순간전압강하 극복을 위한 대용량 유도전동기 제어방식 설계 및 해석

조성돈(Sung Don Cho),임성호(Seong Ho Lim) 대한전기학회 1998 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.1998 No.7

주 5일 근무제와 개혁신앙 : 특집 ; 여가화를 통한 사회적 변동과 쉼의 목회 -주 5일 근무제의 실시와 한국 교회의 당면 과제-

조성돈 ( Seong Don Cho ) 한국개혁신학회 2004 한국개혁신학 Vol.16 No.-

현대사회 빈곤층의 변화와 국가의 역할

조성돈(Seong Don Cho) 한국사회이론학회 2006 사회이론 Vol.- No.29

기독교의 죽음 이해와 자살예방

조성돈(Seong Don Cho) 전남대학교 종교문화연구소 2020 종교문화학보 Vol.17 No.1

죽음에 대해 가장 많은 고민을 하는 종교에서도 죽음 이후에 대한 정확한 개념이 없다. 2009년 노무현 전 대통령이 자살로 생을 마감했을 때도 각 종교는 상이한 입장을 내놓았다. 특히 각 종교는 그 동안 자살에 대해서 부정적인 입장을 취해왔고, 심지어 지옥과도 연결해 왔다. 그런데 각 종교는 교리가 아니라 정치적 입장에 따라서 그의 구원을 다르게 설명했다. 따라서 죽음에 대한 종교적 입장, 특히 기독교의 입장을 정확히 해 볼 필요가 있다. 한국은 전통적으로 죽음에 대해서 친화적이었다. 한국인들은 죽음을 가까이 두면서 친해지려고 했고, 유교적 전통에 따라서 죽은 이들을 떠나보내는 것이 아니라 보이지 않는 가족으로 함께 했다. 그래서 이들은 기억과 재현을 통해 한 가족으로 여기고 있다. 성경은 죽음에 대해서 부정적이다. 죄의 결과로 보았다. 죽은 자들은 하나님을 찬양하지도 못하고, 그 관계에서 단절되어 있다. 그들은 스올이라는 죽음의 자리에 있다. 그럼에도 그곳도 하나님의 통치의 자리이다. 신약에서는 죽음 이후를 하나님 안에 감추인 것으로 보았다. 그것은 평안을 말하며, 사랑과 평화의 자리이다. 또한 산 자의 생각이 있다. 하나님 앞에서 모든 인간은 죽은 것이 아니라 살아있는 것이다. 그래서 하나님은 살아 있는 자의 하나님이라고 한다. 히브리 전통에서 인간은 영, 혼, 육으로 나뉘는 것이 아니라 총체적 존재이다. 따라서 죽음도 이러한 존재의 끝이다. 그러나 이후 부활이 기다리고 있다. 죽음이 인간의 한계를 드러내지만 여기서 하나님의 능력이 나타난다. 그래서 전적인 죽음이 있지만 이후 육체적 부활을 포함하는 온전한 부활이 기다리고 있다. 예수의 부활은 이처럼 죽음 이후 잠자는 상태에 있는 인간들의 부활을 보여주는 첫 열매이다. 이로써 예수 안에서 죽은 자와 산 자들의 코이노니아를 이루어 간다. 현대사회에서 죽음은 소외되어 있다. 죽음에 이르는 과정과 죽음과 죽음 이후도 소외되어 사람들의 삶에서 벗어나 상업화되었다. 이렇게 죽음에 대해서 벗어나 있는 인간들은 삶의 기준을 잃어버리고 방황하고 있다. 이러한 절대적 가치를 잃어버린 인간들은 혼란과 불안을 겪으며 정신적 어려움을 겪고 있다. 이에 죽음을 바로 이해하고 세워가는 것은 정신 문제의 중요한 부분이고, 자살예방의 중요한 과제라고 할 수 있다. Even in religions that have the most worries about death, there is no exact concept of post-death. Roh Moo-hyun, former president, 2009 each religion was in a different position when he died in suicide. In particular, each religion has taken a negative stance on suicide and even connected it to hell. Each religion, however, explained his salvation differently depending on his political position, not his doctrine. Therefore, it is necessary to correct the religious position on death, especially from the Christian point of view. Korea has traditionally been friendly to death. Koreans tried to make friends by keeping close to death and in accordance with Confucian tradition, joined them as invisible families, not leaving the dead. Therefore, they are regarded as a family through memory and reproduction. The Bible is negative about death. I saw it as a result of sin. The dead cannot praise God, and they are cut off from the relationship. They are in the position of death called Seorl. Nevertheless, it is also the place of God's rule. In the New Testament, it was seen as concealing after death in God. It is a place of peace, a place of love and peace. There is also the thought of the living. In the presence of God, all men are not dead, but alive. So God is said to be the God of the living. In Hebrew tradition, humans are not divided into spirits, souls, and flesh, but are holistic beings. Therefore, death is the end of this existence. However, a resurrection awaits afterwards. Death reveals human limitations, but God's power appears here. So there is a whole death, but a complete resurrection awaits, including a subsequent physical resurrection. The resurrection of Jesus is the first fruit that shows the resurrection of humans who have been sleeping since their death. This makes up the coinonia of the dead and the living in Jesus. Death is alienated in modern society. The process leading to death ,after death and death were also alienated and commercialized away from people's lives. Humans who are so free from death have lost their standard of living and are wandering. Humans who have lost these absolute values are suffering from mental distress and anxiety. Understanding and establishing death is an important part of mental problems and an important task in preventing suicide.

