5세기 갈리아 귀족들의 개종 배경 연구 재고찰

나현기(Hyun-Kee Na) 한신대학교 신학사상연구소 2020 신학사상 Vol.0 No.189

이 논문의 목적은 5세기 갈리아 귀족들의 상당수가 금욕적인 기독교(수도원)로 개종하고 이어서 감독이 된 배경과 이유에 대해서 설명한 중요 이론들을 소개하고, 재검토하는 것을 목적으로 한다. 5세기 초 갈리아는 게르만족의 침입으로 사회, 정치적 변화를 경험했다. 이러한 변화는 갈리아 지역에서 “교회의 귀족화”를 낳는다. 말하자면 귀족들이 빠른 속도로 개종하고 교회로 유입된 것이다. 마틴 하인젤만(Martin Heinzelmann) 과 랠프 마티젠(Ralph Mathisen)은 갈리아 귀족들의 개종 과정을 면밀하게 연구한 중요한 학자들이다. 그들은 갈리아 귀족들이 어떻게 전통적인 로마 귀족 문화와 기독교적 가치관을 통합시켰는가를 밝히고자 했다. 하인젤만은 갈리아 감독들이 대부분은 귀족 출신이고, 그들의 정치, 사회적 특권을 교회의 감독직으로 확장시켰다는 것을 보여주었다. 마티젠은 하인젤만의 주장을 발전시키면서 5세기 초반 귀족들은 그들의 전통적 가치와 역할을 감독직을 통해서 여전히 발휘될 수 있음을 발견했고 개종의 사상적 근거를 형성해 가기 시작했다고 주장한다. 게르만족의 침입으로인한 정치, 사회적 변동의 시기에 귀족적 가치에 대한 이러한 새로운 이해가 상당수의 귀족들이 무난하게 수도원에 입문하고 감독이 되는 과정을 받아들일 수 있는 근거로 작용했다는 것이다. 그런데 이 논문은 5세기 이후 갈리아 귀족들 개종 배경 이해에 여전히 영향을 주고 있는 두 학자의 이론들을 재검토한다. 그들은 당시 갈리아 문헌들을 폭넓게 연구하여 잘 정리된 이론을 제시했지만 바로 이것이 문제의 출발점이기도 하다. 그들이 살펴본 다양한 문헌들의 배경과 상황과 저자의 의도들을 충분히 반영했는가 하는 의문 때문이다. 특별히 5세기 대표적인 수도 문헌들인 마르티누스(Martinus of Tours), 파울리누스(Paulinus of Nola), 호노라투스(Honoratus of Arles)와 관련된 문헌들의 의도와 배경에 많은 관심을 기울이지 않았다. 이 수도 문헌들은 5세기 갈리아 귀족들의 개종 원인에 대해 또 다른 중요한 요소들을 제공하고 있다. 그것들은 기독교적 이상에 대한 순수한 헌신, 예를 들어 세속적인 지위의 포기와 가난한 이들에 대한 자선과 선교적 행위들이 그것이다. 따라서 이 논문은 갈리아 수도원의 설립자들이 제시하는 갈리아 귀족들의 개종 원인에 대한 연구를 분석하면서 개종 원인에 대한 정치, 사회적 배경뿐 아니라 종교적 배경 역시 고려되어야 한다는 점을 밝히고 있다. The aim of this article is to re-examine why and how the fifth-century Gallic aristocrats became ascetic bishops in the church. The socio-political changes of the early fifth-century Gaul caused “the aristocratization of the Church in Gaul.” That is to say, the nobility gradually chose to be monks and bishops in the rapidly changing environment of Gaul. Martin Heinzelmann and Ralph Mathisen have been concerned with why and how aristocrats dedicated themselves to ascetical and episcopal lives. They take into consideration how the Gallic aristocrats incorporated their traditional noble values and identity into Christian ideals. Heinzelmann argued that Gallic bishops came from Roman noble families and thus had a tendency to regard episcopal office as an extension of social privilege. Ralph Mathisen develops Heinzelmann’s argument. He concludes that the early fifth-century nobility began to reinterpret their traditional aristocratic stature. In particular, the noble class came to value ecclesiastical offices much more highly. This new understanding of traditional values led many Gallic aristocrats to become ascetic and attracted many to the bishoprics. As late-antique scholarship suggests, this can be understood as survival strategy in a transitional world. However, this article attempts to revisit the theses of these two influential scholars. It argues that the simplicity of their well-ordered arguments raises problems. Unfortunately, they are not much concerned with the diverse contexts and intentions of the Gallic documents, especially of the ecclesiastical writers: Martion of Tours, Paulinus of Nola, and Honoratus of Arles. Gallic ascetic writings provide another significant motivational element: pure commitment to Christian ideals (giving up secular noble status, giving alms to the poor, and enhancing missionary work). Thus, this paper shows that as Gallic monastic forefathers, their lives act as an important motivation for the nobility to ascetic conversion to Christianity.

