기독교학교와 교육목회의 당위성

최규명(Choi, Kyu-Myung) 대학복음화학회 2013 대학과 복음 Vol.17 No.-

These days in Korea, schools at all levels have serious problems. These include bullying, school violence, conflicts between teachers and students and between parents and schools and also post modernism problems beyond the schools in the larger social setting. Are there any solutions to cure these diseases in schools and bring up youth as the next masters of our nation and make them have a good character and good divine nature? In order to solve these problems with conviction this thesis wants to suggest an alternative proposal that in all kinds of schools including mission schools and non-mission schools, there should be classes on religion, especially with a focus on education ministry. There will be no more hope and vision in Korean schools if the schools insist on teaching only knowledge-centered classes like English, mathematics, Korean language, and classes just for the university entrance exam, without having education ministry in schools.

교양으로서 선교와 교육의 관계적 접근

최규명(Choi, Kyu Myung) 신학과 실천학회 2020 신학과 복음 Vol.8 No.-

한국교회에서 선교 130년은 현재의 한국교회를 만드는 데 놀라운 공헌을 끼쳤다. 세계 선교 역사상 유례가 없을 정도의 놀라운 성장을 이룬 한국교회는 선교와 교육을 그 밑거름으로 하고 있다. 성경을 중심한 한국교회의 성장은 아주 바람직한 성장으로 인정받았고, 결국 건강하고도 탄탄한 성장을 이루었다고 하겠다. 그러나 21세기 한국교회에 매우 심각한 위기가 찾아오고 있다고 하겠다. 2020년 창궐한 ‘코로나19’ 확산의 주범으로 드러난 기독교 이단인 ‘신천지’나 극우파 기독교인들의 막무가내식 ‘광화문 집회’에서 비롯된 모습을 보면서, 국민들의 기독교 인식이 크게 악화되었음을 부인할 수 없을 것이다. 21세기는 포스트모더니즘이 주도하는 시대이다. 그럼에도 불구하고 그리스도인들이 여전히 19세기 이전의 사고방식으로 살아간다면 기독교의 선교에서 ‘다음세대’는 존재하지 않을 지도 모른다. 선교에서 ‘다음세대의 부재’는 중대한 위기이다. 그러므로 본 고에서는 지나온 한국교회의 선교와 교육 130년을 되짚어보고, 현재 한국교회에서의 선교와 교육의 상관관계를 살펴, 21세기 포스트모던 시대에서 획기적으로 달라진 사회상은 무엇이고, 포스트모던 사회에서보다 효율적이고 보편적인 한국교회의 선교와 교육의 미래는 무엇인가를 근본부터 살펴보고자 한다. The 130th year of mission in Korean churches made an amazing contribution to the creation of the present Korean church. The Korean church, which has achieved an unprecedented growth in the history of world missions, is based on missions and education. The growth of the Korean church centered on the Bible was recognized as a very desirable growth, and eventually it achieved healthy and solid growth. However, there is a very serious crisis in the Korean church in the 21st century. It is impossible to deny that the Christian perception of the people has deteriorated greatly, as it comes from the Christian heresy, ‘Shinchonji,’ which was revealed as the main culprit of the spread of ‘Corona 19,’which was launched in 2020, or the ‘Gwanghwamun rally,’which is a barbaric ceremony of the right-wing Christians. The 21st century is the era led by postmodernism. Nevertheless, if Christians still live in a pre-19th century mindset, the "next generation" may not exist in Christian missionary work. The absence of the next generation in missionary work is a serious crisis. Therefore, this study will review the past 130 years of Korean church mission and education, and examine the correlation between mission and education in Korean church. In the 21st century postmodern era, what is the social image that has changed dramatically, and what is the future of Korean church mission and education more efficient and universal in postmodern society.

