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손신영 ( Shin Young Son ) 한국불교미술사학회(한국미술사연구소) 2014 강좌미술사 Vol.43 No.-
초우 황수영박사(이하 초우)는 한국 최초의 미술사학자인 우현 고유섭선생님의 무릎제자이자, 한국 불교미술사를 통섭적으로 연구한 선구자이다. 그의 연구는 우현선생님의 유고를 맡아 정리하여 .朝鮮塔婆의 硏究.(全3 책)로 출간하면서 시작되었으며, 현재까지 통용되고 있는 탑파 양식에 대한 정의와 용어 · 개념 등은 바로 이 책에서 비롯되어 후학들에게 계승되었다. 우현선생님의 탑파연구가 總論에서부터 各論에 이르기까지 상세하게 이루어졌기에 초우는 의식적으로 탑파연구에 매진하지 않으려 했다. 그러나 일생의 빛나는 업적에서 가장 큰 의미를 둘 수 있는 일이, 스승 우현선생님의 유고를 정리하고 출간한 것이었다는 점과 그의 생애 사실상 마지막 논고가 .낭산의 능지탑.인 것을 보면, 그를 탑파연구자로 파악하기에 충분하다. 초우의 탑파 관련 저작 중 대표적인 논고는 .홍제동 사현사지 5 층석탑.이다. 고려시대 석탑인 <홍제동 5 층석탑>에 대해 양식적 고찰은 물론, 탑이 속한 사찰의 변천과정을 상세히 밝히고 관련기록까지 수록하여 탑파연구는 몰론, 불교사찰연구에 있어서도 중요한 자료가 되고 있다. 초우는 한평생 우현선생님의 학설을 계승하고 널리 전파하는 일에 앞장섰지만, <감은사 서탑 내 발견 사리기>와 같은 새로운 유물의 등장으로 새 견해를 개진할 수 있는 부분이 발생하자 과감하게 의견을 제시하였다. 즉, 다보탑의 양식에 대해, 그 조형이 <화엄사 4 사자 3 층석탑>과 유사하다면서도 팔각형승탑의 선행양식이라 주장하였다. 양식분석의 결과는 다르지만 방법론에서 우현선생의 ‘양식을 중심으로 하는 실증적 연구태도’를 계승하였다는 점에서 돋보이는 연구이다. 이밖에 초우 스스로 우현선생님과 논의 및 연대를 달리하였다고 한 대상은 <익산왕궁리 5 층석탑>이 유일하다. 이 탑을 우현선생님은 7 세기 작품으로 보았으나, 초우는 10 세기 작품으로 판단하였다. 그가 문화재 발굴 및 해체.수리조사의 책임을 맡았던 1960 년대는 새로운 자료가 쏟아져 나온 시기였다. 유물에 대한 관심과 조예가 깊었던 그의 입장에서 기존과 다른 견해를 제기하였다는 것은 부지런히 연구하였다는 것의 방증이라 할 수 있다. 때로는 스승과 다른 견해를 결론으로 제시하기도 하였지만, 초우는 언제나 스승의 견해를 염두에 두면서도 거기에 매몰되지 않았다. 나아가 새로운 자료의 등장에 힘입어 우현선생의 탑파론을 계승.발전시켰다는 점에서도 초우의 탑파연구는 有意味하다. Dr. Chowu Hang Su-Yeong(hereinafter called ¨Chowu〃) is a pupil of the first Korean art historian, Wuhyun Koh Yoo-seob and is a pioneer who blazed a trail in the field of Korean Buddhist art history. His Buddhist art study has begun with publishing three books of 긏Study of Joseon Stupa긏 based on the posthumous work of his mentor Wuhyun. Those definitions, terms, concepts of stupa style being used up to date were derived from these books and were transmitted as a legacy for junior scholars.Since Dr. Wuhuyn…s study on stupa was already well-organized from outline to details, Chowu consciously tried not to go in for the study of stupa. However, when thinking about the fact his most significant work during his life was organizing and publishing the posthumous work of his mentor Wuhyun, it is hard to deny that Chowu…s study on Korean Buddhist art history has started with stupa. Furthermore, considering that his last research was Neungji pagoda in Mt. Nansan, it is enough to identify him as a stupa researcher. The most representative work of his disquisitions related to stupa is .Sahyeonsaji Five-story Stone Stupa in Hongjedong.. This reveals the history of the temple where the five-story stone stupa belonged to with related records including the stylistic consideration of the stupa in detail. Therefore, this work has been an important reference not only for stupa study but also for study of Buddhist temples. Although Chowu dedicated his life to carrying over Dr. Wuhyun…s theory and widely disseminating it, when a possibility for a different interpretation arose due the advent of newly found relic such as the Sarira Reliquary in the pagoda of Gameunsaj temple, he daringly expressed a new point of view. About the style of Dabotap stupa, he said that the shape of it is similar to <Four-lions Three-story Stone Stupa in Hwaeom-sa Temple> while claiming that is a previous style of octagonal monk-stupa. Even though the result of style analysis was different, in terms of methodology, he still followed the style-focused objective research method by Dr. Wuhyun. Besides, the only stupa that Chowu disagreed with Dr. Wuhyun…s argument and estimation of the year was the Wanggung-ri Five-story Stone Stupa in the Iksan. Dr. Wuhyun estimated that this pagoda was built in the 7th century but Chowu estimated it as a 10th century work. There were a overwhelming amount of new references bursting out in 1960 when he was in charge of excavation, dismantlement and repair of cultural assets. The fact that he brought upa new opinion against existing theory as a person who had profound knowledge of relics shows how hard he studied and analyzed the relics. Sometimes he presented a different point of view from his mentor but he always had his mentor’s theory in his mind while not limiting himself in studying further. Indeed, Chowu’s study is considered valuable as he further developed the stupa study of Dr. Wuhyun on the strength of the newly found references.
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