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수적 성장을 갈망함에 대한 바빙크와 교회성장운동 간의 견해 충돌
태동열(Dong Yaul Tae) 고신대학교 개혁주의학술원 2016 갱신과 부흥 Vol.18 No.1
본 논문은 개혁주의 신학자 헤르만 바빙크(1854~1921)의 ‘수적 성장을 갈망함’에 대한 견해가 도날드 맥가브란(1897~1990), 피터 와그너(1930~), 윈필드 안(1923~)으로 대표되는 교회성장운동의 이에 대한 견해와 서로 어떻게 다른 지를 비교 분석한다. 이 비교 분석을 통해 수적 성장을 갈망함이 과연 교회의 본질이 될 수 있느냐 하는 문제를 다룬다. 기존에 교회성장학을 개혁주의권에서 비판했던 캐빈 드영, 데이빗 웰즈, 존 맥아더, 마이클 호튼 등의 한계는 그들이 주로 모더니즘과 포스터모더니즘의 오늘날 교회에 끼친 부정적 영향이라는 관점에서 교회성장학을 비판했지만 교회론의 맥락에서 엄밀하게 그 문제점을 분석하지 못한 데 있다. 이 한계를 극복하기 위해 본 논문은 교회성장학자들(특히 맥가브란)과 바빙크의 수적 성장에 관한 견해들을 그들의 교회론에 근거해서 비교하고, 수적 성장을 갈망함이 교회의 본질에 속하는 지와 관련된 교회성장운동과 바빙크의 성경해석을 비교 평가한다. 끝부분에는 이 문제와 관련된 한국교 회에 대한 분석도 넣음으로 실천적인 의미도 가미한다. This paper compares and analyzes the difference between Herman Bavinck(1854~1921)’s view and the view of the Church Growth Movement which is represented by Donald A. McGavran(1897~1990), C. Peter Wagner(1930~), and Winfield C. Arn(1923~) regarding ‘yearning for numerical growth’. Through this comparative analysis, it deals with whether desiring for numerical growth can be regarded as an essence of the church. The limit of Kevin DeYoung, David Wells, John MacArthur, Michael Horton, etc. who have criticized theology of church growth from Reformed perspective, exists in the fact that although they have criticized it mainly from the perspective of harmful influence of modernism and postmodernism on today’s church, they have not heavily treated the problem of it within ecclesiology. In order to overcome this limit, this paper compares the view of the church growth scholars (especially McGavran) on numerical growth with that of Bavinck on the basis of their ecclesiolo-gies and comparatively evaluates the CGM’s exegesis of Scripture and that of Bavinck regarding whether longing for numerical growth belongs to the essence of the church. In the final part, it adds practical meaning of this issue by analyzing contemporary situation of Korean Church.
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태동열 ( Tae Dong Yaul ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2020 ACTS 신학저널 Vol.43 No.-
개혁주의 성령론은 서구신학전통의 다양한 성령론들에 비해 상대적으로 잘 발전된 것으로 칼빈을 그리고 개혁주의 신앙고백을 연구한 학자들로부터 대체적으로 인정받고 있다. 하지만, 개혁주의 성령론은 개혁주의 구원 론과 관련해 운명론을 초래한다는 중요한 도전에 직면해 있다. 즉. 개혁주의 성령론은 ‘개혁주의 구원론의 예정과 효과적 은혜에 대한 강조가 인간의 자유를 무시하는 불가피한 운명론으로 인도한다는 비판’에 직접적으로 관련된다. 이는 성령의 사역은 중생에서 시작해서 영화로 끝나는 구원의 서정에 대한 개혁신학의 이해에 있어 핵심적인 역할을 하기 때문이다. 이 논문은 헤르만 바빙크의 성령론을 사례연구로 해서 개혁신학에 대한 이러한 도전에 응답한다. 이 연구의 초점은 다음의 질문에 관한 답을 찾는 것이다: “바빙크에게 있어서 성령의 사역은 그리스도의 사역과 분명히 구별되는가, 그리고 만약 그렇다면, 그 사역은 구원론에서 어떤 역할을 하는가?” 이 논문은 바빙크가 그리스도의 사역과 성령의 사역을 분명히 구별하고 있고 그가 이 구별성을 사용해서 성령이 그리스도에 의해 획득된 구원을 인간에게 적용시키는 방식은 인간의 자유와 온전히 조화된다는 사실을 드러내고 있음을 보여줄 것이다. 이는 바빙크에 따르면 성령의 사역은 항상 설득적이고 강압적이지 않으며 인간의 자유를 무시하지 않으면서 인간의 본성 안에서 그리고 인간의 본성을 통해 작용하기 때문이다. 이런 맥락에서 이 논문이 수행하는바 성령론적 관점에서 바빙크의 구원론을 면밀히 검토하는 것은 앞에서 언급된 (개혁주의 신학을 향한) 비판에 대응할 수 있는 진입점이될 것이다. Reformed pneumatology is generally recognized by scholars of Calvin and Reformed confessions to be relatively well developed compared to the various pneumatologies of the Western theological traditions. However, it is directly linked to the critique that Reformed soteriology’s accentuation of predestination and effectual grace leads to inevitable fatalism that ignores human freedom. This is because the ministry of the Holy Spirit is crucial in the Reformed understanding of the order of salvation beginning with regeneration and ending with glorification. This paper responds to this challenge against Reformed theology by using the pneumatology of Herman Bavinck as a case study. The point of this study is to grasp the answer to the question: “for Bavinck, is the work of the Holy Spirit clearly distinguishable from the work of Christ, and if so, what role does that work play in soteriology?” This paper will show that Bavinck makes a clear distinction between the ministry of Christ and the ministry of the Holy Spirit and uses this distinction to demonstrate that the Holy Spirit’s way of applying salvation obtained by Christ to humans is ful ly compatible with human freedom. This is because since the work of the Holy Spirit is always persuasive, not coercive and operates in and through human nature without overriding it. In this respect, the close examination of Bavinck’s soteriology from the viewpoint of his pneumatology that this paper carries out will provide an entry-point to respond to the criticism mentioned earlier.
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