비인격적 감독이 부하의 조직지향 반생산적 업무행동에 미치는 영향: 권력거리 성향과 부정적 호혜성의 조절효과

한수진,쑨위핑 한국인적자원개발학회 2024 인적자원개발연구 Vol.27 No.1

본 연구는 중국 소재 기업의 직장인을 대상으로 상사의 비인격적 감독이 부하직원의 조직지향 반생산적 업무행동에 미치는 영향을 파악하였으며, 더불어 권력거리 성향과 부정적 호혜성의 조절 효과를 실증 분석하였다. 본 연구모델 및 연구가설은 사회적 교환이론과 사회학습이론을 바탕으로 설계하였다. 본 연구의 실증분석 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 중국 기업 상황에서 상사의 비인격적 감독은 부하직원의 조직지향 반생산적 업무행동에 유의한 정의 영향을 미쳤으며, 이는 기존의 비인격적 감독 연구 결과들과 동일한 결과라 할 수 있다. 둘째, 비인격적 감독과 부하의 조직지향 반생산적 업무행동 간의 관계에 대한 권력거리 성향의 조절효과는 가설과는 달리 통계적으로 유의한 결과를 제시하지 못하였다. 셋째, 상사의 비인격적 감독과 부하의 조직지향 반생산적 업무행동에 대한 부정적 호혜성은 통계적으로 유의한 조절효과가 있는 것으로 나타났다. 즉, 부정적 호혜성이 높은 개인의 경우 상사의 비인격적 감독에 대한 조직지향 반생산적 업무행동이 강화된다는 것을 알 수 있다. 이러한 결과를 통하여 부정적 호혜성이 높은 개인은 상사의 무례하고 난폭한 언행에 대한 조직지향 반생산적 업무행동이 더욱 강하게 나타나게 되며, 이를 정당하고 공정한 보복행위로 인식하는 것으로 해석할 수 있다. 본 연구결과를 바탕으로 학문적, 실무적 시사점을 제시하였다. This study investigated the effect of abusive supervision on subordinates' organizational-oriented counterproductive work behavior, targeting office workers in Chinese-based companies, and empirically analyzed the moderating effect of power distance and negative reciprocity. The empirical analysis results of this study are summarized as follows. First, the abusive supervision empirically analyzed in the situation of Chinese companies had a positive effect on the organizational-oriented counterproductive work behavior of subordinates. Second, unlike the hypothesis, the moderating effect of the power distance on the relationship between abusive supervision and subordinates' organizational-oriented counterproductive work behavior did not produce statistically significant results. Third, it was found that the abusive supervision and the negative reciprocity of the subordinates' organizational-oriented counterproductive work behavior had a statistically significant moderating effect. Through these results, individuals with high negative reciprocity show stronger organizational-oriented counterproductive work behavior toward rude and violent words and actions of their supervisor and it can be interpreted as recognizing this as a just and fair act of retaliation.

DfEHS 운영설계 방안 및 통합프로그램 구축 필요성에 관한 연구

한수진,강경식 대한안전경영과학회 2003 대한안전경영과학회 학술대회논문집 Vol.2003 No.11

한국과 유럽 연합의 항공보안장비 성능인증제도에 대한 비교연구: 법령과 조직을 중심으로

한수진,설은숙,유상우,이원주 한국항공보안학회 2023 한국항공보안학회지 Vol.5 No.1

소양인(少陽人) 처방을 활용한 성인형 아토피피부염 치험 1례(例)

한수진,송정모,Han, Su-Jin,Song, Jeong-Mo 사상체질의학회 2009 사상체질의학회지 Vol.21 No.3

1. Objectives: The purpose of this case study is to evaluate the effects of Sasang constitutional therapy and treatment of an adult atopic dermatitis patient, who was diagnosed Soyangin, Interior febrile disease induced from the stomach affected by heat(少陽人 胃受熱裏熱病). 2. Methods: The adult Atopic Dermatitis patient was diagnosed Soyangin, Interior febrile disease induced from the stomach affected by heat(少陽人 胃受熱裏熱病) which was based on his Nature & Emotion(性情), physical characteristics, symptoms. He was medicated with Prescriptions of Soyangin. 3. Results and Conclusions: The clinical evaluation was made by SCORAD index, Total eosinophil count and Total IgE. After treatment, his SCORAD results significantly decreased from 88.4 to 21.9, Total eosinophil count decreased from 1320 to 120 and Total IgE also decreased from 1406.6 to 897.3. And the patient's subjective symptom and gerneral condition considerably improved after treatment. This case study describe the effectiveness on adult Atopic Aermatitis symptom by using Prescriptions of Soyangin.