종교인구 변동에 대한 분석과 한국교회의 과제

조성돈(Seong Don Cho) 한국사회이론학회 2007 사회이론 Vol.- No.32

"2005년 인구주택총조사"가 보여준 종교인구의 변동에 대한 보고는 실로 여러 가지를 생각해 볼 수 있는 단초를 마련해 주었다. 특히 가톨릭의 급격한 성장과 그간 성장일변도를 달려온 개신교의 마이너스 성장은 현재 한국사회에서 종교에 대한 사람들의 생각이나 태도가 많이 변하고 있음을 보여주고 있다고 생각된다. 따라서 본 논문은 이러한 종교인구의 변동을 살펴보고 이에 대한 분석으로 나타나고 있는 "종교이후기", "박탈보상 이론"을 소개하며 이러한 분석의 문제점을 지적하고 목회사회학이라는 관점에서 "과도기론"을 주장하고 있다. 즉 개교회주의를 통해 사회적 변동에 유연하게 대처해온 한국교회가 다시 원활한 사회적 소통을 이룰 것이고 그것이 다시금 개신교의 성장을 가능하게 하리라는 것이다. 이번 논문은 무엇보다도 2006년 목회사회학연구소가 주최했던 "2005 인구주택총조사 그 이후. 현대인의 마음을 사로잡은 가톨릭 성장"이라는 제목의 포럼에서 발표되었었던 논문들에 근거하고 있다. 그것을 통해서 금번 통계를 이해하는 가톨릭의 입장을 소개하고 연구소가 진행했던 개신교에서 천주교로의 개종자들에 대한 심층인터뷰 결과를 소개하고 있다. 그 이후에 목회사회학적 관점에서 몇 가지 분석과 대안을 내어 놓고 있다. 결론적으로 본다면 현대인들에게 종교는 더 이상 그렇게 존재론적이고 진지한 문제가 아니라는 것이며 그것은 동시에 개신교에 새로운 선교적 방향의 전환을 요구하고 있다는 것이다. "2005 Population and Housing Census" veranlaesst Diskusion ueber die Religion in Korea. Vor allem ueberrascht uns das rapide Wachstum der Katholiken und die Verminderung der Protetanten, die bisher staendig gewachsen waren. Und diese Stastistik zeigt uns die Veraenderung des Denkens und Verhaltens von Koreanern ueber die Religion. Diese Artikel versucht die Veraenderung der Religioesen in Bevoelkerung zu analysen und informiert ueber die Theorien von "Nach Religionszeit" und "Deprivation-Compensation", die diese Phaenomen erklaeren versuchten. Diese Artikel kritisiert die beiden Theorien und stellt angesichts der Patoralsoziologie "Uebergangszeit Theorie" vor. Nach der Theorie kann die koreanische Kirche, die bisher durche die Einzelgemeinde-Orientierung die sozialen Veraenderung rechtzeitig geantwortet hat, ueberwinden. Diese Artikel ist angewiesen auf die Artikeln, die im Forum veroeffentlicht, das die Institution der Patoralsoziologie verantstaltet hat, im Namen "Nach 2005 Population and Housing Census, das Wachstung der Katholiken, die Herzen der Modernen gefangen haben.". Dadurch informiert sie ueber die Meinung der katholischen Kirche vom Result der Statistik und ueber Result der Interviewen der Bekehrten von Protestantismus zu Katholismus, die die Institution durchgefuehrt hat. Danach stellt sie einige Analysen und Vorschlaegen angesicht der Patoralsoziologie vor. Zum Schluss kann gesagt werden, die Religion ist nicht mehr so eine exitentiale Frage und nicht mehr so eine ernste Lebensfrage fuer die modernen Menschen in Korea, und das verlangt eine neue Orientierung der Mission zur koreanischen Kirche.

