성경적 상담과 설교의 통합 방안: 성경적 상담설교의 구조를 중심으로

전형준 ( Hyung Joon Jun ) 한국복음주의신학회 2012 성경과신학 Vol.61 No.-

본 논문의 목적은 성경적 상담이론이 무엇인가를 명확히 밝히는 것과 성경적 상담 이론을 설교에 적용하는 것 그리고 성경적 상담과 설교의 통합 형태인 성경적 상담설교의 구조를 제안하는 것이다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 성경적 상담의 신학적 기초가 되는 원리가 일곱 가지가 있다; 1. 인간은 하나님의 형상대로 지음 받았다. 2. 인간은 죄로 인하여 타락한 존재이다. 3. 인간의 문제는 마음의 문제이다. 4. 성경적 상담의 도구는 성경이다. 5. 성경적 상담의 모델은 예수 그리스도이시다. 6. 인간은 고통 당하는 존재이다. 7. 인간의 변화는 성령의 역사로 이루어진다. 또한, 성경적 상담의 역동적 과정이 있다; 1. 열 2. 나쁜 열매 3. 나쁜 뿌리 4. 결과 5. 하나님께서 말씀하시는 것 6. 좋은 뿌리 7. 좋은 열매 8. 새로운 결과. 둘째, 성경적 상담설교의 구조는 무엇인가; 1. 상황 속에서 진입구를 발견하라. 2. 마음의 동기를 살피라. 3. 하나님의 말씀을 해석하며 하나님의 성품과 예수 그리스도에 초점을 맞추라 4. 말씀과 성령을 통해 새로워진 마음의 변화를 인식하라. 5. 변화된 마음으로 어떻게 살아야 할 것인가를 계획하라. 성경적 상담설교를 교회 목회현장에 적용하여 건강한 교회를 이루고 하나님나라 확장에 기여하기를 기대한다. The purposes of this study are to find out what the biblical theory of counseling is; to clarify the theory and concepts of biblical counseling as applied to preaching; and to suggest the structure of biblical counseling preaching. The results of analyses are as follows: First, in order to suggest the biblical counseling theory, the theological basis, the seven principles: 1. A human being is created in form of the God; 2. A human being is a degraded existence from committing a sin; 3. A human being`s problem is that of a mind; 4. A main counseling tool is a bible; 5. A model of counseling is Jesus Christ; 6. A human being is a suffering creature; 7. A true transformation of a human being can be done by Holy Spirit`s work. Dynamics of biblical counseling: 1. Heat; 2. Bad Fruit; 3. Bad Root; 4. Reap; 5. Sovereign Speaker; 6. Good Root; 7. Good Fruit; 8. New Reap. Second, how can actual biblical counseling preaching in terms of structure? Donald Capps` sermon is analyzed for a structural analysis of biblical counseling preaching, and a new structure for biblical counseling preaching is suggested as follows: 1. find the entrance amid the circumstances; 2. look for the motives of the heart; 3. interpret biblical passages and shed light on the characteristics of God and Jesus Christ; 4. recognize the changes in heart renewed through the Scriptures and the Holy Spirit; and 5. plan for the future with the renewed heart. Biblical counseling preaching shall be employed in church ministry so as to contribute to the well-rounded treatment of Christians, and to the expansion of God`s kingdom.

