자외선 조사를 이용한 극세사 직물의 발오가공 효과

최혜영,이정순,Choi, Hae-Young,Lee, Jung-Soon 한국섬유공학회 2009 한국섬유공학회지 Vol.46 No.2

The purpose of this study was to investigate the effects of ultraviolet (UV) treatment on the hydrophilic properties and removal of particulate soils from microfiber fabrics. A nylon/polyester microfiber knit fabric was irradiated by UV with different treatment times upto 90 min. The hydrophilic properties such as sediment time and contact angle were increased gradually with increase of UV treatment time. However, wicking and water adsorption rate decreased with increase in UV treatment time, which resulted in damage of capillary channel on fabrics. UV treated and untreated fabrics were soiled with carbon black and washed by Launder-O-meter at $40^{\circ}C$ with 40 rpm. In order to assess degree of soil removal, following analysis was carried out to remove soils on the fabrics: surface reflectance, K/S was measured to quantify the amount of remaining carbon black and $\alpha-Fe_2O_3$. The deposition behavior of carbon black on UV treated/untreated fabrics has been also investigated. The soils were more efficiently removed with the increase of UV treatment time.

CDP/Tencel 혼방사의 혼합비와 섬도에 따른 물리적 특성의 변화

최혜영,최한나,이시우,홍윤광,이승구,Choi, Hae-Young,Choi, Han-Na,Lee, Si-Woo,Hong, Yun-Kwang,Lee, Seung-Goo 한국섬유공학회 2011 한국섬유공학회지 Vol.48 No.3

Blended yarns comprising CDP and Tencel (TA) were produced for fabrics with improved color intensity. Their tensile force and extension and bending properties were investigated to evaluate their ease of handling during use. Their surface properties were also assessed by SEM and evaluating hairiness. Tensile force and extension decreased with increasing TA content due to slippage between CDP and TA. Bending strength was directly proportional to TA content.

전자빔 조사된 한산모시의 물리화학적 특성변화

최혜영,이정순,Choi, Hae-Young,Lee, Jung-Soon 한국섬유공학회 2010 한국섬유공학회지 Vol.47 No.4

Hansan ramie fibers were irradiated with an electron beam to improve the interfacial bonding in the manufacture of composites. The effect of electron beam irradiation was examined by SEM, chemical component analysis and the mechanical properties. The impurities on the surface of ramie and lignin were removed by electron beam irradiation, which increased the tensile strength of the ramie fibers. However, the excessive electron beam energy caused the degradation of ramie fibers, due probably to the reduced ${\alpha}$-cellulose. The reduction of ${\alpha}$-cellulose indicates the degradation of the cellulose chain, which usually leads to a decrease in fiber strength.

