新羅 王京 寺刹 僧地의 구조와 특징 = Structure and Characteristics of Monastic Precincts in the Temples of Silla’s Royal Capital

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper explores the characteristics and structural arrangement of monastic spaces in the temples of Silla’s royal capital through a comparative analysis of four temple sites. A temple is a complex structure comprising the Buddha shrine precincts (佛地, Bulji) and the monastic precincts (僧地, Seungji). Therefore, incorporating the structural features and functions of the relatively understudied Seungji is essential for achieving a comprehensive understanding of temple layout and organization.
According to the Five Vinaya Pitaka (五部律藏), the monastic precincts were not to encroach upon the Buddha shrine precincts, and even their drainage systems were to remain separate. In other words, the monastic precincts—where monks resided and practiced—were distinct from the Buddha shrine precincts. Historical records identify key buildings within the monastic precincts, including the temple auditorium, living quarters, dining hall, kitchen, bathroom, and restroom.
This study focuses on four temples whose archaeological data and layouts are available: Hwangnyongsa (皇龍寺), Bunhwangsa (芬皇寺), Sacheonwangsa (四天王寺), and Gameunsa (感恩寺). These temples belong to the Seven Royal Temples (前佛七處伽藍) and Seongjeon Temple (成典寺院), which hold particular significance among the more than one hundred temples in Silla’s royal capital.
A notable commonality among these four temples is the arrangement of their main gates, pagodas, and main halls (金堂, geumdang) along the north-south central axis. However, significant variations emerge in their monastic precincts, particularly in the number, size, and arrangement of these spaces. Through an analysis of building dimensions, drainage systems, and excavated artifacts, this study identifies both production and residential spaces, such as living quarters, dining halls, kitchens, and bathroom facilities. Each temple exhibits distinct characteristics in the size, layout, and location of its monastic precincts. This diversity stands in stark contrast to the Buddha shrine precincts, which exhibit a notable degree of uniformity and similarity.
The variation in the monastic precincts of Silla’s temples can be compared to those of temples in Heijō-kyō (平城京), the capital of Japan during the Nara period. Notably, Tōshōdaiji (唐招提寺), constructed by a Tang Dynasty monk familiar with the Tripitaka, and the Yakushiji (藥師寺), which was relocated within the planned urban space, demonstrate similar arrangements of monastic spaces, such as dining halls and east and west quarters positioned north of the auditorium.
