating characters in Spanish golden age novel. He completed the four temperaments theory combining the ideas of ancient Greek doctors such as Hipocrates and Galenos with the theories of other philosophers, Plato and Aristotle. Juan Huarte divided basic temperaments of human into cold, dry, hot and humid explaining these temperaments determine a character of human. This study is conducted through following procedures based on theories mentioned above. Initially, we divide the aspects of picaro and his parents and relatives into three different styles of epideictic genre and analyse the relationships between them. Secondly, we further analyze internal structures of characters utilizing Juan Huarte’s theory. In consequence, we create a deeper understanding of how picaro’s parents and relatives play different roles to produce a literature reality in the novel.

황금세기 궁정소설 ( Novela cortesana ) 에 나타나는 < 장소 > 에 관한 이론적 고찰 - Historias peregrinasy ejemplares 를 중심으로 -

강필운(Pil Un Kang) 한국스페인어문학회 2001 스페인어문학 Vol.20 No.1

N/A

중남미 여성담론과 그 실천

강필운 ( Kang Pil Un ) 한국외국어대학교 EU연구소 2001 EU연구 Vol.- No.9

스페인 기지주의 시학 연구: 『예지와 창의의 예술 Agudeza y arte de ingenio』에 나타나는『구스만 데 알파라체』 연구

강필운 ( Pil Woon Kang ) 고려대학교 스페인·라틴아메리카연구소 2013 스페인라틴아메리카연구 Vol.6 No.2

El proposito del presente estudio consiste en examinar a fondo unos caracteres de la retorica conceptista en el punto tangencial entre Agudeza y arte de ingenio de Baltasar Gracian y Guzman de Alfarache de Mateo Aleman. Si bien es verdad que la retorica de Gracian comparte unos partes comunes con la antigua, es un campo totalmente nuevo que los retoricos clasicos no cultivan. Gracian reflexiona sobre un problema de la verdad que es una clave de su conceptismo y propone una respuesta para esto a traves del concepto. Y nos muestra que las cosas nos ocultan mas verdades de lo que su aspecto fisico demustra y que se forman muchas relaciones intimas entre las cosas que nos parecen indiferentes. Para Gracian el concepto no es una ficcion ingeniosa ni un producto de la imaginacion que no tiene que ver con la realidad, y tampoco es un elemento artificioso y formal del pensamiento. En la actitud positiva de buscar un sentido autentico de las cosas que se relacionan en la realidad, podemos estimar que el conceptismo no es una escape de la vida sino una voluntad de recuperar el mundo marginado y excluido por la logica racional y el prejuicio. Gracian intenta comprender el mundo visible con la ayuda del concepto, aspira a descubrir nuevos aspectos de las cosas, y consigue ofrecernos una vision amplia y clara de la naturaleza. En este estudio que se desarrolla en torno a la alegoria de Guzman de Alfarache elogiado en Agudeza y arte de ingenio podemos llegar a las siguiente conclusiones: la primera, Gracian descubre los motivos del conceptismo en la obra de Aleman y la estima mucho. Y la segunda, El conceptismo es un movimiento intelectual que quiere buscar la verdad y obtener el conocimiento dentro de las cosas concretas que componen la realidad.

MARIA DE ZAYAS 의 페미니즘 연구 - DESENGANOS AMOROSOS 를 중심으로 -

강필운 ( Pil Un Kang ) 한국스페인어문학회 1998 스페인어문학 Vol.12 No.1

Con la conviccio′n en la faculatad intelectual femenina, Mari′a de Zayas considera la ausencia de la educacio′n femenia como la causa principal de la represio′n de las mujeres, y defiende el derecho de que las mujeres puedan benificiarse de la cultura. Adema′s de esto, presta atencio′n en el sistema partiarcal en el que las mujeres no tienen el poder de decisio′n al casarse, protesta contra esta realidad absurda, y, por u′ltimo, advierte a las mujeres de las fasedades masculinas, El otro punto que tenemos que notar es que el problema de la consciencia de la autora sobre el honor que es una de las normas morales de aquella sociedad. En su obra, como en las de otros autores de su tiempo, los protagonistas se presentan alrededor del honor. Pero lo que la autora intenta aclarar es que hay diferencia entre el honor de los hombres y el de las mujeres. Y revela la hipocresi′a y falsedad del honor masculino basado en las opiniones relaciona′ndola con la crueldad de los hombres, y quiere buscar el sentido aute′ntico del honor en el de las mujeres que se esfuerzan por defender su honestidad. Pese a su postura reformadora, su pensamiento expone li′mites en unos puntos. Si bien habla en voz alta para los derechos femeninos, admite la distincio′n biolo′gica entre mujeres y hombres, y, indica la facultad intelectual femenina relaciona′ndola con el sentido de inferioridad femenina que se ha considerado como asi′ tradicionalmente a base de esta distincio′n biolo′gica. Aqui′ se puede ver la opinio′n negativa de la autora sobre las mujeres. Adema′s de este punto de vista negativo, otro negativo es su fatalismo. Quedada en la posicio′n de fatalismo, Mari′a de Zayas no puede Ilegar a solicitar la reforms de la estructura social, sino que establece la direccio′n de movimiento femenino hacia el progreso de la calidad de las mujeres a trave′s de la educacio′n. Y prefiere el me′todo indirecto por la resolucio′n religiosa a la extensio′n de derecho femenino resuelta de la protesta contra el mundo masculino. En este punto podemos ver el li′mite de Mari′a de Zayas como feminista conservadora. En conclusio′n, el feminismo de Zayas partido de esta base no puede presentar los aspectos renovadores de que las mujeres puedan librarse del mundo de machismo. A pesar de estos puntos negativos, se debe revisar profundamente en la historia de la literatura o la del movimiento femenino el feminismo de Mari′a de Zayas que da un grito para la liberacio′n de las mujeres a trave′s de la literatura en la sociedad espan~ola de los siglos XVI y XVII cuya estructura se constituye de la visio′n machista.