요안네스 카시아누스 (Ioannes Cassianus, ca.360-ca.435) 의수도 문헌에 나타난 인간, 부 (Divitia) , 그리고 탐욕 (Avaritia) 이해

나현기(Hyun-Kee Na) 한신대학교 신학사상연구소 2018 신학사상 Vol.0 No.182

이 논문의 목적은 요안네스 카시아누스의 인간 이해 속에 나타난 부와 탐욕에 대한 이해를 밝히는 것이다. 카시아누스의 수도 문헌인 『제도 집』과 『담화집』에 나타난 인간 이해는 주로 타락한 인간의 상황, 욕망의 기원과 유혹, 그리고 내적 욕망을 극복하는 과정에서 자유 의지의 역할과 한계, 금욕적 수행 방식에 많은 관심을 둔다. 이러한 카시아누스의 인간 이해는 그의 스승들인 오리게네스와 에바그리오스 그리고 동시대 유명 교부들의 영향을 깊게 받았다. 그러나 그는 자유 의지의 지속성을 강조하면서도 욕망의 끈질긴 유혹에서 자유로울 수 없는 ‘병든 인간 영혼’ 의 나약성을 깊이 고려한다. 따라서 그가 설명하는 여덟 가지 악 (욕망 혹은 내적 충동, concupiscentia) 중 하나인 탐욕에 관해서도 인간 영혼의 연약성으로 인해 온전히 극복 가능하기보다는 수도사들이 평생을 두고 싸워야 할 욕망으로 이해한다. 그리고 탐욕은 커다란 부뿐만 아니라 사소한 물건에도 항상 도사리고 있어서 ‘철저한 가난’을 통해서 모든 물건을 소유하는 일을 경계할 것을 갈리아 독자들에게 끊임없이 상기시킨다. 이러한 이해는 그에게 직, 간접적으로 영향을 주었던 4-5세기 동·서 로마 기독교 사상가들의 부, 탐욕 그리고 인간 이해에 비교되는 카시아누스 사상의 독특한 점이라고 볼 수 있다. The aim of this article is to examine John Cassian’s understanding of wealth and avarice within his anthropology reflected in De institutis and Collationes patrum. Cassian’s anthropology pays deep attention to the fallen human condition, the origin of human desires (concupiscentia, the inner impulse to exceed necessity) as vices, their persistent temptation, the role of human free will and its limit, and monastic asceses. His anthropology is much influenced by his contemporary Christian thinkers as well as Origen and Evagrius. However, Cassian firmly believes that even though human beings still have the knowledge of good and the ability to freely choose it, human soul has been constantly challenged by concupiscentia, since the Fall. In this context, he regards the fallen human nature as always sick. He gives more weight to the extreme difficulty of overcoming the human condition. For this reason, avarice, one of eight principal vices (desires) , is also seen as the persistent desire for every worldly good. It is not simply human love for a large amount of money, property, or other valuable thing, but also for every kind of earthly thing which is not directed toward God. Thus, Cassian claims that human greed constantly stimulates the human soul to cling to worldly belongings. No one can fully overcome avarice, because avarice is always behind wealth. On the basis of understanding avarice, he maintains that literal renunciation of wealth must be tirelessly sought by monks in order to be as far from avarice as possible. In this respect, Cassian’s theory of avarice and anthropology is not similar to those of other Christian thinkers of the fourth and fifth centuries.

