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리리펑 ( Lifeng Li ),소동옥(번역) 한림과학원 2018 개념과 소통 Vol.0 No.21
근대중국의 군중 담론은 서양 군중심리학과 유물사관이라는 두 전통의 영향을 깊게 받았다. 전자는 군중을 맹목적·충동적·비이성적 ‘오합지졸’로 간주했고, 후자는 ‘인민대중’이야말로 역사의 전진을 추진하는 진정한 동력이라고 보았다. 그래서 근대중국의 군중 담론은 이원분화 구도를 보인다. ‘군중심리’로 대표되는 부정적 군중관과 ‘군중운동’으로 대표되는 긍정적 군중관이 서로 대립하면서도 교착하며 각자 다른 정당과 사회 엘리트가 정치적 동원을 하는 효과적인 도구가 되었다. 군중노선의 발생과 전파는 근대중국 정치 주체 개념의 한 측면이라고 볼 수 있다. ‘군중’ 개념은 추상적인 ‘인민’ 개념을 구체적인 것으로 변화시키고 이상적인 ‘국민’ 개념을 현실적인 것으로 변화시킨 것이다. 근대중국의 ‘인민’, ‘국민’, ‘군중’ 등 개념이 보여 주는 것은 모호하고 불명확한 정치 주체의 형상이다. The “masses” (qunzhong, 群衆) discourse in modern China was influenced by two western intellectual traditions, viz. mass psychology and historical materialism. The former regards the masses as a blind, impulsive, and irrational crowd, while the latter believes that only the people are responsible for the real dynamics of historical development. As a result, the masses discourse in modern China split into a negative condemnation of “mass psychology” and a positive endorsement of “mass campaign,” each of which was taken as effective tools of political mobilization by different political parties and social elites. The emergence and spread of the masses discourse can be regarded as an important aspect of the construction of the political subject in modern China. The concept of “the masses” was either derived from the crystallization of the abstract term “people” (renmin, 人民), or from the actualization of ideal “citizenship” (guomin, 國民). In practice, however, what is embodied in the concepts of the “people,” “citizenship,” and “the masses” in modern China was actually an ambiguous image of the political subject.
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