한국교회 강단 회복을 위한 대안 - 상담적 설교관점에서 이찬수목사의 설교분석을 중심으로 -

정구복,전요섭 한국실천신학회 2021 신학과 실천 Vol.- No.76

이 연구는 한국교회가 성장정체 및 하락현상이 나타나고, 사회로부터 신뢰상실 및 지탄받는 위기상황에서 강단 회복을 위한 설교학적 대안을 모색하기 위한 문헌연구이 다. 이 연구는 상담적 설교관점에서 분당우리교회 담임목사인 이찬수의 설교를 분석 하여 그것으로부터 강단 회복의 대안을 찾으려는 시도였다. 연구결과는 다음과 같다. 이찬수의 설교를 분석한 결과, 그는 (1) 문제해결에 집중 하는 설교, (2) 상담기법을 활용하는 설교, (3) 치유중심적 설교, (4) 권면을 통한 실제 적 행동변화를 추구하는 설교, (5) 성경으로 삶을 재해석하는 설교였다. 그의 설교에 는 상담적 설교의 구성요소들을 모두 갖추었기에 그의 설교를 상담적 설교로 정의할 수 있었다. 그는 이런 상담적 설교를 통해 신자들의 문제를 효율적으로 해결해주었고, 결과적으로 교회의 부흥을 가져오게 되었다. 이 연구는 말씀에 대한 기대가 사라져버린 오늘의 한국교회 강단 회복을 위해 이 찬수의 설교와 같은 상담적 설교가 하나의 대안이 될 수 있다는 것을 나타낸 것이다. 이는 성도들이 설교를 통해 자신의 문제를 해결 받고 싶게 만들어 설교에 집중하게 하고, 설교를 기대하게 만들기 때문이다. 나아가 상담적 설교는 신자들로 하여금 복음 의 능력으로 치유를 경험하게 하여 회복된 성도들이 자신의 삶의 문제에 함몰되는 것 을 넘어 이웃과 세상을 살리는 자로 살게 한다는 것을 이찬수는 자신의 설교와 목회 를 통해 보여주었다. 상담적 설교는 한국교회 강단을 치유하고 새롭게 할 하나의 대 안이 될 것을 기대할 수 있었다. 이 연구는 선행연구들이 이찬수 설교의 특징들을 열거만 했을 뿐 그 특징들에 대 하여 분석하지 못하는 한계를 분석하고, 상담적 설교의 관점에서 이찬수 설교를 분석 하려는 연구목적에 따라 상담적 설교가 다른 설교와 구분되는 특징적 요소가 무엇인 지, 상담적 설교를 바탕으로 한 이찬수의 설교는 어떠한 측면에서 오늘날 한국교회 강단 회복을 위한 한 대안이 될 수 있는지를 중점적으로 다루었다. 이 연구는 문헌연 구였으나, 이 주제의 연구가 좀 더 학술적인 차원의 향상을 기하기 위해서는 이찬수 의 설교를 듣기 전 심리영적 상태를 분석하는 검사를 통해 결과를 얻은 후(pre-test), 일정기간 상담적 설교를 들은 다음, 동일한 심리영적 상태를 분석하는 검사를 통해 (post-test) 상태의 증감을 나타내는 유의미한 차이를 확인하고, 어떤 부분에서 임상적 으로 유의미한 차이가 발생했는지를 분석하면 이 연구와 어우러져 입체적이고 상호보 완적인 차원의 연구가 될 것이다. This research was to analyze Chansoo Lee’s sermons, the senior pastor of the Bundang Woori Church, from the perspective in preaching of counseling to find a pastoral alternative for the Korean church pulpit. The results of the study about his sermons were as follows. First, preaching that focuses on problem solving, second, preaching that uses counseling techniques, third, preaching that concentrates on healing, fourth, preaching that seeks actual behavioral change, and fifth, preaching that reinterprets life from the perspective of the Bible. As Lee's sermons included all five elements of counseling, so his sermons could be defined as preaching of counseling. Preaching of counseling could be a suitable alternative for the pulpit of today's Korean Church as the expectations for the Word have disappeared, even though Fosdick and Chansoo Lee's churches have had believers line up to enter the church. This was because preaching of counseling gave them the desire to address their problems by listening to the sermon, which led them to focus on the preaching and helped them to look forward to preaching with confidence that it would be so. Furthermore, Lee proved through his preaching and ministry that preaching of counseling allows the restored believers to live as wounded healers who redeem their neighbors as well as the world. In this respect, preaching of counseling could provide the Korean Church with an excellent alternative method that will heal and renew its pulpit, as it has lost the influence of the Gospel on social transformation and made the message immersed in only one's success by basing the sermon on an incorrect biblical interpretation. This research diagnosed the limitations of the previous studies about Lee’s sermons, identifying the trend that they were unable to analyze the motivation or principle of the sermons by listing only their characteristics. So this research analyzed his preaching from this perspective considering preaching of counseling as pivot principle in Lee's preaching. This research presented that what aspects of Lee's preaching can be defined as preaching of counseling and how could this type of preaching act as a catalyst in restoring the pulpit of the Korean Church today. This study was a literature study. But in order for study on this subject to improve on a more academic level, if we would confirm the significant difference indicating the increase or decrease through a test that compares pretest which analyzes the psycho-spiritual state before listening to Lee's sermons with post-test which analyzes the psycho-spiritual state of the same subject after listening it for certain period of time, it would be great help to a similar study with the study of a fairly clinical dimension.

