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기획논문: 고전문학 명편 다시 읽기 : 귀신의 형성조건에 대한 시론
박성지 ( Sung Ji Park ) 한국고전연구학회 2011 한국고전연구 Vol.0 No.23
본고의 목적은 기억을 귀신의 형성조건으로 놓고, 그 담론적 가능성을 타진하는 데 있다. 여기서 기억이란 ``관계들의 축적``을 가리킨다. 귀신은 한 공동체가 쌓아온 관계들의 축적, 곧 기억을 바탕으로 형성되는 것이다. 귀신은 인간보다 더 많은 사건을 흡수하고 있으므로 이를 토대로 화복을 행사하고 미래를 예언한다. 따라서 그의 시간적 범위는 인간보다 훨씬 넓다. 한편 그가 활동하는 공간은 마을 공동체를 형성하는 신앙의 범위와 일치한다. 특히 인귀(人鬼)가 지닌 폭력성은 공동체 역사의 이면, 잊고 싶은 과거와 관련되며, 이는 공동체를 무너뜨리는 힘으로 작용한다. 이 기억-관계의 축적은 공간성으로 이해해도 좋을 만큼 정적인 지속성이 강하지만, 공동체의 안팎을 가로지르면서 집단의 정체성을 형성하고 외부 세력에 대항하는 담론적 역동성을 지닌다. The objective of this study is to explore the possibility of discourse on conditions for the formation of ghosts. Here, memory indicates ``the accumulation of relations`` and ghosts are formed based on memory, namely, relations that a community has accumulated. Because ghosts absorb more incidents than humans, their scope of time is much wider than humans. With the potency, ghosts exercise their power upon fortune and misfortune, and foretell the future. On the other hand, the spatial range of ghosts` activities agrees with the scope of belief upon which a village community is established. In particular, the violence of human ghosts is associated with stories behind community history, that is, the past that people want to forget, and it works as a power that demolishes the community. The memory has so strong static continuity that it may be understood as spatiality, but establishes identity across the community and bears the dynamics of discourse resisting against external powers.
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민담 <내 복에 산다>에 나타난 복의 의미와 환대의 근거
박성지(Park Sung ji) 한국고전여성문학회 2014 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.29
막내딸은 아버지의 권위를 부정하고 자기 복을 주장했기 때문에 집에서 쫓겨났다. 그럼에도 불구하고 그는 거지가 되어 나타난 아버지를 환대했다. 본 연구는 딸이 말한 복의 의미와 그가 보여준 환대의 근거를 밝히는 데 목적을 둔다. 복은 하늘이 부여한 생명력이고 사람을 살게 하는 힘이다. 이 때문에 막내딸은 집에서 쫓겨나도 끝내 살아나 거부가 될 수 있었다. 그렇다면 복과 환대는 어떻게 연결되는가. 복, 만물을 살게 하는 힘은 언제나 새롭게 생성되면서 과거의 상처까지 낫게 한다. 이 줄기찬 생의 흐름이 바로 선(善)이고 깨진 관계도 새롭게 생성해내는 환대의 원천이다. 막내딸이 가부장권을 부정할 수 있었던 근거도 여기에 있다. 이는 사회의 고정된 경계를 무너뜨리고 새로운 질서를 창조한다는 점에서 성리학의 한계를 넘어선다. The youngest daughter denied the authorities of her father and argued her own fortune, finally being expelled from her father's house. Nevertheless, she gave hospitality to her father when he came to her as a beggar. This study was designed to explore the implication of fortune insisted by her and to grasp the grounds of her hospitality. Fortune is a force to allow people to live, so it's a life force given by heaven. That's why the youngest daughter could accumulate huge wealth even though she was ousted. If so, how is fortune co-related to hospitality? Fortune, the force to revive everything, is always reborn and newly reformed to heal the scars of people. Such a continuous flow of life is "Virtue(善)" which is internalized in our bodies and minds. The hospitality shown by the youngest daughter is an expression of such power to go beyond trauma to a new relation. It's also the ground for her to deny the patriarchal power, which exceeds the limit of Neo-Confucianism in that it breaks social stereotypes and creates new order of world.