청소년 및 MZ세대 이해와 기독교교양 수업

최규명(Choi Kyu-myung) 신학과 실천학회 2022 신학과 복음 Vol.12 No.-

21세기 들어 급변하는 2030세대, 이른 바 ‘2030세대’ 혹은 ‘MZ세대’, 그리고 전통적으로 일컬어 지는 청소년(청년·대학생)들의 성향을 알고 대처하는 것은 기독교대학에서 강의하고 지도하는 교수들에게는 매우 중요한 자세가 되었다. 이들은 지난 3월 9일 20대 대통령선거의 판세를 바뀌어 놓을 만큼 중요한 세력으로 급부상하였다. 전통적으로 기성세대에 따라가던 정치성향이 이제는 자신의 이해득실에 맞는 후보를 선택하고 조직적으로 세력을 키워나가는 시대가 되고 말았다. 이것은 대학에서도 마찬가지이다. 예비 사회인 대학에서 가르치는 교수들이 이들의 생각과 고민을 모르고서는 강단에서 제대로 가르치고 대처할 수 없기 때문이다. 게다가 기독교대학이라면 일반적인 가르침 외에도 그리스도의 말씀과 정신을 바르게 전해야 하기 때문이다. 이 논문은 이들을 바르게 이해하고 바르게 가르치기 위한 기독교대학의 목사·교수의 고민을 담은 글이다. The rapid change of 2030 generation in the 21st century, early 2030 generation or MZ generation, and the traditionally referred tendency of youth (young and college students) have become very important attitude for professors who teach and teach at Christian universities. They emerged as an important force to change the situation of the 20th presidential election on March 9th. The political orientation that traditionally followed the older generation has now become an age when candidates are chosen and organized to meet their interests. This is because professors who teach at universities, which are pre-social societies, can not teach and cope properly at the pulpit without knowing their thoughts and worries. In addition, Christian universities should convey the words and spirit of Christ in addition to general teachings. This paper is about the troubles of the pastoral professor of Christian university to understand them correctly and teach them correctly.

포스트 코로나 시대, 교양교육으로서의 기독교 교육

최규명(Choi Kyu-myung) 신학과 실천학회 2021 신학과 복음 Vol.11 No.-

각종 수치와 통계상의 모습들은 21세기 초를 살면서 대학에서 기독교를 교양으로 가르치는 우리 대학과 교수들의 생각이 급격하고도 신속히 바뀌어져야 한다는 생각을 갖게 만든다. 불과 5년전까지만 하여도 기독교 과목을 가르치는 교수들중 일부는 학생들에게–그 학생이 그리스도인이건 비그리스도인이건 무관하게-과제로 교회에 출석하고 주보를 그 증거물로 가져오게 할 수 있었다. 반면에 학생들도 기독교 대학에 와서 교양필수로 듣는 수업이기에 그것에 대하여 특별한 반감(反感)없이 수행을 하였고, 그것에 의하여 학점이 주어지기까지 하였었다. 그러나 이제 이것은 까마득한 옛날 이야기가 되고 말았다. 지금은 도저히 불가능한 과제이다. 인권과 학생들의 반감과 각종 불만의 글을 올릴 수 있는 다양한 방면의 수단이 존재하는 지금의 형편에서는 감히 엄두를 낼 수 없는, 그야말로 어불성설이 되고 말았다. 불과 5~10년 사이에 기독교 대학에서의 기독교 과목을 교양과목으로 강의한다는 것은 그야말로 야전에서의 전투를 방불케 하는 상황이 되어 버리고 말았다. 여기에 2020년 2월 터진 코로나19 문제는 지금 기독교 대학에서의 종교학과 기독교 교양과목을 고사 직전까지 몰고 오는 결과를 보여 주고 있다. 이에 본 논문에서는 지난 2년여간의 코로나 19로 인한 급변하는 기독교인들의 생각과 태도를 먼저 점검해 보고 본격적으로 2022년부터 포스트코로나 시대 다시 대면수업으로의 전환을 위한 기점에서, ‘포스트코로나 시대에서 교양교육으로서의 기독교 과목’의 타당성에 대하여 재정비해 보고자 한다. Various figures and statistics make us think that the thoughts of our universities and professors who teach Christianity in the university should be changed rapidly and quickly in the early 21st century. Even only five years ago, some of the professors who teach Christian subjects were able to make students attend the church and bring the weekly report to the evidence, regardless of whether the student is a Christian or a non-Christian. On the other hand, students came to Christian universities and listened to them as a liberal arts necessity, so they performed without any special antipathy and even gave credits. But now this is a long-standing story. It’s impossible now. It has become a ridiculous thing that can not be dared to do in the present situation where there are various means of posting human rights and students" antipathy and various complaints. In just five to ten years, teaching Christian subjects at Christian universities as liberal arts courses has become a situation that reminds me of the battle in the field. The Corona 19 issue, which broke out in February 2020, is now showing the results of bringing religious and Christian liberal arts courses at Christian universities to the brink of examination. In this paper, the current study examines the rapidly changing Christians" thoughts and attitudes due to Corona 19 for the past two years, and redefines the validity of "Christian subject as liberal education in the Postcorona era" from the beginning of the transition from 2022 to the postcorona era.

