처용가면에 관한 연구 = A Study of Cheoyong Mask

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to research the basic meaning of Cheoyongmu that is possessed of historical and artistic values in terms of the origin and form of dance in Korean court dances. In addition, by reviewing the Cheoyongmu's value in the history of dances, this study is not only to figure out the value of Cheoyongmu in the royal court dance, but also to understand the implicit meaning and the role of Cheoyong masks by studying its material quality, which is used for hat and facial mask of Cheyoung Mask.
Cheoyongmu appeared in the reference for the first time at the reign of Heongang, the 49th King of the Silla Kingdom, systematically formed and became a representative dance of Hyangak jeongjae (traditional folk dances of Korea) from the thousand years ago and up to this day.
Cheoyongmu is a work of great cultural value designated as an Import Intangible Culture Asset No. 39 and inscribed on UNESCO's Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity.
Among court dances handed down to date, Cheoyongmu is unique in that it is the only form of a court dance that is performed using human masks. Cheoyongmu had has shamanistic characters and had been carried out the purpose of overcoming a national crisis.
It began with the form of ‘one-man Cheoyongmu’ in the period of Silla Kingdom and had been changed into ‘two-men Cheoyongmu’ throughout Goryeo era and Joseon Dynasty. Especially, at the reign of King Sejong of Jeoson Dynasty, Cheoyongmu was reformed as ‘Five men Cheoyongmu (Obang Cheoyongmu)’ influenced by the Yin-Yang and the Five Elements Theory and the form has maintained until today.
However, Cheoyongmu was performed in the form of ‘Hak-yeonhwadae-cheoyongmu-hapseol’ during the reign of King Sejong in Jeseon Dynasty and was played ‘Nine-men Cheoyongmu’ during the reign of King Sunjo in Joseon Dynasty.
As Cheoyongmu changed its forms according to the historical situation, Cheoyong masks could be seen the variety with the stream of times. Cheyong masks had tough and horrible looking to drive off the goodness of small pox in the early days of the Silla Kingdom. Then, it became a similar face to a human's due to the improvement of culture and spirit level of the Silla Kingdom, and it had a virtuous, generous and benevolent looking in the late Silla Kingdom. Cheoyong Mask faced the crisis of suspension of its production during the Japanese colonial era, but a performance was given to celebrate the 50th birth anniversary of King Sunjong using the masks manufactured by Leewangga Art Factory belonging to the Leewangjik Craft Workshop where placed in the Deoksugung Palace. The masks let to the exist of Cheoyong Mask upto this day. Its size has been adjusted to suit modern Koreans, so it is still with us.
In the Cheoyong Tale of the Silla Kingdom, Cheoyong was deified as the god of a door and described as a national guardian who had the magic power to drive out diseases and evil spirits. Cheoyongmu also had such power to expel evil spirits and Cheoyong Mask played a role in exerting its supernatural power to avert misfortunes in religious rites. They had religious characteristics, served as symbols of ethnic community, and reflected the sentiments of Korean people.
Cheoyong Mask is 47 cm in high and 27 cm in wide with a mask attached to its hat. It is decorated with peony blossoms symbolic of wealth, fame and power, peaches and peach tree branches to drive off evil spirits, and tin rings and lead beads as earrings on two ears symbolic of power. All these accessaries imply that Cheoyong Mask drives away evil spirits, and each has its own significance.
As stated above, Cheoyong Mask derived from having shamanistic characteristics and went so far as to drive away evil spirits and invite blessings. Cheoyongmu has established itself as a representative Hyangak court dance of Korea over the long period of a thousand years because it implies driving away evil spirits and inviting blessings. Byeoksajingyeong (referred to as driving away evil spirits and inviting blessings) is the cause of presence and continuity of Cheoyongmu because it started as a national exorcism in the Silla Kingdom, and developed into a dance for national rites in the Joseon Dynasty.
This study of Cheoyong Mask and Byeoksajingyeong, which are core factors of Cheoyongmu, will serve as a good material to support the importance and preservation value of Cheoyongmu.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 우리나라 궁중무용 중에서 춤의 기원이나 형식에 있어 역사적 가치와 예술적 가치를 지니고 있는 처용무의 원초적 의미를 탐색하고 또한 처용무의 무용사적 가치를 재조명함으로써 궁중정재에 내재된 가치 파악은 물론 처용가면의 구조를 사모와 가면으로 나누어 각 부분에 사용된 소재적 특성을 연구하여 처용가면의 역할과 내재된 의미를 파악하는데 그 목적이 있다.