성경적 상담설교를 위한 통전적 설교신학의 이해 : 포스딕(Harry E. Fosdick)과 바르트(Karl Barth)의 설교신학을 중심으로

조성현 한국실천신학회 2023 신학과 실천 Vol.- No.86

코로라 팬데믹을 거치면서 한국교회 안에 대단히 각광받고 있는 설교의 장르가 있 다. 바로 상담설교(counseling preaching) 이다. 상담설교란 깊은 상처를 가진 현대인 들을 영적으로, 감정적으로 치유하여 하나님 앞에 나오게 하는 설교의 형태이다. 그러 나 심리적인 면이 강조된 상담설교는 대단히 심각한 문제를 가지고 있다. 상담설교는 심리학적인 접근이 성경의 권위보다 앞서므로 비성경적인 설교, 적용위주의 도덕적 설교, 설교의 편식 등을 유발시킬 수 있다. 이에 청중의 삶의 상황을 무시하지 않으면 서, 성경적 기반을 든든히 지켜서 본문에 대한 깊이 있는 주석과 해석이 병행되는 ‘성 경적인 상담설교’ 이해가 필요하다. 이런 목적을 달성하기 위하여 본 연구는 첫째, 해 리 에머슨 포스딕(Harry E. Fosdick)의 ‘상담설교’를 연구했다. 그는 청중의 중요성을 강조한 ‘청중의 해석자’였다. 그리고 청중의 욕구를 정확하게 파악해서 설교가 청중의 삶의 정황으로부터 출발해야 한다는 ‘삶의 상황설교’(life-situation preaching)를 주창 했다. 그러나 청중과 상황을 매우 강조하다보니 인본주의적으로 흐르고, 성경저자의 의도를 상황과 상담의 이슈에 꿰어 맞출 가능성이 있는 비성경적인 설교가 될 위험성 이 농후했다. 이에 본 연구는 둘째, 포스딕의 설교신학을 보완하기 위하여 신학의 주 요 임무를 설교로 자리매김하고, ‘성경본문의 해석자’로 알려진 칼 바르트(Karl Barth) 의 설교신학을 연구했다. 그는 그 당시 자유주의 설교신학에 반대하여 “설교란 하나 님 자신이 말씀하시는 하나님의 말씀이다.”라는 ‘본문 중심적 설교’와 ‘성경적 설교’를 주창했다. 그러나 바르트는 본문에 대한 집요함과 철저함 때문에 서론부터 결론까지 성경본문만 주석하는 ‘주석설교’만을 고집했다. 즉 현대 설교 커뮤니케이션을 무시한 ‘설교학적 근본주의자’였다. 셋째, 본 연구의 대안으로 ‘청중의 지평’을 강조한 포스딕 과 ‘본문의 지평’을 주창한 바르트의 설교신학이 균형감각을 갖는, ‘통전적이고 성경적 인 상담설교신학’이 현시대 상담설교의 방향성이라고 본다. 포스딕의 장점인 청중의 상황분석과 바르트의 강점인 성경본문에 대한 주석과 석의를 통합한 ‘본문 접맥식 설 교’(Textbezogene Themapredigt)를 성경적인 상담설교의 모델로 제시한다. 상담설교 가 청중의 삶의 상황에서 출발하여, 성경본문을 깊이 주석하고 해석해서, 구체적인 삶 의 실천과 방법까지 전한다면 건강한 상담설교가 될 것이다. 결론적으로 ‘상황’과 ‘본 문’이 함께 깊이 동행하면서 균형감각을 가지고, 통전적이고 성경적인 상담설교로 청 중에게 선포한다면, 위기의 한국교회 강단은 더욱 건강해질 것이다. Through the COVID-19 pandemic, very popular, appealing, psychological, and counseling preachings are predominant in Korean churches. However, this preaching exposes a number of serious problems. Counseling preaching starts with a psychological approach to the situation and life of the audience. This counseling preaching is at risk of degenerating into non-Biblical preaching because the circumstances of life precede the authority of the Bible. Therefore, this study argues that it is necessary to understand Biblical counseling preaching that includes in-depth exegesis and interpretation of the Text by firmly maintaining the Biblical foundation without ignoring the life circumstances of the audience. This study first explores the counseling preaching of Harry Emerson Fosdick, who is called the 'interpreter of the audience' and the advocate of 'life-situation preaching'. Next, this study explores Karl Barth's 'Biblical preaching', which not only understands preaching as the Word of God but also as the 'interpreter of the Text'. The purpose of this study is to harmonize Fosdick's preaching and Barth's preaching as a whole. This study asserts that 'Holistic and Biblical Counseling Preaching', which has a sense of balance between Fosdick and Barth's theology of preaching, can be an alternative to counseling preaching these days. In particular, ‘Textual Connection Preaching’(Textbezogene Themapredigt), which integrates Fosdick's strength, situation analysis, and Barth's strength, exegesis on the text of the Bible, is presented as a model for Biblical counseling preaching. In conclusion, the purpose of this study is for Korean church preachers to proclaim the Word of God to the audience through holistic and Biblical counseling preachings with a sense of balance while deeply accompanying 'context' and 'Text'. Through holistic and Biblical counseling preaching, this study insists that the Korean church pulpit living in the era of crisis can be renewed more healthily.