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일화,야담의 귀신담론을 통해 본 사대부의 일원적 세계관
박성지 ( Sung Ji Park ) 한국고전문학회 2013 古典文學硏究 Vol.44 No.-
이 논문은 사대부가 무당, 귀신, 죽음 등 타자를 어떻게 바라보고 있으며, 자신을 어떻게 상상하는지 문제를 제기하면서 시작한다. 이를 위해 조선 전·중기 일화와 조선 후기 야담의 귀신담론을 분석하고 이를 일원적 세계관으로 정리했다. 그 구체적인 양상은 다음과 같다. 첫째, 사대부는 그 존재만으로도 귀신을 굴복시키며 스스로를 신성화하기에 이른다. 둘째, 사대부는 현실과 幽冥을 소통시키며 염라국의 왕이 되어 인간 수명을 연장하는 권력을 행사하기도 한다. 이를 통해 현세의 권력을 귀신세계까지 확장하고, 죽음과 인간의 한계를 넘어서려는 사대부들의 집요한 욕망을 읽을 수 있다. 이는 두 가지 측면에서 균열이 발생한다. 첫째 일원적 세계관 외부에서다. 구비서사에 근간을 둔 <김치현감설화>는 이승과 저승세계의 권력을 분명히 나누고 있으며, 서사무가 <차사본풀이>는 저승에 대한 지식·권력에서 김치 현감을 철저하게 배제하였다. 둘째, 일원적 세계관 내부에서이다. 『금오신화·남염부주지』는 현실과 유명의 간격을 인정하지 않으며, 양자를 아울러 지배한 다는 점에서 일원적 세계관을 공유한다. 하지만 유가적 이상에 대한 열정이 새로운 공간과 주체를 양산하면서 일원적 세계관에 균열이 발생한다. 이상의 연구는 조선 사회 권력층의 욕망과 그 한계를 지적했다는 데서 의의를 가진다. This article is about the sight of gentry on the other figures such as shamans, ghosts and death, raising problems where they should be positioned. For this, episodes in early and middle of Chosun and discourses on ghosts of yadam in late Chosun were analyzed and they were summarized with a view of unitary world. First, gentry made ghosts surrender with their existence and transcend themselves to be sacred. Second, gentry make life and hell(幽冥) communicate and execute power to extend life of human beings to be a king of Hades. Through this, they expand the power of contemporary times to ghost world, and we can read their persistent desire to go beyond death and the limit of humans. This desire makes cracks from two aspects. First, it is from the exterior of the vision of the monism. <Kim-Chi yadam> based on oral narrative divided the power of the living world and the world of death cledarly. In <Chasabonpuri>, a oral poetry of shaman, Kim Chi was totally excluded from knowledge on and power of Hades. Second, it is from the interior of the vision of the monism. <Namyeombujuji> in “Geumoshinhwa(금오신화)” shared a vision of the monism in that it acknowledged the gap between the life and hell and tried to govern both of them. However, a vision of unitary world is differentiated and new space and subjects are created by reflecting purity of ideal of Confucianism. The birth of criticizing subjects show cracks of a vision of unitary world. This study is meaningful in that it commented the desire and its limitation of power class of Chosun.
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중급상담자의 의미 있는 관계 경험과 개인적 성장에 관한 현상학적 연구
박성지(Sung-Ji Park),홍지선(Ji-Seon Hong),백윤영(Yun-Young Baek) 학습자중심교과교육학회 2022 학습자중심교과교육연구 Vol.22 No.11
목적 본 연구는 중급상담자를 대상으로 실제 삶에서 경험하는 의미 있는 관계 경험과 그로 인한 개인적 성장 경험의 본질을 밝히고자 수행하였다. 방법 연구 방법으로 Giorgi의 현상학적 연구방법을 적용하여 상담경력 4년 이상인 중급상담자 8명을 대상으로 심층 면담 및 자료분석을 실시하였다. 결과 그 결과 114개의 의미단위, 30개의 하위주제, 10개의 상위주제가 도출되었다. 10개의 상위주제는 다음과 같다: ‘속빈 강정 같은, 얕고 피상적인 관계 속에 허덕임’, ‘가족관계는 살아있는, 가장 날 것의 관계 학습 실험장이 됨’, ‘깊은 이해와 수용으로 체득되는 안정감 속에 자신을 담금질해나감’, ‘상담현장에서 만난 다양한 관계들과 부대끼며 자신을 다듬어나감’, ‘자기다움의 삶을 구축해 나감’, ‘자신과 타인을 바라보는 관점이 건강하게 재조정되어감’, ‘마음에 온기가 차오르듯, 따뜻한 시선과 태도로 자신과 타인을 대함’, ‘적합한 상담자의 모습을 갖춰 가기 시작함’, ‘내담자와 만나지는 관계를 형성해 나감’, ‘살리는 관계를 맺어가는 내적 회로가 체득되어감’. 결론 본 연구는 중급상담자가 실제 삶에서 경험하는 의미 있는 관계 경험을 심층적으로 살펴보고 그것이 상담자의 개인적 성장에 어떻게 발현되는지 구체적으로 탐색함으로 경험의 본질을 제시한 것에 의의가 있다. 또한, 연구결과를 토대로 상담자 양성 과정에서 상담실습과 이론교육을 통한 전문적 자질의 향상뿐만 아니라 상담의 도구가 되는 상담자의 인간적 자질의 중요성을 인식하고 개인적 성장에 영향을 미치는 실제 관계 경험에 관심을 가지도록 교육하는 자료로 활용될 수 있을 것이다. Objectives This study was conducted to reveal the essence of meaningful relationship experiences experienced in real life and the personal growth experiences of intermediate counselors. Methods By applying Giorgi's phenomenological research method as a research method, in-depth interviews and data analysis were conducted on eight intermediate counselors with more than 4 years of counseling experience. Results As a result, 114 semantic units, 30 sub-themes, and 10 upper-level topics were found. The top 10 topics are as follows: “Struggling in a shallow and superficial relationship,” “Family relationships are the most lively, rawest relationship learning laboratory,” “Training