Electrochemical oxidation of methane into acids and ketones with ZrO₂ : NiCo₂O₄ nanowire catalyst

오철우,김지원,박종혁 한국공업화학회 2019 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2019 No.1

Efficient utilization of abundant methane (CH₄) from natural gas remains a major catalysis challenge. One recommended strategy is to convert methane into liquid fuels, such as alcohols, ketones and acids, but most processes usually proceed through high-temperature routes with expensive oxidants. Here, we employ a ZrO₂:NiCo₂O₄ nanowire catalyst as the electrochemical anode for partial methane oxidation. Without high temperature, noble metal catalysts and expensive oxidants, this metal oxide nanowire anode produces propionic acid, acetic acid and acetone.

‘숲 명상’ 기반의 시에 나타난 치유적 의미

오철우 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2021 불교문예연구 Vol.- No.18

본 논문의 목적은 ‘숲 명상’과 이를 기반으로 창작된 시문학이 현대인들의 상흔을 치유하고 위로하며, 생명연대의 공감을 일깨워 주고, 비움과 충만의 치유의 미학으로 중요한 기능을 하는 것임을 살펴보는 데 있다. 숲은 인류가 오랫동안 누려왔던 터전이자 고향이며, 숲과 교류하는 것은 인간의 본성을 찾는 길이다. 그래서 숲과 교감하고 숲을 통해 ‘내 안의 풍경’을 성찰하는 것은 상처를 치유하고 위로를 받을 수 있으며, 또한 번다하고 탐욕스러운 마음을 잠시나마 내려놓고 공감과 비움의 의미를 깨달게 한다 할 수 있다. 이는 숲이 단순한 휴식 공간의 차원을 넘어 치유의 공간으로 변모하고 있음을 시사한다. 따라서 ‘숲 명상’은 바른 지견으로 사물을 보고 욕망과 채움, 집착과 분노, 복잡과 불안을 극복할 수 있는 중요한 ‘힐링’ 방법 중의 하나라 할 수 있다. The purpose of this paper is to examine the meaning of “forest meditation” and the poetry created based on it can heal and comfort the scars of modern people. This paper also looks at a reminder of empathy of life solidarity, and an important function as an aesthetic of emptying and filling of the poems based on forest meditation. Forests have been the living place and home of mankind for a long time, and interacting with the forest is the way to find human nature. So communicating with the forest and reflecting on the scenery in me through the forest can heal wounds of mind and wounded mind can be comforted. And they let go of the busy, greedy mind for a moment, and make us realize the meaning of empathy and emptiness. This suggests that the forest can be transformed into a healing space beyond just a resting space. Therefore, forest meditation is a way to look at things with the right insight and to overcome desires, fillings, obsession, anger, complexity and anxiety, etc.. In addition, based on “forest meditation”, the poems which are various expressions of emotions rising from the bottom of one’s heart contain various spectra of the mind, so the amplitude of its echo and echo is wide and deep. The reason is that the poet’s insight and imagination can make a big difference in life. This is because it can bring about a big change in life and makes it meaningful. In particular, poets also speak in a vivid language that we always see, but never see, and always hear, but never hear. Because it brings us to a new world of perception by bringing us back to life in clear language. Just by reciting honest, lively healing poems and understanding their meaning, we can open and heal pressed and torn minds. Hence, the thoughts and practical experiences that encompass the forest, meditation, and the poetry created based on it have many healing elements beyond the limitations of poets and readers. That is because it implies psychological healing, an essential function of literature.

사건원인의 과학적 사실 또는 증거 논쟁에서 과학 실행의 쟁점 찾기

오철우 한국과학기술학회 2016 한국과학기술학회 학술대회 Vol.2016 No.12

과학기술인과 대중의 소통, 그 기술과 철학에 관해

오철우 한국공학교육학회 2008 Ingenium(人材니움) Vol.15 No.4

과학기술의 소통에 나타나는 특징을 보여주는 그림하나가 눈길을 끈다. 조지프 에스포지토(Joseph Esposito)라는 미국 출판컨설턴트가 미국 과학잡지《더 사이언티스트(The Scientist)》2007년 11월호에 쓴 글에 실은 그림이다. 정확하게 말하면 이 그림은 과학기술의 소통 구조를 직접 보여주는 것은 아니다. 저자가 요즈음 세계 과학저널 출판계에 등장하는‘공개접근(Open Access)’ 운동에관한글“( Open Access 2.0”)을쓰면서과학기술의 출판/발표(publishing)가 이뤄지는 여러 장들에서 청중의 범위가 어떻게 달라지는지, 그리고 과학 출판인(publisher)이 어떻게 소통의 중개자 구실을 하는지 보여주고자 제시한 그림이다. 그렇지만 내게는 이 그림이 과학기술 전문가들이 쓰는 언어가 청중에 따라 어떻게 달라지는지를 간단한 모형으로 보여주는 듯하게 여겨져 흥미롭다.