상담적 설교의 심리학적 접근

전요섭 한국실천신학회 2018 신학과 실천 Vol.0 No.59

이 연구는 상담적 설교의 역사적 고찰과 심리학적 접근에 관한 것이다. 심리학과 설교에 대한 논의에서 상담적 설교는 미국에서 발생한 치료적 설교에 기원을 두고 역사적으로 발전해 왔으며, 단적으로 볼 때 심리학과 설교의 통합관계라고 볼 수 있다. 심리학과 설교는 미국에서 1900년대부터 통합, 연합, 결합 및 연결을 시도하려는 움직임이 있었다. 1950-60년대에 이르러서는 많은 논란을 거듭하면서 어느 정도 정리가 되었다. 우리나라에는 1990년에 이르러서 상담적 설교가 도입되었는데 이것은 설교학적 주제가 아니었고, 상담학에서 다루어지기 시작했다. 심리학과 설교의 통합 논의는 (1) 이 두 학문을 대등한 관계에 놓는 것, (2) 심리학적 기반 위에 상담적 설교를 놓는 관계, (3) 상담적 설교에 심리학을 참고로 활용하는 관계 등으로 나누어 볼 수 있으며, 대등한 관계나 심리학적 기반의 상담적 설교는 고려하기가 곤란한 구조로서 복음주의적 입장에서 수용하기 어렵다는 것을 살펴보았다. 심리학이 설교를 더욱 효과적으로 전달하고 청중에게 설교의 내용을 더 잘 이해시킬 수 있는 방편을 가지고 있다고 볼 수 있다. 결국 성경, 기독교, 신학, 설교학의 권위와 내용을 손상시키지 않는 범위에서 다양한 심리학적 기법의 도움을 받아 설교를 전달하는 구조가 되어야 건전한 통합 구조라는 것을 살펴보았다. 설교에 심리학을 적용한다면 기본적으로 집단심리학과 발달심리학이어야 한다는 것을 연구자는 강조하였다. 설교 자체가 신자, 청중이라는 집단을 대상으로 하는 활동이기 때문에 집단 심리, 집단 역학 등의 이해는 필수적이라고 보았으며, 아울러 신자, 청중은 인간발달의 과정에 놓여 있으므로 그들을 충분히 이해하기 위해서 발달심리학 이론 적용을 통해 청중 분석을 하는 것의 중요성과 필요성을 피력하였다. This research is to clarify preaching of counseling as a psychological approach. In the historical controversy between psychology and preaching, preaching of counseling has evolved from therapeutic preaching which originated from America. It also can be seen as the integration of psychology and preaching. There has been attempts to initiate integration, association, and connection between psychology and preaching since the 1900s in America. By the 1950s and 60s, some of these controversies have been organized. In 1990, the preaching of counseling was introduced in Korea; however, the topic was focused more on counseling rather than preaching. The controversies of the integration of psychology and preaching are as follows: (1) putting these two subjects on totally equal relationship, (2) establishing the preaching of counseling on a psychological basis, and (3) using psychology as a reference for the preaching of counseling. The first and the second controversies above are not from the evangelical perspective. For this reason, the researcher has found why the first and the second controversies are difficult to accept from the evangelical standpoint. Psychology has a way to deliver the preaching messages more effectively and to better understand the content of the preaching to the audience. In the end, the researcher has seen a structure that conveys preaching with the help of various psychological techniques. To the extent of that, it does not impair the authority and content of the Scripture, Christianity, theology, and preaching as a sound unified structure. The researcher emphasized that if applying psychology to preaching, it should be basically group psychology and developmental psychology. Since the preaching itself is an activity that targets the group of believers and audiences, it is necessary to understand group psychology and group dynamics. In addition, since believers and audiences are in the process of human development, the researcher has expressed the importance and necessity of analyzing audiences through application of developmental psychology to understand them fully.

