임경업 서사의 역사 인식과 결핍 요소의 장르별 특징 연구 = A Study on Genre-Specific Characteristics of Historical Awareness and Deficient Elements in the Narratives of Im Gyeongeop

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This study discusses how “deficiency” is accepted and expressed in the jeons(傳) and novels, legends, and shamanism in the ‘Im Gyeongeop narrative’. It defines and analyses Im Gyeongeop’s failure as a “deficiency”.
Im Gyeongeop, a historical person, failed and died unfairly while pursuing loyalty to the Ming(明) dynasty. Such failures and frustrations make ‘Im Gyeongeop Jeon’ a narrative of deficiency. Im Gyeongeop has two deficiencies. The first is the ‘deficiency of continuing the reality of the ideal world,’ Im Gyeongeop pursues his ideological ideals. He goes to Ming for ideology, but his pursuit fails as Ming falls. This frustration leads to a ‘deficiency in the existing ideal world’ for Im Gyeongeop. The second deficiency of Im Gyeongeop is ‘unfair death’. ‘Unfair death’ has two meanings: one is that he was framed, and the other is that he had to die when he could not have died. “Deficiency of persistence” in the real world is the second deficiency.
A legend is characterized by historicality and evidence. In the legend of a historical person, that person can be evidence. It is decorated based on historical facts, and real people’s stories also meet history. Im Gyeongeop legends can be categorized as birth, growth, activity, and death. In the birth story, Im Gyeongeop’s father often appears, and it is highly related to Feng shui(風水). These legends create a deficient element in the Gyeongeop because his father gets an ideal spot but breaks taboos. This story tells us that legend-tellers identify the cause of Gyeongeop’s failure with narrative logic. The growth story explain why Im Gyeongeop couldn’t see the secrets of nature(天機), and in the activity story and the death story, we find an attempt to find the cause of the deficiency. The Im Gyeongeop legends contain content that search for the cause of the deficiency in Im Gyeongeop. The legends created a fictional world free from facts, unlike jeons and novels. However, the legend tellers also had to be in historical times.
In the West Sea(西海), Im Gyeongeop is worshipped along with the ‘Croaker catching folktales.’ However, there are no deficient elements of Im Gyeongeop in the ritual space. In shamanic thinking, Im Gyeongeop has no deficiency. We can infer the reason through the metaphorical meaning of the West Sea. Im Gyeongeop fled to Ming through the West Sea. The West Sea is a ‘liminal space’ in which the realistic space is transferred to an ideological space. Gyeongeop could be worshipped because the West Sea was a liminal space for the Gyeongeop. Gyeongeop does not show a deficiency in shamanic thinking because it is made in a space that transcends reality. Gyeongeop, in shamanic thinking, is a being out of historical time.
Jeons, novels, and legends were not free from history. However, Gyeongeop was free from historical time. Gyeongeop’s deficiency in the liminal space was placed in a ‘post-historical’ situation. And the deficiency disappeared.

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