청소년 문화 이해와 기독교 교수법 연구

최규명(Choi, Kyu Myung) 신학과 실천학회 2018 신학과 복음 Vol.5 No.-

대학은 청소년기의 마지막을 보내는 단계로서 성인과 혼합된 단계에서의 교육의 장이다. 불과 수개월 전인 고등학생때까지는 미성년으로 취급받아 일방적인 입시교육에서 시달리다가 갑자기 대학에 진학하면서는 성인으로 취급받기에 청소년들은 상당히 혼란스러운 현실에 처하기도 한다. 청소년들을 지도하는 대학교수들도 마찬가지로 혼란스럽기는 마찬가지이다. 미성년으로 취급할 수도 없고, 성인으로 취급하자니 아직 성인으로서의 자세가 준비되어 있지 못하기 때문이다. 수업 시간에 “화장실 다녀와도 돼요?” 라고 묻는 대학생들을 보면서 현재 우리의 현실을 짐작해 볼 수 있다. 그러므로 청소년들을 지도하는 교사들은 청소년에 대한 바른 이해가 선행되어야만 청소년들을 바르게 이끌어 갈 수가 있을 것이다. 특히나 기독교 수업은 청소년들의 바른 이해에서 시작되어야만 한다. 청소년기의 종교적인 자세를 비롯한 다양한 특성들이 기독교 교육과 교수법에 반영될 때에 비로소 조금이나마 그들을 이해하는 기독교 교육이 되기 때문이다. 이 논문은 이러한 의미에서 의무적으로 기독교 수업을 들어야 하는 청소년(대학생)들을 바르게 이해하고 수업하기 위한 이론과 실제 수업의 예시를 제시하고자 한다. The university is the stage of the end of adolescence and is a place of education at a level mixed with adults. Until high school students, just a few months ago, they were treated as minors and suffered from one-sided entrance examinations. Suddenly, when they entered college, they were treated as adults. The same is true of confusion among the college professors who teach young people, because they cannot be treated as minors, and they are not yet ready for adulthood. We can guess our reality now by looking at college students asking, "Can I go to the bathroom?" Therefore, teachers who teach young people will be able to lead young people correctly only if the right understanding of youth is preceded. In particular, Christian classes should begin with the right understanding of young people. This is because it is a Christian education that understands them a little when various characteristics including religious attitude of adolescence are reflected in Christian education and teaching methods. In this sense, I would like to present an example of the theory and the actual class for understanding and teaching the youth (college students) who are obliged to take Christian classes in this sense.