에우리피데스의 「타우리스인 사이의 이피게네이아」와 펠로폰네소스 전쟁

최혜영(Choi, Hae-Young) 부산경남사학회 2011 역사와 경계 Vol.80 No.-

이 글은 기원전 414-412년경 상연된 에우리피데스의 「타우리스인 사이의 이피게네이아」가 서술된 배경을 역사적 관점에서 새롭게 규명해본 것이다. 에우리피데스는 전통적 이피게네이아 신화를 달리 각색하였는데, 오레스테스가 흑해 연안 타우리스에 가서 이피게네이아와 함께 아르테미스 여신 조각상을 훔쳐 아테네에 가져다준다는 내용은 에우리피데스의 창안으로 보인다. 이는 당시 에게해, 헬레스폰토스 및 흑해 연안에서 치열하게 벌어지던 펠로폰네소스 전쟁과 연관하여 볼 필요가 있다. 아르테미스는 단순한 사냥의 여신을 넘어선 강력한 전쟁의 여신으로서, 이들 지역에서 열렬히 숭배되던 여신이었다. 에우리피데스는 아르테미스 여신의 조각상이 아테네에 있는 것으로 각색하여 여신과 아테네와의 특별한 관계를 강조함으로써, 여신의 도움을 청하는 동시에, 여신을 숭배하던 이들 지역 주민들과의 종교적, 정치적, 군사적 유대를 강화하고 싶었을 것이다. 이 비극 상연과 비슷한 시기에 브라우로니아에 아르테미스 신전이 새롭게 단장되고, 트라케의 아르테미스 벤디스 여신이 영입된 것도 같은 맥락에서 이해될 수 있다. This paper is to review the Iphigeneia among Taurians of Euripides in new historical and religious contexts. Euripides wrote it manipulating traditional myths on Iphigeneia, and the story seems to be invented by Euripides that Orestes went to Tauris to take the xoanon of Artemis of Tauris according to the oracle of Apollon, and with the help of the goddess Athena, Orestes and Iphigeneia managed to escape Tauris bringing that statue to Athens : Orestes would establish worship ceremonies of Artemis Tauropolos at Halai and Iphigeneia would serve the temple of Artemis in Brauron. Euripides wrote the Iphigeneia among the Taurians around 414~412 B.C. during the Peloponnesian War. At that time, the battlefield between Athens and Sparta moved into the Black Sea and the coastal areas of Asia Minor. Tauris was located around the Black Sea and Artemis was regarded as a Goddess of War who defeats enemies back especially in the mountain areas or at the seashore of the Black Sea and Asia Minor. The Athenians needed to evoke the help of Artemis of Tauris (or Bendis of Thracia) and also to build friendly relationship with the peoples who lived there believing Artemis as their patron Goddess.

고대 아테네 무덤 조형물 연구 -시대적 변화 및 어린이 무덤 조형물을 중심으로-

최혜영 ( Choi Hae-young ) 한국서양사학회 2021 西洋史論 Vol.- No.149

고대 아테네의 무덤 조형 기념물은 두 번의 큰 변화기를 맞이하였다. 그 첫 변화는 기원전 5세기 초, 상고기 때의 사적이고 호화로운 무덤 조형물이 급격히 줄어들게 된 것이다. 두 번째 변화는 기원전 5세기 말, 사적인 장례 문화가 다시 발달하게 된 것이다. 그런데 상고기 무덤 조형물에는 남성상이 주로 나타났다면, 고전기에는 여성이나 아이 등도 나타났으며, 어린이 무덤 조형물에는 특히 새 이미지가 두드러졌다. 이 글의 전반부는 두 차례의 큰 변화가 일어난 역사적 배경을 다각적으로 분석하고 있으며, 후반부는 사례 연구로서 어린이 무덤에 많이 보이는 새의 의미를 프시케(psyche)와 관련하여서 살펴보았다. 두 번의 큰 변화를 가져온 공통적 배경으로는 법제적 요인과 더불어 전쟁이 수반한 사회적, 정치적 요소 등을 들 수 있을 것으로 보인다. 또한 어린이 조형물의 새는 죽은 아이의 영혼을 좋은 세계로 인도하는 동반자, 안내자로서의 역할을 하였을 것이라는 점을 종교적, 관념적 측면에서 살펴보았다. 결론적으로 아테네 무덤 조형물은 단순한 장식품이 아니라 사회적, 정치적, 종교적인 여러 복합적 요인이 작동한 결과물, 오랜 관습과 전통과 새로운 상황이 빚어내는 기억의 복합체였다고 볼 수 있을 것이다. The funerary monuments of ancient Athens faced two major periods of change: the first change occurred between 500-480 BC., when the number of private and luxurious tomb sculptures made during the archaic period were drastically reduced, and around 430 BC., the private funeral monuments developed again. This study aimed at investigating the legal, political, and social backgrounds and characteristics that brought about such changes in funeral culture. These changes reflected socio-political relationships. It is followed by a case study of funerary reliefs from the late 5th century, focusing on the meaning of ‘bird-motif’ that are often found on funerary reliefs for children. Most people claim that this was because birds were children's pets and other claim that they represented the souls of the dead. I tried to clarify that the bird would have served as a companion and guide to lead the soul of the deceased to a good world. In summary, the ancient Athenian funerary monuments were not just ornaments, but a complex of memories of old customs, traditions and new circumstances, as a result of combination of various social, political and religious factors. (Chonnam University / chhyyy3@hanmail.net)

