귀속과 정체성의 분화와 통합

권숙인(權肅寅) 고려대학교 아세아문제연구소 2007 한일공동연구총서 Vol.2007 No.12

일본의 이에·친족의 특징과 그 문화적 함의

권숙인(權肅寅) 고려대학교 아세아문제연구소 2002 한일공동연구총서 Vol.2002 No.7

파괴분석의 고려점과 실제 (1)

권숙인 대한금속재료학회(대한금속학회) 1980 대한금속·재료학회지 Vol.21 No.1

연구논문 - Fatigue & Crack Propagation - : STS304 오스테나이트 스테인리스강의 피로균열발생거동

권숙인(S . I . Kwun),조윤성(Y . S . Jo) 대한금속재료학회(구 대한금속학회) 1990 재료강도 심포지엄 Vol.- No.-

다문화 정책 "선진국"의 경험과 한국 사회에 대한 함의

권숙인 대우재단 2010 지식의 지평 Vol.- No.8

일본의 전통, 교토의 섬유산업을 뒷받침해온 재일조선인

권숙인 ( Sug-in Kweon ) 한국사회사학회 2011 사회와 역사 Vol.0 No.91

일본의 대표적인 전통/민족의상인 화려한 기모노와 일본사회 속에 차별받는 소수자로 존재해 온 재일조선인 사이의 연관관계를 상상하기란 쉽지 않다. 그러나 재일조선인은 이미 1910년대부터 교토 니시진의 직조공으로 혹은 교토 전통염색제 품의 생산과정에서 찌기와 헹구기 공정을 담당하면서 교토의 전통섬유산업을 저변 에서 뒷받침 해 왔다. 교토 섬유산업은 이들 조선인 노동자들을 때로는 값싼 노동 력으로, 때로는 경기 부침을 타개할 범퍼 노동력으로 활용해 왔고, 특히 패전 직후 의 혼란기 동안은 그 산업 자체가 재일조선인의 주도적 역할 하에 부활·유지되기 도 하였다. 한편 재일조선인에게 교토의 전통섬유산업은 중요한 생존수단이 되었고, 이차대전 이후에는 민족자본이 형성될 수 있는 기초를 제공하기도 하였다. 그러나 일본사회 일반에서나 학계에서도 일본의 전통문화에서 매우 중요한 위치를 차지하는 교토의 섬유산업에 대한 재일조선인의 기여는 거의 가시화되지 못한 채로 남아 있다. 이 논문은 교토 섬유산업에 대한 재일조선인의 참여와 기여 방식을 규명하고, 해당 부문에서 재일조선인이 비가시화된 배경을 질문함으로써 현대 일본 사회 속에 존재하는 전통의 역사성과 역학을 조망하는 것을 목표로 하였다. 재일조선인이 비가시화된 주요 배경으로는, 교토 섬유산업의 복잡하게 분화된 공정 속에 재일조선인의 기여 방식이 주로 가장 힘든 공정을 담당하는 저임금 노동자 역할에 머물렀던 점과 교토 섬유제품이 일본의 문화민족주의적 상징지도에서 차지하고 있는 핵심적 위치가 강조되었다. 이러한 분석을 통해 이 연구는 궁극적으로, 높은 명성과 유구한 전통을 자랑하는 교토 전통섬유도 대부분의 다른 전통과 마찬가지 로 지속적인 변모 과정을 거쳤고 그 내부에 민족관계를 포함한 다양한 모순과 긴장 을 내포한 역사적 실체임을 분명히 하고자 하였다 For many people, it is far from easy to imagine any connection between splendid kimono, the traditional/ethnic costume of Japan, and ethnic Koreans in Japan who have existed in Japan as a discriminated marginal group. Ethnic Koreans in Japan, however, have long supported the traditional textile industry of Kyoto from its bottom mostly as cheap laborers who endured long-hour hard work which was indispensable for producing the renowned Nishijin Textiles and Kyoto Yuzen. Besides providing cheap labor, ethnic Koreans functioned as a ‘bumper’ for the industry to survive through fluctuating economic conditions, and did a critical role in reviving and continuing the industry after Japan’s defeat in World War II. The traditional textile industry of Kyoto, on the other hand, provided for the impoverished Korean migrants hard-attained means for survival and also enabled them to build precious ethnic capital in postwar Japan. Despite all these, the ethnic Koreans’ existence in and contributions for the textile industry of Kyoto have remained mostly invisible. This paper aimed to explore ways in which ethnic Koreans have participated in and contributed for the textile industry from early 20th century and find answers for their invisibility in representing the industry. As backgrounds and reasons for the invisibility, two points were suggested. First, the production procedure of Nishijin Textiles and Kyoto Yuzen is highly complicated with scores of specialized processes undertaken by different specialists. In this procedure, ethnic Koreans’ roles, while being important and critical, were confined largely to the most difficult and low-paid work process. Second, the core position of traditional textiles of Kyoto within the symbolic topology of Japanese cultural nationalism which has presumed Japanese ethnic homogeneity and superiority until recently has made it not easy to admit the contributions of an ethnic minority group in producing the (inter)nationally esteemed cultural item. After all, this paper underlined that the traditional textiles of Kyoto, not unlike most other traditions in contemporary Japan, have undergone continuous historical transformations and include diverse tensions and contradictions within