청소년 이해와 교육목회

최규명(Choi, Kyu Myung) 신학과 실천학회 2016 신학과 복음 Vol.2 No.-

기독교대학의 구성원은 기독교인인 듯하나 실상은 비기독교인이라고 봐야한다. 이는 기독교대학의 설립 목적이 사실상은 선교에 있기 때문이다. 선교의 대상은 당연히 비기독교인이요, 특히 대학생들이고, 넓은 의미에서는 청소년들이다. 그러므로 기독교대학에서 사역하는 교수들이나 교목들에게 피학습자인 청소년에 대한 이해와 접근은 필수항목인 셈이다. 그럼에도 불구하고 의외로 많은 교수들이 이 사실을 간과하고, 무조건적으로 강단에 서는 경우가 허다하다. 게다가 19, 20세기를 살아온 교수들의 삶을 21세기를 살아가는 오늘날의 청소년들에게 무조건 강요한다면, 더불어 기독교도인 교수들이 비기독교도인 청소년들에게 일방적으로 강요한다면 더 이상 기독교대학의 선교에 부합한 교육이 진행되기 어렵다는 사실을 알아야 한다. 동시에 기독교대학에서의 선교는 미시적인 목표는 될지 모르나, 궁극적으로는 저들을 그리스도께 인도하기 위한 동반자로서의 자리매김을 가져가야만 할 것이다. 인간이 목표나 목적이 되어서는 안된다. 그리스도께 저들은 인도하는 것은 방법이나 기술이나 돈이 아니라, 함께 웃고 함께 우는 동반자적 공동체라야 가능하기 때문이다. 그러므로 기독교대학에서의 청소년 이해라는 과정은 그 무엇보다도 우선이 되어야 하고, 나아가서 청소년 이해가 뒷받침 된 교육목회라야 할 것이다. Korean society falls in deep swamp of low birthrate. Now one comes to think of it writer churches scares and ignores childhood and have ideas which disparage,. And now, consider once again that is precious of child and teenagerses at visual point that become older person and teacher. Past for mirror now school and church, teenagerses are someone in Christian School especially, and how may our determination and attitude about teaching in age is 21th century low birthrate, non-christian (Or anti-christian), have to change? Contemplate deeply and fathom mind of teenagerses hereupon as consider, and teenagerses with consumer center`s Christian religion education in so-called Christian School that manage center to consider education cure of souls this paper begin.