강단의 비타민으로서 "상담적 설교": 형식과 구조에 대한 연구

김창훈 ( Chang Hoon Kim ) 개혁신학회 2015 개혁논총 Vol.33 No.-

모든 사람은 살면서 어려움과 갈등을 경험한다. 오늘날은 그 정도와 깊이가 심각한 수준에 와 있다. 우울증이나 공황장애와 같은 질병으로 인해 정신적으로 어려움을 겪는 사람들과 자살이나 이혼 등의 극단적인 선택을 하는 사람들의 수가 급격하게 증가하고 있다. 그래서 신앙생활과 삶의 갈등과 부적응을 돕기 위한 상담의 중요성이 갈수록 강조되고 있다. 이와 함께 설교학 분야에서도 성도들의 신앙과 삶의 문제를 효과적으로 돕기 위한 대안 가운데 하나로‘상담(적) 설교’가 제안되었고, 또한 많은 사람들이 상담적 설교에 관심을 보이고있다. 본고에서는 그동안 상담적 설교가 어떻게 이해되었으며, 행해졌는지를 기술하고 평가하였다. 그 후에 바람직한 상담적 설교의 역할, 형식 그리고 구조를 제안하였다. 필자는 상담적 설교는 강단의 비타민(주된 설교의 부족한 부분을 보충하는 설교학적 접근)으로 역할을 해야 하며, 그 역할을 위해 귀납적 주제 설교 형식이 적실함을 주장하였다. 한 걸음 나아가서 효과적이고 능력 있는 설교를 위해 4단계 설교 구성을 제안했다. 그것은‘구체적 사례’-‘일반화(또는 동일시)’-‘성경(복음)을 통한 원인 파악과 문제 해결의 원리 제시’-‘구체적 적용 제시’이다. We all experience conflicts, troubles and difficulties in our lives. Its extent and depth are quite serious these days. To resolve those conflicts and problems, the importance of counseling is stressed more and more. Also, counseling preaching has been suggested as an alternative in homiletic field and many pastors have shown a special interest in it. In this article, the writer explains how counseling preaching has been understood and done, and evaluates it from a point of view of effective and powerful preaching. Then, the writer suggests desirable role, form and structure of counseling preaching. The writer argues that counseling preaching should play a role as a vitamin of pulpit and topical preaching is a suitable form for that role. The writer also suggests four-step sermon structure for effective and powerful preaching: that is, specific examplegeneralization( identification)-examination of the cause of the problem and suggestion of principles for solving the problem-suggestion of concrete application.