yourself in a sense of stability from being understood and accepted,” “Bringing yourself together with various relationships you've met at the counseling site,” “Building a life of self-esteem,” and “Restructuring your perspective of yourself and others,” “Treating yourself and others with a warm heart,” “Establishing proper attitude of a counselor,” “Building sincere relationships with clients,” “Learning the internal circuit for building relationships that save lives”. Conclusions This study is significant in that it specifically presented the meaningful relationship experiences experienced by intermediate counselors in real life with an in-depth examination method and explored in detail how it is expressed in the counselor's personal growth. In addition, not only improving professional qualities through counseling practice and theoretical education, this study can be used as a material to educate counselors the significance of counselors’ personal qualities as an instrument for counseling practice and encourage them to work on real-life relationship experiences for personal growth.
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박성지 ( Sung Ji Park ) 한국고전여성문학회 2009 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.19
본고는 덴동어미가 어떻게 비극적인 운명을 극복했으며, 주위의 여성들과 깨달음과 기쁨의 연대를 형성할 수 있었는지를 밝혔다. 가부장 사회의 여성욕망은 남편을 중심으로 구성되어 있다. 그가 네 번이나 개가했다는 것은 이 욕망의 구조를 끈질기게 유지하고자 했음을 의미한다. 본고는 특별히 `사이`에 집중해서 서사를 분석했다. 사이란 남편 사후부터 개가할 때까지의 시간을 의미하는데, 여기서 이전과는 다른 삶이 어떻게 직조될 수 있는지를 탐색할 수 있다. 덴동어미는 네 번의 사이를 거쳐, 마침내 가부장제의 여성욕망을 벗어나는 데 이른다. 그의 이야기를 들은 여성들은 크게 깨달으며 기뻐한다. 이것이 연대를 구축하는 힘이다. 텍스트의 형성, 정착, 향유가 이 연대에 연속성을 부여하면서 감응에 의한 문학적 공동체를 이룬다. This paper explicates how Deongdong-eomi can overcome her tragic fate to share enlightenment and joy with those who hear her stories, and how this can be sublimed as solidarity. The female desire in patriarchy is composed around the husband. The fact that Dendong-eomi have been married 4 times means that she has tried to persistently maintain the structure of desire. For this, the current paper has analyzed the narrative of Deondong-Eomi Hwajeonga concentrated especially on `betweenness.` Here, `betweenness` means the time from a husband`s death to getting a new husband, with which we can explore how a time when she has lived with a husband collapses and another time can be possible. Dendong-eomi has gone so far that having gone through for `betweens` she has finally escaped from the structure of desire that is concentrated on husband. Hearing of her stories, women are pleased with great realization. This has been developed into the force that builds the solidarity. Furthermore, the formation, enjoyment, and reproduction of text give continuity to this solidarity to construct a literary community in terms of sympathy.
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박성지(Sung-Ji Park),박종찬(Jong-Chan Park),박종철(Jong-Cheol Bag),채수원(Soo-Won Chae) 한국자동차공학회 2006 한국자동차공학회 춘 추계 학술대회 논문집 Vol.- No.-
This paper presents the effects of auxiliary bumper in traffic accident. Normally, auxiliary bumper is composed of welding structures and its components are mainly made of steel plates and pipes. Recently, motor companies give a great effort to reduce a pedestrian injury by applying some soft materials to front bumper and by increasing flexibility in engine hood. On the other hand, the auxiliary bumper is so stiff that it increase the strength of front part of the car very much. In order to evaluate the effects of the this bumper, Ansys/LS-dyna software was employed for car to car collision while Madymo software was employed for car to pedestrian accident. As a result, it was found that in case of angled collision in traffic accident the deformation of counter car was so large that the driver of the counter car was in full danger. Moreover, in case of pedestrian accident with this auxiliary bumper, the pedestrian can be seriously injured such as fracture to knee joint, femur, pelvis and lower spine.
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