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      1970년대 한국희곡의 기독교적 상상력에 대한 일고찰 : 최인훈 「옛날 옛적에 훠어이 훠이」와 이강백 「개뿔」을 중심으로 = The Study on the Relationship Between Korean Plays and Christian Imagination in the 1970s

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      In this paper, through Choi In-Hoon's play ‘Once Upon a Time whoay whoy’ and Lee Kang-Baek's play ‘GaePuel’, we see how Korean theaters in the 1970s make full use of Christian imagination in order to express a sense of problem for the contemporary social reality. Though two works based on the life of Jesus, they do not emphasize it on the front. They dissolved it in the baby-general tale or abstracted in mask mime. As for the nature of performances, they show ritual aspect as a modern experimental theater which maximizes the sensory elements and does not stand out Christian relationship. They both attempt to transcend the limits of contemporary reality with the christian imagination by taking advantage of the resurrection motif. But in the ending part that seems containing optimistic view, we are able to see grim future which hard to promise through the resurrection of the Messiah and despair due to it at the same time. These plays get out of the limits of blunt social critical play through the Christian imagination, but also do not result in a simple religious drama. From the standpoint of the Christian drama they are akin to case that hides religious aspect. These plays are noted as examples how social critical mind about crowd and hero can be creative between realistic and transcendental tension.
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      In this paper, through Choi In-Hoon's play ‘Once Upon a Time whoay whoy’ and Lee Kang-Baek's play ‘GaePuel’, we see how Korean theaters in the 1970s make full use of Christian imagination in order to express a sense of problem for the contempo...

      In this paper, through Choi In-Hoon's play ‘Once Upon a Time whoay whoy’ and Lee Kang-Baek's play ‘GaePuel’, we see how Korean theaters in the 1970s make full use of Christian imagination in order to express a sense of problem for the contemporary social reality. Though two works based on the life of Jesus, they do not emphasize it on the front. They dissolved it in the baby-general tale or abstracted in mask mime. As for the nature of performances, they show ritual aspect as a modern experimental theater which maximizes the sensory elements and does not stand out Christian relationship. They both attempt to transcend the limits of contemporary reality with the christian imagination by taking advantage of the resurrection motif. But in the ending part that seems containing optimistic view, we are able to see grim future which hard to promise through the resurrection of the Messiah and despair due to it at the same time. These plays get out of the limits of blunt social critical play through the Christian imagination, but also do not result in a simple religious drama. From the standpoint of the Christian drama they are akin to case that hides religious aspect. These plays are noted as examples how social critical mind about crowd and hero can be creative between realistic and transcendental tension.

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      참고문헌 (Reference)

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      3 노길명, "한국의 종교운동" 고려대학교 출판부 2005

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      5 차봉준, "한국 현대소설에 형상화된 신의 공의와 섭리 -최인훈의 「라울전」과 이문열의 『사람의 아들』을 중심으로" 한국문학과종교학회 14 (14): 111-134, 2009

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      10 신지호, "한국 교회 예배에 있어서 연극의 역할에 관한 연구" 한신대학교 신학전문대학원 2006

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      43 김옥란, "1970년대 연극과 최인훈의 화두-비극성과 한국적 비극의 담론에 대하여, In 한국연극론 분열과 생성의 목소리" 연극과인간 113-139, 2006

      44 박영정, "1970년대 기독교 연극 연구" 국제어문학회 21 : 163-179, 2000

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      2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2010-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2008-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      2006-07-12 학회명변경 영문명 : Institute of Korean Studies -> Center for Korean Studies
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.75 0.75 0.68
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.62 0.59 1.314 0.39
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