유럽 현대발레에 나타난 오리엔탈리즘(Orientalism) 양상 : Michel Fokine, Rostislav Zakharov, Maurice Bejart, Jean Christoph Maillot의 작품을 중심으로|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of the study is to investingate the aspect of Orientalism appearing in the Contemporary European Ballet and to re-consider the value of the work. The Methodology for the study is to analyze its relevant dance literatures, and video materials Michel Fokine's 「Scheherazade」, Rostislav Zakharov's 「The Foutain of Bakhchisarai」, Maurice Bejart's 「Bakti」 and Jean Christoph Maillot's 「Scheherazade」.
I, the researcher tries to analyze the perspective of the Orient on the basis of the reconstruction of the Orient accommodated in Western ballet, i.e. the Orientalism seen from Western ballet works, and explore how it has made relations, changed, and developed in the course of the development of ballet. Also, while the existing choreographers attempted at overcoming with dance works as a movement of post‐colonialist resistance and for shedding light on Occidentalism, in this study, the current researcher, as a third world person, i.e., as an Asian, aims from the post‐colonialist perspective to understand, extend, and re‐highlight ballet from a novel angle.
I, the researcher tries to explicate Occidentalism in terms of the Orietalism seen from works by Michel Fokine, Rostislav Zakharov, Maurice Bejart, and Jean Christoph Maillot, whose works have the most appropriate choreographic propensities to this study and Orientalism among other works by Contemporary ballet choreographers after the emergence of Ballet Russes.
The Orientalism expressed in Fokine’s 「Scheherazade」 is characteristic especially in the sense that it describes Oriental women as sensual subjects of sex.
The Orientalism expressed in Zakharov’s 「The Fountain of Bakhchisarai」 divides the Orient and the Occident with Occidentalism. In particular, it delineates the Oriental as barbarous and violent civilization. Also, though its thematic narrative is established with Tatar in Mongolia, it applies Oriental images to the reconstruction of Oriental dancing with Indian hand movements, which means this work secure uniformity of Orieantal images only in India. It can be said that this is a case of a narrow‐minded extension of part of the Orient.
The Orientalism expressed in Bejart’s 「Bhakti」 shows neo‐Orientalist propensities in terms of its appraisal of Oriental religion. However, the choreographer’s subjective view is internalized in its reconstruction of the Orient since he did not well understand the Orient because of the cultural hybrid phenomenon due to his Western perspective of the Orient. In particular, as is not the case with other choreographers, the Orientalism described in Bejart’s work includes appraisal of Oriental religion and culture rather than negative Orientalism.
Maillot’s 「Scheherazade」 still follows and inherits the prejudice and preconception against the Orient with its Western views and ideas. In particular, this work, a reinterpretation of Fokine’s work, features much more obvious and drastic expressions free from the previous formalism and prejudice than its original work.
In conclusion, it was proven that Orientalism recurrently appears in Western ballet over time in various ways. Also, the Orient is unified by particular areas’ dances like Arabic or Indian dances whenever Oriental women’s movements are expressed in ballet. Even in the current 21st century, the structure of the Western world’s recognition of the Eastern world has not been changed so far though some amounts of changes occurred over time. The above discussed works by the choreographers still have some residues of the Western prejudice and preconception against the Orient because they are created from the Western perspective.