순천향대학교의 실내 초미세먼지(PM2.5) 농도 분포에 관한 연구

한수진,유홍진 순천향대학교 부설 산업기술연구소 2016 순천향 산업기술연구소논문집 Vol.22 No.1

In this study, indoor PM2.5 concentrations were investigated at buildings of Soonchunhyang Campus. The indoor concentrations of PM2.5 were below the regulation standards, in a few places. In most places, the indoor concentrations of PM2.5 were slightly above the regulation standards.

『大芚寺成造所日記』를 통해 본 조선후기 사찰의식생활과 음식문화

한수진 동아시아불교문화학회 2022 동아시아불교문화 Vol.- No.52

The main source of Daedun temple income was the farm leasing fee and temple donations given by lay people. The farm leasing fee was reduced over the years but it seems that it did not cause the monks to have a poor standard of living because the rice price in Jeolla Province was quite stable so the monks could eat enough rice. Also, the varsities of seafood from the province influenced the temple to develop seafood as a temple food. Additionally, the Daedun temple was self-sufficient, growing vegetables and made by themselves for soybean paste and soy sauce. From the early 20th century under the influence of Japanese food culture, kelp, Sarcodon aspratus, and ginger were used for cooking temple food. Moreover, the Daedun temple bought meat and seafood for the construction laborers and brewed rice wine for the visitors. This means that from the Koryo dynasty until the late Chosun era, temples were allowed to make rice wine and had maintained a drinking culture, which the lay society enforced, and the temple accepted to build up its culture, even though the monks were against the Buddhist precept of not drinking alcohol. Thus, the eating and food culture in late Chosun Buddhism was affected by the financial scale of the temple, the market economy status, and the culture and lifestyle of the lay society. This indicates that the Buddhist culture may have been created not only by the Buddhist thoughts and discipline of the Sangha but also by communicating and assimilating with the lay society. 본 논문에서는 1900-1901년 해남 대둔사(현 대흥사) 성조소에서 작성한 일기 형식의 금전출납부인 『대둔사성조성일기』를 바탕으로 텍스트 분석을 통해 조선후기 사찰의 식생활과 음식문화를 살펴보는 것을 목적으로 하였다. 『대둔사성조성일기』에 따르면 대둔사의 재원은 보사청 운영에 따른 결세와 시주금이었다. 비록 결세가 대둔사에서 고정적으로 확보 가능한 년간 수입원이기는 하였으나, 조선후기에 가면서 재원 규모가 축소되는 경향을 보였다. 이러한 재원 규모의 위축은 사찰 식생활에도 영향을 미칠 수 있었을 것이나, 전라도 지역의 저렴하고 안정적인 쌀값은 대둔사에서 쌀밥 위주의 공양을 가능하게 하여, 궁핍한 생활은 면할 수 있었다. 또한, 감태·미역·김 등의 지역 특산물을 저렴하게 구매할 수 있었고, 특히 감태의 구매가 많아 이를 활용한 음식이 발달하였을 것으로 짐작된다. 이와 더불어 대둔사에서는 채소, 김치, 장류, 두부 등의 구매가 거의 없어 사찰에서는 자급자족하였을 것으로 보인다. 음식은 주로 된장과 간장, 들기름과 참기름 등의 양념을 사용하여 맛을 내어, 맵거나 단 음식의 제공은 거의 없었던 것으로 판단된다. 한편, 구한말부터 일본 식문화의 영향을 받아 다시마, 능이, 생강 등이 사찰음식의 식재료로 사용되기 시작한 것으로 추측된다. 아울러 대둔사에서는 건축 불사에 참여하는 관료들과 인부들을 위해 어육류를 구매하여 제공하였고, 음주문화가 발달한 사회적 배경으로 인해 이들에게 연잎주와 특수 누룩으로 빚은 고급술을 접대하였으며, 불사 관련 제의식 제수는 유교식을 따르며 재가 사회의 식문화를 수용하는 모습을 보였다. 이처럼 조선후기 사찰의 식생활과 음식문화는 사찰의 재원 규모 뿐만 아니라 시장경제와 사회의 식생활 문화에 영향을 받으며 형성되었다. 이는 불교 식문화가 불교사상과 규범 이외에 재가 사회와의 상호관계 속에서 형성되고, 유지되며, 발전함을 의미한다.