연구논문 : 삶의 문제에 관한 상담으로서의 설교 -Harry Emerson Fosdick의 상담설교를 중심으로-

허도화 한국대학선교학회 2007 대학과 선교 Vol.12 No.-

This report will deal with preaching as counseling of the life-situational problems, which is focused upon Fosdick``s sermons with major emphasis on his theology of preaching, homiletical theory, and, in particular, approach to bringing the Gospel to bear on the issues of his day. We have an almost complete record of his sermons after 1930. From statements made by Fosdick in his writings about preaching and from actual reading of his sermons, we are able to construct his theology of preaching, homiletical theory, and apply of the Gospel to persons. We will concern with some of the major problems of Fosdick``s days and show through a few representative examples that he did preach to the problems that were then affecting the people since he preached to many of the same types of problems throughout his ministry. Fosdick``s two major concerns during his ministry were the crisis of modern man``s attitudes and questions about the Christian faith in the light of the new scientific thought and the "revolution in morals." He saw that as more people came under the influence of the scientific method of thought the more they would have honest questions about the validity of a religion which used thought forms which were no longer familiar to most of them. According to Fosdick, we need more sermons that try to face people``s real problems with them, meet their difficulties, answer their questions, confirm their noblest faiths and interpret their experiences in sympathetic, wise and understanding cooperation. All aspects of life which affected the individual were potential sermon material. And since he realized that people are influenced by the moods, events, and social and ethical forces of the time in which they live these often became the focal points of his sermons. Fosdick is not only a master communicator, but also has founded his preaching upon the bedrock of a theology of preaching-not a theology of Word of God, nor what should be taught and preached, but a theology of the act of preaching itself. He has been deeply concerned with what happens when he preaches. Thus, his whole manner of preparation, planning, and presentation has made that broad influence for which the church screams today. Fosdick``s theology of preaching revolves around two foci. First is his central concern for people. The primary focus of Fosdick``s preaching was the burning concerns of human beings. His theology of preaching is inseparable from his concern for people. The second crucial point in Fosdick``s theology of preaching is that he conceived preaching as the ability to communicate to the listener the power of God to transform a life. To be sure, personal counseling has for its goal the transformation of lives. All the routine, boring, and wearisome aspects of it are more than balanced by the thrill of witnessing the victories gained by the power of the gospel. By application of the principles of personal counseling to preaching, the counseling sermon becomes no less a technique for the transformation of persons. The preacher should go into his pulpit expecting that lives will be made over. Preaching was an encounter with a man with a problem which brought to that man victory and triumph. Fosdick``s theological definition of preaching has been summarized as "a head-on constructive meeting of some problem with light to throw on it and help to bring a victory over it, a creative process which can transform lives." Constructively speaking, Fosdick``s theology is not divorced from the world; it is not isolated idealism. Rather, it deals with the hard brute fact of problems of mankind. The strength of Fosdick``s approach lies in his awareness and emphasis on problems. Thus, at the core of a composite theology of preaching must be an awareness and a passion to meet unflinchingly the problems confronting mankind today. In response to those of his own day who used the first half of a sermon for historical explanation, exposition, and topical lecture of contemporary life as reflected in the news media, Fosdick presented another alternative: religion faith based on eternal meanings but put into contemporary thought forms. He summarized certain aims of preaching as to think the great faith of the Gospel through in contemporary terms, and to harness the great dynamics of the Gospel to contemporary tasks. He saw as his basic theological concern the apologetic task, the endeavor to present a reasonable, credible, defensible interpretation of the Christian gospel. Thus, he steadfastly tries to translate the themes of the Bible into the idiom of contemporary culture, believing that the Bible cannot speak for itself. He believes that any such translation does not dilute the gospel``s power to speak to congregations. Preachers live in congregations and, as unwritten symbols of the Holy, are frequently shown the hidden interior of congregational faces. People``s lives get built into a minister``s soul. Strangely enough, however, it is difficult to describe how pastoral intimacy orders our preaching. Obviously, ministers do not think of each and every parishioner during the preparation of sermons; we do not speak to individuals with individual problems from the pulpit in spite of Fosdick``s urging. He regarded preaching as a correlate of pastoral counseling. Fosdick left his indelible stamp on a generation of preachers who came under his tutelage or were inspired by his example. His influence can still be seen today, even in preachers for whom he is nothing more than a name. He had preached to the down-to-earth problems of the people in his congregation and in the radio audience.