ITU-R의 HEO (Highly Elliptical Orbits) 동향 고찰

박주홍(Joo-Hong PARK),조성돈(Seong-Don CHO),이일용(Il-Yong LEE),성향숙(Hyangsuk SEONG) 한국통신학회 2001 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2001 No.11

웹사이트를 활용한 지역무술축제의 촉진전략

전익기(Jeon Ik-Ki),조성균(Cho Seong-Kyun),곽정현(Kwak Jeong-Hyeon),이재돈(Lee Jae-Don) 한국체육과학회 2002 한국체육과학회지 Vol.11 No.2

The purpose of this study is to analyze Choongju world martial art festival, Chungju world taekwondo culture festival, and Chooncheon Korea open taekwondo competition in our country offered tourism information. And their problem analyze establish and efficient promotion stratagem. Following conclusions are made from the results or the study. First, there are in foreign language, Coongju world martial art festival offered Korean, English, Japanese, but Chungju world taekwondo festival and Chooncheon Korea open taekwondo competition offered English in foreign language. Second, there are in contents, festival information is various thing, but participation information leaved much to be desired. Therefore, foreingers are a few days, but they has a lot of spaces of an improvement and can see things because various information necessary for is a very short situation. Third, it was with contacts point and it made addresses of a phone, mail, adress of sponsorship organization because information was not provided, and foreigner acquiring contest information quickly at the time of ball in communication. Finally, it was hard for a use lay of the land to tell, but a participation of people with an interest was not consisting as festival inactive generally was able to see Q&A, a bulletin board, and a visitor' book.

ITU-R의 방송위성계획 개정결과 고찰

박주홍(Joo-Hong PARK),양왕렬(Wang-Yeol YANG),조성돈(Seong-Don CHO),성향숙(Hyangsuk SEONG) 한국통신학회 2000 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2000 No.11

피부 악성종양의 재발 및 전이에 관한 후향적 분석

조성돈,조성필,안상태,임풍 大韓成形外科學會 1998 Archives of Plastic Surgery Vol.25 No.2

The results of a retrospective study on 197 cases of malignant skin tumors, which were operated from July 1991 to June 1996 were presented. 1. Primary malignant skin tumors in our series included basal cell carcinoma(42%), squamous cell carcinoma(39%), melanoma(7%). Eighty five percentage of them were developed after 5th decade. There was a slight male preponderance (male to female ratio; 1.2:1). 2. seventy five percentage of malignant skin tumors were occurred in the head and neck. However 34% of squamous cell carcinoma occurred in the extremities. 3. Overall recurrence rate was 7.1% and overall metastasis rate was 7.6%. Seven cases(8.5%) of basal cell carcinoma were recurred without metastasis and seven cases(53.8%) of melanoma were meatastasized without recurrence. 4. Overall recurrence occurred at average 27 months after primary resection and 79% of them occurred in the head and neck. Among 14 recurred tumors, one recurred secondarily and three were metastasized elsewhere. 5.Two thirds of metastasis occurred within one year of resection. Mortality rate in the patients with metastasis was 40%. Metastases involved multiple organs and involved lymph nodes most frequently. 6.Fifteen patients with metastasis were treated with surgery alone(2 cases), surgery and adjuvant therapy(3 cases), radiation and/or chemolherapy without surgery(6 cases), and no therapy(4 cases).