律藏에 나타난 藥이 되는 飮⻝

한수진,신성현 한국불교학회 2018 韓國佛敎學 Vol.88 No.-

This research examined the food consumed for the treatment of diseases in the early Buddhist saṃgha throughout the Vinaya-piṭaka in comparison with the traditional Indian medicine Ayurveda. As a result, the Siyak (時藥) as the daily food of practitioners and the Bisiyak (非時藥), including fermented fruit beverages or sweet drinks, were identified as a form of body support and a medicine to prevent disease. The Buddhist monks took ghee, butter, curd, yoghurt, honey, sugarcane as a meal, but also ate them to treat diseases. The fermented grain beverages of Sovīraka (蘇提羅漿) and Surojang (⾸盧 漿) were used as medicines. Śākyamuni was treated with eating a gruel cooked with three spicy vegetables to cure the affliction of wind. In addition, Lotus was one of important medicines. The early Buddhist medical treatment was established as the Nikāya Buddhist medicine according to the environmental and cultural differences of them. The monks were cured by Śākyamuni as well as by a doctor. As taking garlic or animal fat should be followed by proper regulations even in the case of eating them as a medicine, the monks’ deportment and a correct method of practice were also considered as important in determining the treatment method of the diseases. In the future, in comparing the Buddhist medicine with the modern medicine and nutrition, it will be possible to develop and expand this study more. 본 논문은 율장에 나타난 질병의 치료를 위해 섭취한 약이 되는 음식에 대해 살펴보고자 함이 목적이다. 아울러 초기불교의학의 대강을 보고자 아유르베다와 비교하여 고찰하였다. 본 연구결과 수행자의 병을 치료하고자 다수의 약이 되는 음식이 복용되었음을 알 수 있었다. 수행자의 일상식이라고 할 수 있는 시약(時藥)과 과일발효음료 또는 당분음료로서 간식의 형태인 비시약(非時藥)은 수행자에게는 몸을 지탱하는 양식이자 질병을 예방하기 위한 약이었다. 기(ghee)·버터·커드(curds)·다히(dahi)·꿀·사탕수수 등은 수행자에게는 탐착을 일으킬 수 있어 섭취가 제한된 음식이기도 하지만 병을 치료하는 약이기도 하였다. 소제라장과 수로장 등의 곡물발효음료 형태의 약도 있었다. 붓다와 사리불은 풍병을 앓고 있었는데, 붓다의 풍병은 삼신죽이라고 하는 약죽으로 치료하였다. 불교를 상징하는 연(蓮)은 약으로도 사용되었다. 또한 안거 후에는 가을병이라는 풍토병이 수행자들에게 많이 발생하였다. 초기불교의학과 아유르베다는 고대인도의학의 영향을 받았으나, 초기불교의학은 독창적인 치료법을 정립하고 있었다. 아울러 각 부파들 사이에서도 병의 치료방법과 약에서 차이점을 보였다. 따라서 초기불교의학은 부파불교의학의 결정체라고 할 수 있을 것이다. 수행자의 치료는 의사뿐만 아니라 붓다도 의학적 지식을 갖고 수행자들을 치료하였음을 알 수 있었다. 마늘이나 동물의 비계 등을 복용해야 할 경우에는 복용방법에 규제가 따르기도 하였는데, 수행자로서의 위의와 올바른 수행법은 병의 치료방법 결정에도 고려할 대상이었다. 후속 연구로 초기불교의학을 현대의 의학과 영양학적 관점에서 비교하여 고찰해 봄으로서 불교의학을 이해하고 발전시키는데 밑거름이 될 것으로 사료된다.