상담설교와 진리요법의 관계성에 대한 연구

김찬규 한국복음주의실천신학회 2010 복음과 실천신학 Vol.21 No.-

The purpose of this study is exploring the outlook of counseling preaching and Truth therapy, groping relationship on the counseling preaching and Truth therapy. Counseling preaching is a remarkable preaching form among the 21Cs preaching form. Everyday modern man is living in speedy changing era. Besides modern man is living in mix up several trends of thought of new age movement, post-modernism, etc. I think the pluralism, subjectivism, relativism, scientism is speaking for modern man value system among the collapsed traditional values. In midst of this influences, it is very important how to approach a agency of counseling. REBT is developed a counseling technique without Christian background. Counseling technique connected with Christian background based on this REBT is Truth Therapy. We will observe on Jesus Christ and Bible and His Revelation from Truth in Truth Therapy. This researcher is exploring the desirable way of counseling and preaching exploring the relationship of counseling preaching and Truth therapy. Finally, through the relationship of counseling preaching and Truth therapy will study how to control counseling and preaching effectively.

밀턴 에릭슨 상담과 붓다의 설법 비교

김형근,김성봉 한국문화융합학회 2019 문화와 융합 Vol.41 No.5

This study aims to explore the similarities and differences between revolutionary 20th-century counselor Milton Erickson’s counseling theory and the preaching of Buddha, the great thinker of East Asia 2,600 years ago. As a research method, literature review was conducted. Erickson’s counseling theory was compared with 19 papers, and Buddha’s preaching was compared with 21 papers. The comparison criteria focused on human view, basic principles of counseling, and counseling techniques, and researcher triangulation and peer review were conducted to verify the validity and reliability of the research. The main results of this study are as follows: the similarities are individualized counseling focusing on the client’s “frame”(frame of reference and Dai-gi preaching), subdivision into parts (subdivision and dissolution), concentration and immersion(trance status and meditation), and use of metaphors and parables. And as differences, impression with dignity, death counseling, and task assignments have been found. In conclusion, in spite of a gap of 2,600 years, Erickson’s counseling of the West and the Buddhist preaching of the Orient show many commonalities in terms of key principles and techniques. The significance of this study is that, first, Erickson is not well known and is poorly researched in Korea, despite being an innovative and pragmatic counselor with oriental elements, comparable to Carl Rogers; therefore, the study can be meaningful in that it can introduce Erickson to Korea in earnest, and encourage additional research on him. In addition, the Milton Erickson counseling position can be beneficial as it holds clues to Buddha’s insight and wisdom, with which Erickson’s counseling was infused. Second, despite the time gap, it may be meaningful to rediscover the excellence and greatness of Buddha’s preaching, which is in line with modern, practical, and innovative Western psychological counseling. Finally, this research can contribute to the comparative study of oriental counseling, western counseling, modern counseling, and past counseling, and provide Koreans with methods to add more appropriate and effective counseling approaches.