처용무는 신라 제49대 헌강왕 때 처음으로 문헌에 등장하여 체계적으로 형성되었으며 오늘날 까지 천여 년에 거쳐 명맥을 이루고 있는 우리나라의 대표적인 향악정재이자 가면무로 무형문화재 제39호와 유네스코 인류무형문화유산에까지 등재된 문화적으로 가치가 있는 작품이다.
현재 전해지는 궁중무용 중 유일하게 가면을 쓰고 추는 춤인 처용무는 주술적 성격과 국가위기를 극복하기 위한 목적으로 행해져 신라 시대 ‘1인 처용무’의 형태로 시작하여 고려 시대, 조선 시대를 거쳐 ‘2인 처용무’로 변화되었다. 특히 조선 시대 세종대에 이르러서는 음양오행의 영향으로 ‘5인 처용무(오방처용무)’로 거듭나며 오늘날까지 그 모습을 유지하고 있다. 하지만 조선 시대 성종 대에는 ‘학연화대처용무합설’, 순조 대에는 ‘9인 처용무’의 형태로 연희가 되기도 하였다. 이러한 처용무의 시대적 상황에 따른 변천 과정과 함께 처용가면 또한 시대적 흐름에 따른 다양함을 볼 수 있다.
처용가면의 변천을 보면, 신라 초기의 가면은 역신을 쫓기 위한 목적으로 험상궂고 무서운 형상을 한 귀면이었던 것이 신라의 문화 발달과 정신생활 수준의 향상으로 인간의 모습에 가까워져 신라 후기에는 덕스러우면서도 인자하고 후덕한 옹면으로 변화하였다. 일제강점기에 처용가면 역시 제작 중단 위기에 놓였으나 순종 탄신 50주년 기념식 때 공연하기 위하여 덕수궁에 있던 이왕직공작소의 이왕가미술공장에서 만든 것을 계기로 실존하게 되어, 오늘날 현대인의 체구에 알맞게 축소·제작되어 사용하고 있다.
신라 시대 처용설화에서는 처용을 문신으로 신격화하면서 처용의 모습이 역귀를 퇴치할 수 있는 주술력을 갖게 하여 나라의 악귀를 막는 수호신으로서 벽사진경의 의미가 있다. 이것은 처용무에 내재된 벽사적 의미와 처용가면이 가진 재앙을 물리치는 초자연적인 힘의 기능에서 찾을 수 있을 것이라는 제의성과 함께 종교적인 복합성, 민족 공동체성을 지니며, 우리 민족의 정서를 고스란히 반영하고 있다.
처용가면의 구조는 약 47cm의 높이와 27cm의 너비로 사모에 가면이 첨부된 형태로 구성되어 있다. 여기에 부귀와 권력을 상징하는 ‘모란’과 벽사진경의 뜻을 가진 ‘복숭아’와 ‘복숭아나무 가지’ 그리고 가면의 두 귀에는 권력을 상징하는 ‘귀고리’인 주석 고리와 납주가 장식되어 있다. 이 모든 구성은 처용가면이 벽사의 뜻과 함께 각각의 의미를 내포하고 있다.
이처럼 처용가면은 주술적 성격에서 발생하여, 그것을 통해 사귀를 막는 의도에서 더 나아가 벽사진경의 의미로까지 이어진다. 처용무가 천여 년의 기나긴 시간을 거치면서 우리나라의 대표적 향악정재로 자리 잡을 수 있었던 이유는 바로 벽사진경이라는 의미를 내포하고 있기 때문이다. 신라 시대 나라 굿의 개념으로 시작되어 조선 시대에 이르러서는 국가적 제의성을 가진 춤으로 이어진 것으로 보아 처용무에 있어 벽사진경이라는 것은 처용무를 발생시킨 원동력이자 지속성을 갖게 만들어준 역할을 한다. 따라서 본 연구를 통한 처용가면, 그리고 처용무의 핵심적인 요소인 벽사진경에 대한 연구는 처용무의 중요성과 처용무의 보존가치를 뒷받침해 줄 수 있는 자료가 될 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 1
• 2. 연구의 목적 4
• 3. 연구의 내용 4
• 4. 연구의 한계 5
• Ⅱ. 가면의 정의 6
• 1. 가면의 유래 6
• 2. 가면의 유형 8
• Ⅲ. 처용무의 배경 14
• 1. 처용무의 기원 14
• 2. 처용무의 시대적 변천 17
• 3. 처용가면의 변천 30
• Ⅳ. 처용가면의 역할과 내재된 의미 32
• 1. 처용가면의 역할 32
• 2. 처용가면에 내재된 의미 34
• Ⅴ. 처용가면의 구조 36
• 1. 사모 38
• 2. 가면 50
• Ⅵ. 요약 56
• 참고문헌 60
• 영문 초록 64
• 국문 초록 69