While Japan systematically compartmentalized temple spaces during its transition from Fujiwara-kyō (藤原京) to Heijō-kyō (平城京), Silla faced challenges due to its capital’s dense population, which included royal palaces, tombs, private residences, and other government offices. Moreover, Gyeongju’s landscape, characterized by extensive lowland areas with springwater and marshes, posed significant challenges for urban development. The construction of temples in Silla had to account for these spatial limitations, leading to the emergence of distinct features in monastic spaces. The Samguksagi(《三國史記》) records a fire at Yeongheungsa that spread to many nearby private houses, illustrating how temples were situated within concentrated residential districts.
In summary, this paper concludes that, unlike countries that could develop planned cities, Silla constructed numerous temples within the limited space of its capital. Rather than adhering to a fixed temple arrangement, Silla created flexible layouts tailored to each temple’s geographical features, location, and purpose, resulting in a unique landscape.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 新羅 王京의 중요 사찰을 중심으로 사찰의 공간 구획과 활용 양상을 조망하여 왕경 사찰 僧地의 구조와 특징을 밝히려 한 것이다.
사찰은 禮佛하는 공간인 佛地와 승려들의 공간인 僧地가 병존하는 복합적인 공간이다. 僧地의 구조와 기능까지 살펴보았을 때 비로소 사찰의 전체적인 가람배치를 파악할 수 있다. 따라서 신라 왕경 사찰 僧地의 구조와 특징에 대한 고찰은 필수적이라고 할 수 있다.
당대 동아시아에 전래되어 유행하였던 五部律藏에 따르면 佛地는 塔을 세우고 佛事를 하는 공간으로 僧地를 침범해서는 안 되며 배수를 별도로 하게 되어 있다. 佛地와 大別되는 僧地는 석가를 모시는 승려들이 생활하며 수행하는 공간이라 할 수 있다. 오부율장에서 단편적으로 확인되는 僧地의 구성 건물로 講堂·僧房·食堂·부엌·浴室·廁間 등을 확인할 수 있었다.
신라 왕경에는 최소 100여 개소 이상의 사찰이 있었던 것으로 이해되고 있는데, 그중에서도 불교가 전래되기 이전부터 있었다고 전해지는 前佛七處伽藍과 成典을 설치하여 국가적으로 관리했던 成典寺院이 당대 중요성이 컸던 사찰로 생각된다. 전불칠처가람과 성전사원에 포함되는 사찰은 총 11개소로, 그중에서 확실한 위치 비정과 발굴조사를 바탕으로 가람배치와 고고 자료를 확인할 수 있는 사찰로 皇龍寺址, 芬皇寺, 四天王寺址, 感恩寺址가 있다.
4개소 사찰의 佛地는 모두 中門-塔-金堂을 남북중심축선에 일직선상으로 축조한 것은 유사하였으나, 僧地는 건물지의 수, 규모, 배치 등에서 공통점이 확인되지 않았다. 본 연구에서 건물지의 규모와 배치, 塼築시설, 배수로, 출토 유물 등을 바탕으로 각 사찰의 생활공간과 생산공간을 비정한 결과, 비정된 공간은 사찰마다 규모 및 배치, 위치 등이 모두 다르다는 점이 특징적이었다. 경전에서 제시하고 있는 僧地의 필수 건물이 사찰마다 다르게 나타나는 양상은 왕경 사찰의 佛地 대부분이 塔과 金堂을 회랑으로 둘러싸는 양상으로 축조되어 있는 것과는 차이가 있다.
이러한 양상은 일본의 奈良시대 수도였던 平城京 사찰과의 비교검토를 통해서도 확인할 수 있었다. 평성경 사찰 중에서도 受戒를 할 수 있는 당나라 승려가 세운 唐招提寺와 구획된 공간 내에 계획적으로 이전할 수 있었던 藥師寺의 경우, 강당의 북쪽으로 식당과 東僧房·西僧房이 위치한다는 점에서 僧地의 활용 양상이 유사했다. 이는 나라시대 사찰 조영이 경전을 근거로 일정한 규칙에 따라 축조되었을 가능성을 시사한다.
일본은 藤原京에서 평성경으로 천도하는 과정에서 구획된 공간을 계획적으로 사용할 수 있었던 반면 신라는 천도를 하지 않고 이미 조영된 왕성, 고분, 민가, 관청 등이 밀집된 왕경을 운영해야만 했다. 특히 경주 지역은 용천과 습지로 이루어진 微低地가 분지의 넓은 지역에 존재했기 때문에 왕경 개발은 사람이 활용할 수 있는 공간을 확보하는 과정이었다.
특히 《三國史記》의 永興寺 화재로 주변의 민가가 많이 탔다는 기록을 통해서도 민가가 밀집된 공간에 사찰이 축조되어 제한적으로 가람을 조성할 수밖에 없던 정황을 짐작할 수 있다. 이미 많은 구조물이 조성되었던 신라 왕경 내 사찰 조영은 제한적인 공간 활용을 의미하였다.
결국 천도를 통해 계획적인 도시 개발을 할 수 있었던 다른 국가와 달리 신라는 제한적인 공간 내에 수많은 사찰을 조영하며 규칙적인 가람배치가 아닌 사찰마다 지형과 입지, 창건 목적 등에 맞추어 유동적인 가람배치를 만들며 신라만의 독특한 경관을 조성하게 된다.

목차 (Table of Contents)

• 머리말 1
• 一. 僧地의 개념과 구성 건물 11
• 二. 왕경 사찰의 구획과 僧地의 주요 시설 25
• 1. 왕경 사찰의 조사 성과와 구획 25
• 2. 생활공간 37
• 3. 생산공간 50
• 三. 왕경 사찰의 입지와 僧地의 특징 54
• 1. 도시계획과 사찰 조영 54
• 2. 왕경 사찰 僧地의 특징 61
• 맺음말 68
• 참고문헌 71
• Abstract 84