포스트코로나(Post-COVID) 시대를 위한 상담설교와 영성

이신형 한국기독교학회 2022 한국기독교신학논총 Vol.124 No.-

Christian (pastoral) counseling and preaching have elements that can be shared, including the operational structure between counselors and clients, preachers and people. This commonality was evident in the form of counseling preaching. Research on counseling preaching in the past was easy to understand as a form of counseling within the larger framework of preaching. However, Christian (pastoral) counseling and preaching can be applied to the religious life of churches and people by taking advantage of the harmonious characteristics of these aspects. I would like to propose a practical structure for a new counseling preaching in the post-COVID era based on theories such as intersubjectivity and Wilfred Bion’s alpha function. In addition, an attempt was made to link the concept of ultimate reality O, suggested by Bion, with the concept of spirituality. Spirituality connects preachers and people in a circular structure through small-group counseling and large-group worship. Christian (pastoral) counseling, such as preaching and spirituality, raises the need for additional interdisciplinary research with other theology fields or adjacent academic fields. 기독(목회)상담과 설교는 상담자와 내담자, 설교자와 성도라는 구조 등 다 양한 부분에서 공유 가능한 부분을 가지고 있다. 이와 같은 공통점은 상담설교라는 형태로 제안되었다. 과거 상담설교에 관한 연구는 설교라는 큰 틀에 상담 의 형태를 입힌 양상으로 이해되기 쉬웠다. 하지만 기독(목회)상담과 설교는 각 영역이 가진 고유한 특성을 살려 교회와 성도의 신앙생활에 적용될 수 있다. 이런 적용의 부분을 상호주관성, 윌프레드 비온(Wilfred Bion)의 알파기능 등의 이론을 바탕으로 연결하여 포스트 코로나 시대에 적용하는 새로운 상담설교의 실천적 구조를 제안하고자 한다. 그리고 비온이 제시한 궁극적 실재 O의 개념을 영성의 개념과 연결시키는 시도를 제시했다. 집단상담 형태의 소그룹 과 예배를 통한 대그룹이 순환적 구조로 연결되는 실제적 방안을 통해 설교자 와 성도가 공동으로 추구하는 영역으로 영성을 연결시켰다. 기독(목회)상담 과 설교, 영성 등 기독(목회)상담이 신학의 다른 분야 또는 인접 학문과의 추가적인 학제간 연구가 필요함을 제기한다.

성경적 상담과 상담설교 (욥기 설교와 적용을 중심으로)

이한석 ( Han-seuk Lee ) 한국성경적상담학회 2016 성경과 상담 Vol.15 No.-

현대인들이 겪는 삶의 위기는 갈수록 심화되고 있다. 그 속에서 교회에 찾아오는 이들은 신앙 속에서 상한 마음의 치유와 회복을 기대한다. 교회 안에서 진행되는 다양 프로그램 중에 예배는 가장 중요하다. 또한 예배의 중심을 차지하는 설교는 위기 가운데 있는 사람을 가장 많이 만날 수 있는 접촉점이며, 그들을 회복하게 할 수 있는 기회이다. 따라서 설교가 성경적 상담 원리와 방법을 가지고 시행되어야 한다. 성경적 상담 설교는 위기에 빠진 현대 교회와 성도들에게 회복과 치유의 은혜를 가져오는 유익한 도구가 된다. 본 논문은 큰 위기 가운데 있는 교회와 성도들의 회복을 위해 성경적 상담 설교가 대안임을 밝히고자 한다. 특히 욥기를 설교함에 성경적 상담 원리와 방법이 적용된 설교의 시행을 제시하여 한국 교회의 강단이 더욱 풍성해지는데 도움을 주고자 한다. Crisis of life experienced by modern people is increasingly deepening. People coming to church expect healing and vestantion of their broken heart in faith. Preaching, Worship is the most important among the various programs conducted in the church. Also, the preaching occupying the center of worship is the point of contact that can meet the people who are in the midst of crisis and an opportunity to recover them. Thus, the preaching should be conducted with the principles and methods of biblical counseling. Biblical counseling preaching is a valuable tool for getting the grace of healing and restoration to the current church and christians in the crisis. This paper reveals that the Biblical counseling preaching is an alternative in order to restore the church and christians in the midst of crisis. In particular, preaching Job helps pulpit of Korean church further enriched by proposing the implementation of preaching which is applied to the principles and methods of biblical counseling.