비구·비구니 불공계(不共戒)의 제정 요인 고찰

한수진 한국불교학회 2020 韓國佛敎學 Vol.96 No.-

In this study, bhikkhu (male ascetic) and bhikkhunī (female ascetic) saṃgha were examined focusing on the factors of an explicit and unequal monastic code, which was specifically targeted at monks or nuns. The differences between the price of the male Pāṭimokkha of ‘not begging delicious food’ and the female Pāṭimokkha of eight pāṭidesanīya, suggest that the rules were stricter for monks than the nuns. This phenomenon appears to have been influenced by the social differences between men and women emanating from male supremacy and class status, which were predominant in the Indian society. The additional female monastic code that was not regulated in any of the male versions that ‘forbid eating garlic’ was influenced by the social conventions of Indian society, in which generally garlic was banned among upper classes and was mainly ingested by women and vulnerable lower classes. The rules of pācittiya such as ‘not receiving the alms admired by a bhikkhunī’, ‘not eating the food ordered by a bhikkhunī’, and ‘not receiving the food offered by a bhikkhunī’ in the male Pāṭimokkha were designed to prevent a close relationship between monks and nuns, and to ensure fair distribution in the saṃgha. Additionally these disciplines were aimed to protect the nuns from the monks who abused their power against the nuns. In conclusion, it is difficult to state that the different rules for monks and nuns were regulated to abuse nuns as women. The rule was based on the hierarchy of the monks who led the Buddhist saṃgha, and had a responsibility to train and educate the nuns who followed them as their teacher. The monks were burdened by rules more than the nuns. Serious discipline led to additional challenges. Therefore, it is not considered as sexual discrimination. 본 논문은 비구·비구니 불공계(不共戒) 중에서 비구 불공계인 색미식계(索美食戒), 수비구니찬탄식계(受比丘尼讚歎食戒), 비구니지수식계(比丘尼指授食戒), 비친니수식계(非親尼受食戒) 등과 비구니 불공계인 불식산계(不食蒜戒), 8바라제제사니 등의 조문을 중심으로 비구·비구니 불공계의 제정 요인을 살펴보고자 한 것이다. 비구 색미식계(索美食戒)와 비구니 8바라제제사니에서는 이부 승가 간에 미식(美食)에 관한 규범적 차등을 보였으며, 그 규제가 비구니 승가보다는 비구 승가에 엄격하게 규정되어 있다. 비구니 불식산계(不食蒜戒)와 비구의 산법(蒜法)에서는 비구니 승가에는 처벌조항이 제정되어 있으며, 비구 승가에는 대중이 마늘 냄새로 인한 불쾌감을 느끼지 않도록 철저하게 행동적 제약을 두고 있다. 이들 불공계가 제정된 요인은 불교 교단이 사회의 차별적 관념과 관습 등의 외부적 요인을 불교 교단의 이념에 맞게 재구성하여 수용하였기 때문이다. 이것은 불교 교단이 사회적 불평등에 맞서 차별이 아닌 차등으로 변화시키려는 노력이었다고 생각된다. 아울러 비구 불공계인 수비구니찬탄식계(受比丘尼讚歎食戒), 비구니지수식계(比丘尼指授食戒), 비친니수식계(非親尼受食戒) 등의 조문 제정은 비구·비구니 승가의 관계가 수직이 아닌 수평적 관계를 형성하기 위한 노력으로 보아야 할 것이다. 불교 교단은 청정하고 화합하는 승가를 유지하고, 비구 승가의 지위가 남용되거나, 승가 간에 수직적 관계가 형성되어 비구니 승가에 피해가 생기는 일이 없도록 비구니 승가의 보호 차원에서 이들 불공계가 제정되었다고 볼 수 있다.