번역하기

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 서양의 발레에 수용된 동양에 대한 재현을 바탕으로 하여 동양에 대한 관점, 즉 서양의 발레작품에 나타난 오리엔탈리즘을 분석하고 그것이 발레의 발전과정에서 어떻게 상호관련을 맺으며 변화하고 발전하였는가를 살펴보고자 하였다. 또한 기존의 안무가들이 탈식민주의적 저항의 움직임과 서양 중심주의를 밝히기 위해 무용작품으로 극복을 시도하였다면, 본 연구에서는 제3세계인 즉, 연구자가 아시아인으로써 탈식민주의적 관점을 가지고, ‘춤 읽기’를 통해 발레를 새로운 시각으로 이해하고, 확대하여 재조명하려는 목적을 갖는다. 발레의 발상지인 유럽을 중심으로 20세기부터 현대에 이르기까지 유럽 현대발레의 흐름에 따라 동양에 대한 오래된 인식구조의 변화를 밝히고, 고전발레 이후 현재까지의 발레에 대한 논의를 확장시키고자 하였다. 또한 아시아인으로서 탈식민주의 관점을 적용하여 서양에서 시작된 발레에 내재되어 있는 서구중심주의의 오리엔탈리즘을 밝혀 새로운 춤 읽기로써 발레에 대한 이해를 확대하였다.
유럽 현대발레를 처음 발레뤼스의 등장 한 시점인 1909년부터 포킨이 활동한 1929년을 태동기, 이후 발레뤼스가 해체되면서 디아길레프의 단원이나 안무가들이 현대발레를 독자적으로 발전하였던 시기인 1950년까지를 발전기, 1950년대 시작된 베자르의 테아트르 발레를 시작으로 독일의 노이마이어, 네덜란드의 킬리안, 스웨덴의 에크 등의 활발한 활동 시기인 2000년 까지를 융성기, 그리고 그 이후 마이요,두아또의 등장을 중심으로 현재까지를 확장기로 구분하였다. 이 시기에 따른 구분으로 포킨, 자하로프, 베자르, 마이요의 작품에 나타난 오리엔탈리즘적 특성을 살펴보았다.
분석한 결과 첫째, 포킨의 ｢세헤라자데｣에 표현된 오리엔탈리즘은 특히 동양의 여성을 관능적인 성적 대상으로 묘사하고 있다는 점이다. 둘째, 자하로프의 ｢바흐치사라이의 샘｣에 표현된 오리엔탈리즘은 서양 우월주의로서 동양과 서양을 이분화 시키고 있음을 알 수 있다. 특히 동양을 야만적이고 폭력적으로 그렸고, 제국주의적인 관점과 동양을 미개한 문명으로 그리고 있다. 셋째, 베자르의 ｢박띠｣에 표현된 오리엔탈리즘은 동양종교에 대한 예찬으로 네오오리엔탈리즘 성향이 나타난다. 하지만, 서양인의 시각으로 동양을 재현하였기에 문화적 혼종 현상으로 제대로 이해되지 못하여 작품에 드러난 동양의 재현에는 안무자의 주관적 시각이 내재되어 있다. 넷째, 마이요의 ｢세헤라자데｣는 동서양의 화합을 시도하고 그 이전의 작품과 달리 동양에 대한 많은 직접적인 경험과 시각이 축적되었음에도 불구하고, 여전히 작품에 표현된 서양인의 시각과 관념에는 동양에 대한 편견과 선입견이 그대로 답습되어 이어지고 있음을 알 수 있었다.
이렇듯, 유럽 현대발레에의 오리엔탈리즘은 시대적 변천에 따라 다양한 방식으로 재현되고 있었다. 하지만 21세기인 현재에도 서양이 동양을 인식하는 구조에는 시대가 변함에 따라 작은 변화는 있지만 크게 달라지지 않고 있다. 세계화와 지구촌 시대로 각종 매체와 기술의 발달 등으로 직접적으로 경험하고 체험할 수 있는 시대이지만 역사와 학습을 통해 오리엔탈리즘은 서양인에게 전승되어 현재까지 이어지고 있는 것으로 볼 수 있으며, 서양인의 시각으로 작품을 완성하였기에 동양에 대한 그들의 편견과 선입견의 잔재는 여전히 존재하고 있었다. 앞으로 서양의 다양한 무용작품과 안무자에 나타나는 오리엔탈리즘을 깊이 있게 논의하고 연구함으로써 올바른 인식으로 전환되어야 할 것이다.

번역하기

본 논문에서는 서양의 발레에 수용된 동양에 대한 재현을 바탕으로 하여 동양에 대한 관점, 즉 서양의 발레작품에 나타난 오리엔탈리즘을 분석하고 그것이 발레의 발전과정에서 어떻게 상...

목차 (Table of Contents)