현재 개신교 현황과 청년선교를 위한 교양교육 연구

최규명(Choi Kyu-myung) 신학과 실천학회 2021 신학과 복음 Vol.10 No.-

2020년 2월부터 시작된 ‘코로나19’ 정국, 특히 신천지 대구교회에서의 급격한 확진자 양상으로 인한 교회 예배의 전면적·부분적 금지가 시행되자 상당수의 교회는 대면예배를 금지하고 ‘비대면 예배’로의 전환을 통하여 ‘코로나19’ 확산 방지에 동참하였다. 그러나 일부 교회는 예배사수를 외치면서 대정부 투쟁을 선언하였고, 여러 가지로 예배의 당위성을 설명하면서 대면 예배를 강행하기도 하였다. 이러한 모습은 전염병 확산에 단초를 제공하게 되었고, 이로 인한 국민들의 염려와 걱정은 더 커져만 갔다. 처음에는 신천지가 이단교회라서 국민들이 이해를 하는 태도를 보였지만 교회에서도 확진자가 야금야금 나타나면서, 국민들은 급기야 정통교회도 이단교회와 다를 바가 없다는 인식을 갖게 되었다. 비록 많은 수의 확진자 발생이 아니었다고 할 수도 있으나, 교회가 모름지기 사회를 염려하고 나라를 걱정해야 할 터인데, 반대로 한국의 개신교는 자신들의 종교만을 위한 이기적인 세력이 되었다는 비난을 받게 되었다. 그리고 지금까지 1년여 이상 교회에서의 ‘코로나19’ 확진자들이 양산되면서, 그렇지 않아도 사회에서 신뢰도가 하락하였던 개신교는 급격한 신뢰 하락을 가져오게 되었다. 그리고 여기에 더하여 시대가 바뀌어도 여전한 개신교회들의 배타적인 모습, 전광훈과 그의 추종자들을 통해 드러난 극우적 근본주의 행태의 개신교를 보면서, 교회는 국민들을 물론이고 기존 교인들과 더불어 특히 청년·대학생들에게 많은 실망을 안겨주었고, 급기야 가나안 성도를 양산하는 교회로 나아가고 있는 모습이다. 이에 본 글에서는 이러한 한국 개신교의 근본주의 개념과 행태를 살펴보고 동시에 배타성 해소를 위한 노력을 통한 이웃 종교들과의 대화 및 나아가서 21세기 시대의 흐름에 알맞은 선교 전략을 통하여 청년·대학생들이 돌아올 수 있는 대책을 제시해 보고자 한다. When the total and partial prohibition of church worship was implemented due to the rapid confirmation of the Corona 19 government, especially in the Daegu Church in Shinchonji, which started in February 2020, many churches prohibited face-to-face worship and participated in preventing the spread of Corona 19 through the transition to non-face-to-face worship. However, some churches declared the struggle of the government by shouting the worship shooter, and in many ways they explained the necessity of worship and enforced face-to-face worship. This has provided a cornerstone for the spread of infectious diseases, and the worries and worries of the people have grown. At first, Shinchonji was a heretic church, so the people showed an attitude of understanding, but as the confirmed people appeared in the church, the people became aware that the Orthodox church was no different from the heretic church. Although it may be said that it was not a large number of confirmed cases, the church should worry about the society and worry about the country. On the contrary, Protestantism in Korea was accused of being a selfish force for their religion. And as the corona 19 confirmed in the church for more than a year has been mass-produced so far, Protestantism, which had fallen in reliability in society, has led to a sharp decline in trust. In addition to this, the Protestant Church, which is still seen through the change of the times, and the Protestantism of the far-right fundamentalist behavior revealed through Jeon Kwang-hoon and his followers, has been disappointed with the people as well as the existing members, especially young and college students. In this regard, this study will examine the fundamentalist concepts and behaviors of Korean Protestantism and at the same time, present the measures that young and college students can return through dialogue with neighboring religions through efforts to resolve exclusivity and furthermore, through mission strategies suitable for the 21st century.

MZ세대와 성경적 노동관을 위한 교양교육

최규명(Choi Kyu-myung) 신학과 실천학회 2022 신학과 복음 Vol.13 No.-

그리스도인 부모의 자녀 교양교육에 관한 소고(小考)

최규명(Choi, Kyu Myung) 신학과 실천학회 2019 신학과 복음 Vol.7 No.-

바울은 “주님의 교양과 훈계로 양육하라”고 말한다. 그러나 바울의 말처럼 그리스도인 부모의 자녀 교육은 간단하고 쉬운 일이 아니다. 그렇다고 해서 그것은 포기하거나, 늦추거나, 양보할 수도 없는 아주 중요한 문제다. 특히 21세기의 다음세대 그리스도인들이 급속히 위축되고 있는 것은 우리 현실에서 더욱 중요한 문제이다. 이에 다음세대를 위한 그리스도인 부모교육에 대한 중요성이 더욱 커지고 있다. 따라서 우리는 단순한 정서나 차세대 기독교 아동교육을 넘어 보다 근본적인 아동교육에 대해 걱정해야 한다. 무엇보다도 그들을 교육해야 할, 그리스도인 부모로서의 자신감을 회복해야 한다. 그리스도인 교육은 무흠한 자녀나 완벽한 자녀를 길러내는 것이 아니다. 그리스도인 부모들의 자녀 교양교육 목표는 ‘그리스도를 닮아가는 자녀’를 길러가야 하는 것이다. 동시에 부모의 능력의 한계를 인식하고 자녀와 더불어 협력관계 속에서 솔직하고도 협조적인 자녀 교육에 힘을 쏟아야 한다. 징계 위주나 인권을 무시하는 통속적이고 이교도적인 자녀 교육이 아니라, 성경에 입각한 자녀 교육이 무엇인지를 늘 고민해야 한다. 무엇보다도 그리스도인 부모들이 자녀를 잘 교육하기 위한 부모 훈련에 힘쓰고, 궁극적으로 자녀를 위하여 하나님의 도움을 간절히 요청해야 할 것이다. Paul says, “bring up with the education and admonition of the state.” But the education of children of Christian parents is not simple and easy. But that is a major issue that cannot be abandoned, delayed, or conceded. Especially, it is a more important issue in our reality that the next generation Christians are shrinking rapidly in the 21st century. Therefore, the importance of the education of the next generation of Christian parents is getting deeper. Therefore, we should worry about more fundamental child education, which goes beyond simple emotion or follow-up level Christian child education. Above all, we should recover our confidence as a Christian parent. Christian education is not about raising innocent children or perfect children; the goal of Christian parents’ education is to raise children who ‘resemble Christ’. At the same time, we should recognize the limitations of parents" abilities and put our efforts into honest and cooperative child education in cooperation with our children. It is not a conventional and pagan child education that ignores discipline or human rights, but it should always worry about what is the education of children based on the Bible. Above all, Christian parents should strive to train their children to educate them well, and ultimately, they should ask for God"s help for their children.

