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김수천(金壽天) 한국서예학회 2010 서예학연구 Vol.17 No.-
서예치료가 설득력을 확보하고 학적 체계를 갖춘 치료학으로 발전하기 위해서는 보다 객관적인 학문적 시스템이 마련되어야 하겠다. 이 문제를 해결할 목적으로 시작된 본 논문은 서예가 심신의 어떤 부분에 영향을 미치고, 또 서예치료에 대한 이론적 근거는 무엇인가를 밝히는 것을 목적으로 한다. 본 논문에서는 執筆法과 腕法의 효능, 沒入의 효능, 名句가 주는 효과, 서예호흡의 효능으로 나누어 서예행위가 심신건강에 미치는 영향을 고찰하였다. 그리고 최근 홍콩, 대만에서 이루어진 서예치료 현황과 함께 국내에서 연구된 임상실험의 성과를 소개하면서 서예치료의 가능성을 모색하여 보았다. 為了增強書藝治療的說服力並使其發展為具有學術體系的治療學,應需要打造客觀的學術體制。解決其問題是本論文之目的,將探討書藝影響身心的部分和書藝治療的理論根據。本論文分別細探執筆法與腕法的效用,專注精神的效用,使用名句的效果和書藝呼吸的效用,研究書藝行為對身心健康的影響。並介紹最近在香港、台灣的書藝治療現況與韓國研究的臨床實驗之成果,摸索書藝治療的發展空間。
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김수천(金壽天) 한국서예학회 2011 서예학연구 Vol.18 No.-
신라는 당나라의 군사적 지원을 통해 고구려 백제를 정복하는 데 성공했다. 그와 동시에 당나라의 문화도 적극 수용하였는데, 서예에 있어서는 왕희지, 구양순, 우세남, 저수량, 안진경, 유공권 등의 글씨가 통일신라에 큰 영향을 주었다. 한편, 문화라고 하는 것은 다른 지역의 문화를 수용했다 하더라도 그 지역의 특수한 토지, 기후, 역사, 풍습 등의 영향을 받으며 새롭게 변용되고 새롭게 융합된다. 이같은 문화의 신융합의 문제는 근 1세기 동안 건축, 도자기, 조각, 회화 등의 미술분야에서 활발하게 다루어져 왔다. 그에 비하여 지금까지 한국 서예 연구는 주로 중국서예의 수용이나 그 연원관계를 밝히려고 하였고, 상대적으로 한국서예의 정체성을 밝히는 데 소홀했다. 이에 본 논문은 통일신라가 당나라의 서예문화를 수용한 이후 어떻게 토착화시키고, 한국 고유의 서풍을 형성하였는지를 밝히고자 했다. 본 연구를 통해 통일신라시대에는 두 가지 서풍이 공존하고 있음을 알 수 있었다. 하나는 당나라의 서풍을 그대로 받아들인 것이고, 또 하나는 당나라의 서풍 수용에 머물지 않고 새로 재창조했다는 점이다. 그중에서 통일신라시대의 재창조적인 서예를 당나라 서예와의 도판비교를 통해 밝힌 것은 통일신라는 물론 고대 한국서예의 형성과정과 정체성을 이해함에 있어 조그만 성과라 하겠다. 所謂「文化」,即接受外來文化之後,根据当地的地域、气候、歷史、風俗等的因素而發生變化和新融合現象。在建築、瓷器、雕塑、繪畫等領域研對文化新融合的問題的探討已有長達一世紀的硏究。在書法領域而言,目前對探討韓國如何接受中國書法以及淵源關係做了眾多硏究,而對韓國書法之主体性的討論較貧弱。本論文將就統一新羅接受唐文化之後如何使其本土化,如何形成韓國固有的書風的問題進行探討。 本硏究發現統一新羅時代有兩種書風同時幷存。一是全盤吸收唐朝書風,医是不僅停留在接受唐朝書風,更進一步的進行新創造。本論文選後者的圖板與唐朝書法做對比,助于瞭解統一新羅及古代韓國書法的形成過程与主体性。
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