로마 황제 숭배와 유대-크리스트교와의 갈등

최혜영 ( Hae Young Choi ) 한국서양고대역사문화학회 2009 서양고대사연구 Vol.25 No.-

『그리스 비극에 나타난 설득』

최혜영 ( Choi Hae-young ) 부산외국어대학교 지중해지역원 2023 지중해지역연구 Vol.25 No.2

아이스킬로스, 「탄원하는 여인들」의 저술 시기

최혜영 ( Choi Hae-young ) 한국서양고대역사문화학회 ( 구 한국서양고대사학회 ) 2012 서양고대사연구 Vol.32 No.-

이 글은 아직 논쟁이 있는 아이스킬로스의 비극 < 탄원하는 여인들Hiketides >의 저술 시기를 새로운 시각에서 추정해보려는 것이다. 이를 위해서 2장에서는 이제까지의 저술 시기와 관련한 여러 논쟁들을 살펴보면서, 학자들에 따라서 기원전 477년(혹은 그 이전)부터 기원전 453년(아이스킬로스가 죽은 후)에 이르기까지 매우 다양한 상연 연대가 제시되고 있음을 살펴보았다. 다음의 3장과 4장에서는 <탄원하는 여인들>에서 중요하게 등장하는 두 나라인 아르고스와 이집트를 중심으로 이 작품이 상연되게 된 배경을 살펴봄으로써 그 상연 시기를 추정하고자 하였다. 3장에서는 이 작품 중에 나오는 아르고스에 대한 온정적 어조는 추방당하였던 테미스토클레스를 받아준바 있으며, 민주정적 정부를 세우게 된 아르고스에 대한 친밀감을 반영하는 가능성이 있음을 살펴보았다. 4장에서는 기원전 460에서 기원전 454년까지 아테네가 이끌던 델로스 동맹군의 이집트 원정이야 말로 이 극 상연의 직접적 배경이 되었을 것이라는 것을, 이오와 이오의 여정 등의 작품 속의 중심 소재를 중심으로 논증하려 하였다. 결론적으로 <탄원하는 여인들>은 아테네와 아르고스와의 친밀한 관계 및 특히 아테 네군의 이집트 원정과 관련된 당시의 사회 담론을 반영하고 있다. 따라서 이 작품은 아테네와 아르고스가 친밀한 관계를 구축해나가던 시기와도 일치하면서, 아테네의 이집트 원정이 시작되려는 무렵에서 이집트 원정이 아직 대실패로 끝나기 전인 대개 기원전 461년에서 460년 사이 상연된 것으로 보인다. The date when Suppliants (Hyketides) of Aeschylus was written has been hotly debated. This paper is to reconsider the date of the Aeschylus' Suppliants. I argue that this tragedy was performed around 462~459 BC. based on two reasons. Firstly, during those years, Athens was engaged or was going to engage in an expedition with Inaros, the Egyptian king, against Persia. The background of this tragedy is Argos, and the heroines are the Suppliants, the fifty daughters of Danaos from Egypt. The suppliants maintain that they are relatives of Argives because they are the descendants of Io, once a princess of Argos, who gave birth to Epaphos by Zeus, who became their great-great-grandfather. It seems that Io plays a very important role for her journey from Greece, through the wandering of countries and areas, to Egypt. Io reappears very significantly in the Prometheus Bound of Aeschylus. I assume that the phrase of “O Io, and for your children to found your far- off colony (Prom. 815)” contains the core message of Io's story in both tragedies. Also, the place names, like the Niles, Memphis, Canobos described in the journey of Io in the Suppliants were meaningful places where Athens' fleet fought against and drove out the Persians. Secondly, the fact that Argos was the country which accepted Themistocles as a refugee after he had been ostracized from Athens, and Argos established a democratic government at that time, might have influenced Aeschylus to write a sympathetic drama toward Argos. In conclusion, Suppliants of Aeschylus seems to be performed around 462~459 BC., when Athenians were going to engage in or already had engaged in the Egypt-Expedition, and when the democratic government of Argos was going to make, or had already made an alliance with Athens.