21세기 가정사역과 기독교 교양

최규명(Choi, Kyu Myung) 신학과 실천학회 2019 신학과 복음 Vol.6 No.-

하나님은 세상을 창조하신 후 최초로 가족을 만드셨다. 하나님께서 국가나 교회, 노동이나 신앙의 제도보다도 먼저 가족제도를 만드신 이유는 인간이 삶의 가장 기본적인 조건이 가족이라는 것을 의미한다. 그렇다면 태초에 하나님께서 지으시고 아름답다고 극찬하셨던 이 세상에서 가장 중요한 뿌리는 바로 가정이 되는 것이다. 역사적으로도 가정의 중요성이 검증되었고 지금도 가정의 중요성은 다시 한 번 강조되고 있으며 앞으로도 가정의 중요성은 무시되어서 안된다. 그러나 요즘의 가정은 갈수록 갈라지고 찢어지면서 그 결과 수많은 이혼과 부부간의 갈등으로 인한 청소년들의 문제까지 파생되고 있는 실정이다. 한 마디로 가정의 파괴가 진행되어가고 있는 것이다. 기독교인의 가정에서도 어려움을 겪는 것은 마찬가지이다. 대부분의 기독교인이 가정의 중요성을 알고 있고 가족 안에서 일어나는 다양한 갈등의 문제를 경험하면서도 어떻게 해결해야 할지 구체적인 해결방식을 모르고 있는 형편이다. 목회자들도 평신도들의 가족문제에 대해서 일상적인 조언과 권면을 할 수 있을 뿐 체계적으로 가정의 문제를 해결하고 풀어 가는 사역을 하지 못하고 있다. 그러므로 이제는 교회가 적극적으로 이 일에 나서야 하고 이 사회에서 주도적으로 이 일을 이끌어 가야 한다. 가정사역은 해도 되고 하지 않아도 되는 식의 문제가 더 이상 아님을 절박하게 느껴야 한다. 반드시 교회는 이 땅의 가정을 위로하고 어루만져 하나님의 가정을 지으신 목적을 회복시켜야 할 책임이 있는 것이다. God made his first family after he created the world. The reason God made the family system before the state, church, labor or faith system means that the most basic condition of life is family. The most important root in this world, which God had built in the beginning and praised as beautiful, is to be a family. Historically, the importance of family has been verified, and the importance of family is once again emphasized, and the importance of family should not be ignored in the future. However, as the family is getting more and more divided and torn, the result is that many divorces and conflicts between the couple are causing the problems of the youth. In short, the destruction of the family is progressing. It is also difficult for Christian families. Most Christians know the importance of their families and experience various conflicts in their families, but they do not know how to solve them. Pastors are also able to provide daily advice and recommendations on the family problems of laymen, but are not able to systematically solve and solve family problems. Therefore, the church should now actively take part in this work and lead this work in this society. You should feel desperate that you are no longer a problem of being able to do home ministry or not. The church must be responsible for restoring the purpose of comforting and touching the home of this land and building the home of God.