과학기술인과 대중의 소통, 그 기술과 철학에 관해

오철우 한국공학교육학회 ( 구 한국공학기술학회 ) 2008 공학교육동향 Vol.15 No.4

[코로나19의 딜레마, 프라이버시 vs 방역의 효율] 스마트 방역 시대의 프라이버시 논란

오철우 관훈클럽 2020 관훈저널 Vol.- No.156

High Efficiency Electrocatalytic Methane Oxidation on Co₃O₄ - incorporated ZrO₂ nanotube structure

오철우,장규용,박종혁 한국공업화학회 2021 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2021 No.0

만해 한용운 선시(禪詩)에서 자유와 희망에 관한 고찰 - 만해 선시의 고난 극복 자유, 희망을 중심으로 -

오철우 동방문화대학원대학교 불교문예연구소 2023 불교문예연구 Vol.- No.22

The purpose of this paper is to briefly examine the formation and development process of poetry literature of Manhae(1879-1944), and to look into how the message of healing and hope is being projected chiefly on his meditative poems conceived and produced based on respect for life, freedom, and equality. Manhae lived fiercely for the independence of his country and for the peace of mankind with a dauntless spirit, keeping his principles. Writing poetry to Manhae was a confession to himself and a gesture to approach close communication with nature. He resisted Japanese imperialism at a higher spiritual level with rich poetic images: metaphors, symbols, metaphors, and paradoxes, etc. The result is Nimeuichimmuk (Silence of the Beloved). "Nim," which forms the core of ‘Nim's Silence,’ has multi-layered meanings such as lovers, homeland, and the Buddha. The expression 'silence of Nim' is the most compressed symbol of the dark national situation at that time. Nim was silent, but Manhae was never silent. He aimed to instill an infinite sense of pride and solidarity for overcoming reality and winning an independent state that guarantees freedom and peace in the hearts of the Korean people. His only topic was the establishment of a network of love and peace in which all things harmonize with each other. It can be said that it stems from the perception of life that I and the world are united as one. It is poetic mechanism that all living beings are mutually acting and dynamically showing the magnificent worldview of interdependence. Therefore, Manhae's meditative poems conceived and produced from deep thinking based on respect for life and freedom and equality can be said to have their own importance as a discourse that conveys a message of healing and hope that overcomes the hardships of the dark era of Japanese colonial rule and aims for a liberated future.

불교계 노인복지 교육프로그램 운영과 발전방안

오철우 한국종교교육학회 2019 宗敎敎育學硏究 Vol.61 No.-

한국사회가 이미 고령화 사회로 진입한 현 시점에서 노인복지는 우리 사회가 해결해야 할 중요한 현안이다. 불교계 역시 1990년대 이후부터 노인복지에 대한 관심을 가지기 시작했다. 당시에는 불교 이념적 측면에서 사회복지를 바라보는 이론적 연구가 많았지만, 현재는 실효성과 실제성에 바탕을 둔 불교복지로 방향이 전환되었다. 더해서 불교계는 그간의 승려복지와 교단의 노인복지시설 확충 등의 양적 팽창에서, 실제 수요자들이 질적 만족감을 높이기 위한 다양한 프로그램 개발에 중점을 두는 질적 성장을 위해 노력하고 있다. 본고는 불교계의 노인복지의 질적 수준을 향상시키기 위해, 실제 불교노인복지기관에서 진행되고 있는 프로그램들에 대한 만족도 조사를 실시했다. 연구대상은 서울시 G구 소재 불교노인복지시설 1개소의 만 60세 이상의 프로그램 참여자 195명을 편의표집했다. 편의표본추출을 활용해 시설이용자의 시설만족도, 교육프로그램 효과성, 희망 프로그램 등을 추출했다. 자료 분석방법은 SPSS를 활용한 빈도분석, 교차분석을 1차적으로 사용했다. 이후 대상자의 일반적 특성에 따라 프로그램 효과성에 유의한 차이가 있는지는 독립표본 t-test, 그리고 일원분산분석을 활용했다.

불안 장애인의 심리적 회복을 위한 명상요법 연구

오철우 한국사상문화학회 2019 韓國思想과 文化 Vol.100 No.-

명상심리치료 프로그램은 인도 뉴델리대학 정신건강연구소에서 개발한 인간봉사전문직에서 실시하는 심리회복프로그램이다. 이 프로그램의 주요대상자는 장애인, 정신장애인, 노인 등 불안을 호소하는 사람들에게 심리적 안정감을 유지하고 심리적 불안요소를 회복시키는 봉사프로그램이다. 이 프로그램이 운영하는 인간봉사전문직의 전문가와 프로그램에 참여하는 모든 사람들에게 다음과 같은 주의점과 제언을 드리고자 한다. 첫째, 명상요법 프로그램에 참여하는 사람들은 매뉴얼의 순서를 철저하게 준수해야 한다. 둘째, 명상심리프로그램에 참여하는 대상자와 전문가는 준비과정을 숙지하고 시간, 장소, 참여자 통제를 엄격히 준비하여야 한다. 셋째, 참여과정에서 느낀 점, 절정감, 황홀한 감정, 정서적 깊은 통찰의 경험 등은 이 프로그램에 참여한 사람들과 공감할 것을 권장한다. 끝으로, 이 프로그램은 주1회 이상 3개월 정도 실시하고, 심리적 회복상태를 전문가를 통하여 점검해야 하며, 회복이 안 될 경우에는 순서와 절차 장소 등의 문제가 있는지를 점검하고 전문가의 조언을 받아 재실시해야 한다. The Meditation Psychotherapy Program is a psychological rehabilitation program developed by the Institute for Mental Health at the University of New Delhi in India. The main target of the program is a volunteer program that maintains a psychological sense of well-being and restores psychological anxiety to those who complain of unrest, such as the disabled, the mentally disabled and the elderly. First, people who participate in meditation programs must follow the order of the manuals thoroughly. Second, those who participate in the meditation psychology program and experts should be familiar with the preparation process and strictly prepared for time, place, and participant control. Third, what you feel in the course of participation, your sense of culmination, your ecstatic feelings and your experience of emotional deep insight are encouraged to empathize with those who participated in the program. Finally, this program should be conducted at least once a week for three months, and the psychological recovery status should be checked by an expert, and if the recovery fails, it should be checked for problems such as order and place of procedure, and re-executed with advice from experts.