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인도 콜센터 여성 근무자에 대한 가부장적 지배와 통제 완화 가능성
남성자(Nam, Sung-Ja) 한국외국어대학교 인도연구소 2011 남아시아연구 Vol.16 No.3
인도 경제의 전지구화는 ICT를 기반으로 하는 서비스 산업 분야의 급속한 발전을 가져왔다. 영어 구사 능력을 갖춘 저임금 인력을 찾아 세계 굴지의 다국적 기업의 콜센터가 인도에 유입되면서 교육받은 중산층의 도시 젊은이들이 콜센터 산업 분야로 흡입되기 시작하였다. 인도 다국적 콜센터는 인도와 미국과 영국같은 선진국을 대상으로 서비스를 제공하고 있기 때문에 시간차이로 인한 야간근무를 기본적으로 요구하고 있다. 이는 인도 콜센터 근무의 주력 부대가야간 시간대에 몰려 있음을 의미한다. 인도 사회의 젠더 규범의 변화는 세계경제의 글로벌화만큼 급속하게 변화하지 않기 때문에 야간근무를 요구하는 다국적 콜센터에서 근무하는 인도 여성은 한편으로는 젠더 규범을 위협하는 존재로 이미지화되었다. 특히 인도사회에서 딸의 잘못된 행동은 전체 집안의 명예를 실추시킬 수 있는 것으로 생각된다. 본 연구는 인도 내에 다국적 콜센터라는 비교적 새로운 산업의 등장과 이에 수반되는 직무환경으로 인해 여성 근무자에게 작용해 온 인도 사회의 젠더 규범, 특히 딸에 대한 가정과 사회에서의 가부장적 지배와 통제의 완화 가능성을 검토해 보는 데 주요한 목적이 있다. 콜센터 근무여성들은 딸의 도덕성과 순결성이 딸 자신과 가족 전체의 명예에 영향을 끼친다는 관념과 이를 토대로 딸에 대한 가족통제가 정당화되는 인도 젠더 규범의 논리에 묵시적으로 저항하고 있다. 다시 말해 이들은 인도사회가 여성에게 요구하는 종속성에 동의하지 않으려 한다. 그러나 이러한 변화가 인도사회의 다국적 콜센터에 근무하는 딸들이 전통적인 가부장적 통제로부터 벗어났음을 의미하지는 않는다. 이러한 한계에도 불구하고 콜센터에서 야간 근무하는 여성들의 움직임은 여성의 안전과 보호 담론과 여성의 몸에 대한 감시를 주요 내용으로 하는 인도의 가부장적 틀을 다시 한 번 숙고하게 만드는 계기가 되고 있다. The rise of the global information and communication technology(ICT) industry has been linked to the process of globalization. The rapid growth of the ICT sector in India has resulted from the availability of a large, low-cost, English-speaking labor pool in India. Due to the different time zones between India and the developed countries like US and UK, most multinational call center jobs in India are performed during night hours. The ‘night shift’ of call centers brings forth gender connotations such as prostitution. For women in India, to be out and about in the middle of the night is generally considered improper and unsafe. In traditional Indian culture, the proper behaviors of the young, middle-class women will contribute to the reputation of their families. The changes in the mobility of urban educated women via the night shift requirement of multinational call center industry may impact the norms of gender in individuals as well as families, and further reshape women’s social status in the lager community. This paper argues that women working in the multinational call centers are implicitly rejecting traditional patterns of family control over daughters, and in doing so they are resisting their subordination. However, this does not mean that call centers jobs make the young daughters working in call centers escape the rigid patriarchal control exercised over young women. In spite of limit of change in the norms of gender in Indian society, women’s mobility during night hours required by multinational call centers continues to reflect the Indian traditional patriarchal framework that is based on the discourses of surveillance and protection of women’s bodies.
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정성목 ( Seong Mok Jeong ),김민구 ( Min Koo Kim ),권경숙 ( Kyong Suk Kwon ),왕준상 ( Jun Sang Wang ),남성자 ( Sung Ja Nam ) 호남고고학회 2011 湖南考古學報 Vol.39 No.-
나주 오량동 토기요지와 광주 고룡동 창암의 가마에서 수습된 목탄을 이용하여 소성에 사용된 화목(火木)의 수종(樹種)을 검토하였다. 분석 결과, 오량동 토기요지의 삼국시대 가마에서는 소나무와 밤나무가 비슷한 비율로 쓰였던 반면 고룡동 창암의 조선시대 가마에서는 거의 전적으로 소나무가 사용되었음을 알 수 있었다. 현대 장인들의 진술에 따르면 제작된 토기의 종류에 관계없이 화목으로 가장 선호되는 나무는 소나무이다. 이는 소나무가 마을 주변에 많이 생장할 뿐 아니라 1300℃에 달하는 고온에 쉽게 도달하고 재가 빨리 되어 작업이 용이하기 때문이다. 참나무나 밤나무 같은 참나무과(Fagaceae) 나무는 잡목으로 분류되며 화목으로 사용하는 것이 불가능하지는 않지만 선호된다고 보기는 힘들다. 창암 가마의 화목은 대부분 소나무인 것으로 판명되어 현대 장인들의 진술 내용이 적어도 조선시대까지 적용될 수 있음을 나타낸다. 하지만 삼국시대에 해당하는 오량동 가마의 목탄은 소나무와 밤나무가 양분하는 현상을 보여 현대의 증언 내용과 일치하지 않는 양상을 보인다. 이러한 현상이 일어나는 이유는 오량동 토기요지 인근 임상(林相)의 특이성에서 비롯된 것으로 추정된다. 오량동 가마에서 보이는 밤나무 화목의 사용은 선호된 자원의 고갈로 인하여 화목의 선택 범위가 넓어지면서 생겨난 현상으로 이해할 수 있다. This article investigates remains of charred firewood from two kiln sites: Oryangdong (Three-Kingdoms period) in Naju and Changam (Joseon period) in Gwangju. The results of wood identification indicate pine tree was exclusively used as firewood in the Changam kiln, while both pine and chestnut trees were used in the Oryang-dong kiln. Ethnographic research on modern pottery making reveals that modern potters prefer pine firewood over others. Oak and chestnut wood can also be used but they are considered mostly as a secondary resource. Although the dominance of pine charcoal in the Changam kiln conforms to this ethnographic information, the presence of both pine and chestnut wood in the Oryang-dong kiln does not. In reference to the prey choice model of the optimal foraging theory, this paper argues that the use of chestnut wood in Oryang-dong can be understood as a diversification strategy in resource selection, which was presumably promoted by the management of chestnut forests in the site vicinity.
KCI
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