한국 성인의 성별 및 연령에 따른 치주염과 비만, 건강행동의 연관성

한수진 한국치위생학회 2020 한국치위생학회지 Vol.20 No.4

Objectives: The aim of this study was to examine the relationship between periodontitis, obesity, and health behavior according to sex and age in Korean adults. Methods: Data on 11,032 adults aged 19-79 years were obtained from the 7th Korea National Health and Nutrition Examination Survey (KNHNES). We used multivariate logistic regression analysis to test for associations. Results: The final model that was adjusted for demographic characteristics and health status, showed a higher risk of periodontitis with increasing body mass index (BMI), smoking, failure to use oral care products, and no dental check up. In the sub-group analysis, only smoking was significant in the 19 to 39-year-old age groups. In the 40 to 64-year-old age group, a BMI of 30 or higher, and smoking, use of oral care products, and dental check-up were significantly associated with periodontitis. In the female group, BMI, smoking, use of oral care products, and dental check-up were significantly related to periodontitis. However, in males, only smoking was significant. Conclusions: Obesity management can be helpful for periodontal health as periodontitis prevalence in adults increased as BMI increased. For periodontal health, an oral health program should include smoking cessation and the use of oral care products and dental check up as part of obesity management.

캐릭터를 적용한 어린이 체험전시 프로그램 개발연구 - ‘소리만 들어도 알아요’를 중심으로

한수진 한국애니메이션학회 2021 애니메이션연구 Vol.17 No.1

Children’s museums and experience centers both in Korea and abroad have developed their own characters in order to foster more unified images and enhance new promotion application. Moreover, such characters produce a synergistic effect when combined with emotional storytelling and a variety of cultural contents. Using characters for experience based programs targeted towards young children increases the intimacy and approachability of experience based programming and improves participation and excitement, in turn linking of the identity of the institution with learning experiences. Moreover, the use of characters is also meant to maximize the effectiveness of publicity initiatives. As a theoretical inquiry, this paper first reviews the development process for characters “Sia & Fam,” characters for the ACC Children at the Asia Cultural Center, and subsequently analyses the production of the experience based exhibition “I Understand by Only Hearing,” a program put on by Culture Adventure (also known as the Children’s Experience Center) that incorporates sound and music and features the institution’s characters. By using character, new modes of experience and presentation have been introduced to children’s exhibition spaces. This approach both fosters a sense of intimacy and approachability and helps communicate the identity of institutions. Therefore, as a way to utilize mascot characters as well as enhance publicity initiatives, storytelling via experience-based exhibition programs is expected. Experience Exhibition for Children Based on the Character to form a new venue for cultural communication by improving public awareness of children’s cultural institutions. 최근 국내외 어린이박물관이나 체험관은 자체 캐릭터 개발을 통하여 통일화된 이미지를 조성하고 새로운홍보 전략으로 활용하고 있다. 또한 이러한 캐릭터는 감성적 공간이나 다양한 문화콘텐츠 자료 활용의시너지 효과를 창출하고 있다. 어린이를 대상으로 하는 체험전시 프로그램의 캐릭터 적용은 전시 체험영역에 있어 체험의 친근함을 증가시키고 프로그램 연출을 통하여 참여성과 즐거운 흥미를 높여 자연스러운 기관의 정체성을 학습 과정으로 연결하여, 홍보적 효과의 극대화를 표출하는 데 목적이 있다. 본 연구는 이론적 고찰을 위하여 연구에 적용된 국립아시아문화전당 어린이문화원의 캐릭터 ‘시아와 친구들’ 개발과정과 특성에 대한 내용을정리하였으며, 어린이문화원 캐릭터 특성을 적용한 실질적인 어린이체험관 소리와음악 공간의 어린이 체험전시‘소리만 들어도 알아요’ 프로그램의 구성과 전시연출을 분석하였다. 이는 캐릭터 적용을 통해 어린이 전시공간의새로운 체험방식, 전시연출 등의 도입으로 친밀감을 유도하여 정체성을 전달할 수 있었다. 향후 연구에서는 새로운 관점에서 캐릭터 적용의 효율적 활용 및 홍보방안의 하나로 체험전시 프로그램의 스토리텔링을 제안하고자 한다. 캐릭터를 적용한 어린이 체험전시를 통해 어린이 문화기관은 홍보로 연계되는 인지도 제고 및 문화소통의 장으로 거듭나는 계기가 될 것이다.