기독교 대학 교목실 비교과 프로그램 운영의 실제 : 한신대학교 교목실 비교과 프로그램 운영을 중심으로

나현기(Hyun-Kee Na),강은미(Eun-Mee Kang) 한신대학교 신학사상연구소 2021 신학사상 Vol.- No.194

본 논문은 기독교 대학 교목실이 비교과 프로그램을 활용하여 본래의 교육 목적을 효과적으로 달성하고, 현재 처한 위기를 극복할 수 있는대안을 모색하고자 한다. 한신대학교 교목실이 2019학년도 2학기부터적극적으로 개발해서 운용하고 있는 비교과 프로그램을 소개하고, 특별히 코로나19가 확산하던 2020학년 2학기 비교과 프로그램에 대한 참여학생들의 만족도 결과를 분석한다. 기독교 대학 교목실은 1990년대 이후 개신교인들이 감소하고, 개인의 다양성을 강조하는 대학 분위기 속에서 재학생들이 일방적인 기독교 예배와 교리를 전달하는 채플을 거부하면서 위기에 직면했다. 또한 2020년 코로나19 확산 과정에서 일부 개신교인들의 일탈로 개신교 신뢰도는 바닥으로 떨어졌다. 기독교 대학 교목실은 이러한 위기 상황을 극복하기 위해 다양한 해결 방안을 고민하고 있다. 한신대학교 교목실은 코로나19 이후 비대면 비교과 프로그램을 적극적으로 실시하고 있다. 비교과 프로그램은 자아 탐색, 인간 관계 훈련, 심리 치료, 한신대학교 역사와 전통 이해, 소속감 향상을 주제로 진행되고 있다. 참여한 학생들은높은 만족도를 보이고 있고, 자연스럽게 교목실에 대한 신뢰도 향상되고 있다. 한신대학교 교목실 비교과 프로그램 운영에 관한 연구는 위기 상황 속에서 교목실의 미래를 고민하는 기독교 대학 교목실의 대안 마련에 좋은 사례를 제공할 것으로 생각한다. 또한 비교과 프로그램의 다양성을 확보하는 데 도움을 줄 것이다. The aim of this article is to explore how the extra-curricular programs help the chaplain’s office in Christian universities more effectively achieve educational goals. In order to accomplish this aim, first, the extra-curricular programs, which Hanshin University’s chaplain’s office has been developing and operating since the second semester of the 2019 academic year, will be introduced. Next, the results of students’ satisfaction with the video-based extra-curricular programs in the second semester of 2020 will be analyzed. The chaplain’s offices in Christian universities have faced a major crisis for various reasons since the 1990s. The number of Korean Protestants has declined. University students, emphasizing individual diversity, have begun to reject the chapels sponsored by Christian universities. In addition, the credibility of Korean Protestants has fallen to the bottom. It is because many Koreans are tired of the way some Protestant Churches reacted after the outbreak of COVID-19. The chaplain’s offices in Christian universities are contemplating various solutions to overcome this crisis. For example, the chaplain’s office in Hanshin University now provides video-based extra-curricular programs in response to COVID-19. The extra-curricular programs include the followings topics: self-discovery, interpersonal training, psychotherapy, the history and traditions of Hanshin University, and a sense of belonging. The participating students not only show high satisfaction, but are much more interested in all of the curricular and the extra-curricular activities of the chaplain’s office. This study of the extra-curricular programs will provide a good example for preparing alternatives for the future of the chaplain’s office in a crisis situation.