‘영원한 로마’ 이념과 유럽 통합 : 그 문화적 고리

최혜영(Choi, Hae-Young) 韓國西洋古典學會 2001 西洋古典學硏究 Vol.16 No.-

필록테테스의 활과 아테네의 재정 위기

최혜영(Choi, Hae-Young) 한국서양고전학회 2017 西洋古典學硏究 Vol.56 No.2

소포클레스의 『필록테테스』는 기원전 409년 펠로폰네소스 전쟁 막바지에 공연되었다. 이 극에서 필록테테스의 활은 스물네 번이나 언급될 정도로 중요한 것, 그리스 군이 트로이아에 승리하는 데 없어서는 안 되는 필수적인 것으로 나온다. 이 활이 무엇을 의미하는가에 대해서는, ‘인간의 지성(man’s intelligence)’ ‘영웅의 업적’ ‘비의 제례의 성물’ 등등의 다양한 의견들이 있었다. 이 글은 그것이 당시 그리스 정치가 알키비아데스가 끌어올 수 있다고 공언하였던 페르시아 측의 자금을 의미하는 것은 아닐까 하는 점을 당시 아테네의 심각하였던 재정 상황을 살펴보면서 논증한 글이다. 필록테테스가 공연될 당시의 아테네의 재정 상태는 시칠리아 원정 대 실패의 여파로 매우 긴급한 상태에 있었다. 이 극이 공연되기 두 해 전인 411년에는, 오랫동안 이어져왔던 민주정이 무너지고 400인 의회 및 5000인 정부라는 과두정체가 성립되었을 만큼, 아테네의 재정 위기는 컸다. 이를 잘 알고 있었던 알키비아데스는 자신이야말로 당시 스파르타의 군자금을 내어주던 페르시아의 자금을 아테네로 끌어올 수 있다고 공언하고 있었다. 물론 결과적으로 알키비아데스는 페르시아의 자금을 끌어오지 못하였지만, 이 극의 공연 무렵의 아테네인 가운데서는 알키비아데스 및 알키비아데스가 끌어올 페르시아의 자금 만이 아테네를 구원해주고, 예전의 찬란한 ‘제국’을 이어나갈 수 있다고 믿던 이들이 많았다. 소포클레스도 그 가운데 한 사람으로, 이러한 자신의 신념을 ‘필록테테스의 활’이라는 소재를 통해서 피력하였으며, 그 해의 비극 경연에서 이극이 일등상을 받았다는 것은 많은 아테네인들이 이에 동조하고 있었던 것이 아닐까 한다. The Philoctetes of Sophocles was performed in 409 BC when the Peloponnesian War was in its last years. In this play, the bow of Heracles is mentioned for 24 times, and without this bow (and present owner Philoctetes), the Greeks could not gain a victory against Trojans. Scholars tried to figure out what the bow of Heracles meant. Their interpretations were diverse: for someone, it meant ‘man`s intelligence’, for others, ‘friendship between heroes’ or a sacred thing for a mysterious cult, etc. In my opinion, however, the bow of Heracles symbolized the money from Persia. In this paper, I try to argue this point analyzing the historical context, especially reviewing the deep economic crisis in Athens at that time. This study is based on the argument that Philoctetes in the Philoctetes meant Alcibiades, as some scholars suggested. During the years around the performance of the Philoctetes, the Athenians were financially suffering the hardest times: after the disaster of the Sicilian Expedition Athens experienced the greatest panic, and in 411 BC their polity was even altered from democracy to oligarchy of 400 and, in succession, 5,000 members due to this crisis. Knowing that situation very well, Alcibiades avowed to the Athenians that he could draw money from Persia. Thus, many Athenians hoped that Alcibiades could do it and that with this, they could win the war and continue to manage their empire like good old days. In my opinion, Sophocles was one of them and he tried to persuade Athenians to call back Alcibiades to Athens: only with the money from Persia they could win the Peloponnesian War just as only with the bow of Heracles the Greeks could take victory over Troy.