식민지배기 조선 내 일본인학교

권숙인 ( Sug-in Kweon ) 한국사회사학회 2008 사회와 역사 Vol.0 No.77

이 논문에서는 식민지 조선의 일본의 학교의 일상과 학교문화에서 나타나는 특징을 분석하고, 이를 통해 식민지배기 동안 형성되었던 재조(在朝)일본인커뮤니티의 생활세계를 조명해 보고자 하였다. 주요 분석 방법으로는 패전 이후 본국으로 철수한 일본인들이 써낸 회고록과 회고담에 대한 텍스트 분석이 활용되었다. 식민지 조선 내 일본인 학교의 교육과 학교생활에서 두드러진 특징으로 입시경쟁과 학교 간 서열화, 위계사회의 축소판으로서의 학교, 국가주의적 의례문화, 여성학교교육의 특징 등이 부각되었다. 이러한 특징은 일정정도 근대 일본의 교육제도 및 학교교육이 갖는 특징을 반영하는 동시에, 정착식민자(colonial settlers)로서 재조일본인 사회가 갖는 특수성 속에서 분석되어야 할 것이다. 메이지유신 이후의 일본 교육사는 수입된 학교교육이 급속히 국가주의화/민족주의화 하는 과정이었다. 다른 한편 근대적 학교교육은 이전은 이전의 신분제를 대신하여 사회적 이동의 주요통로가 되었고, 입신출세에 대한 의욕으로 많은 일본인들이 학력/학벌 경쟁에 참여했다. 근대일본의 특수한 주변부로서``외지``조선에서도 입신출세를 위한 또 하나의 입시경쟁의 장이 형성되었이던 것이다. 다만 재조일본인 사회의 경우 인구구조상의특징(화이트컬러와 전문직 종사자, 도시 거주자의 높은 비율 등)과 상대적으로 규모가 작고 닫힌 커뮤니티였음을 고려해야 할 것이다. 이런 이유로 위계적 관계가 보다 일상화되고 입시경쟁과 서열화 경향이 좀 더 노골적으로 표출되었다고 추정해 볼 수 있다. This paper examines distinctive features of school culture of the Japanese primary and high schools which were established by and run for the Japanese settlers in colonial Korea. Contents of the memoirs written by the Japanese who attended those schools in Korea are main data for analysis. Major features of the everyday lives and education in the Japanese schools in colonial Korea are entrance exam competition and hierarchical rank of the schools, hierarchical relationship among the school members reflecting the stratified Japanese settler community, nationalistic school ceremonies and rituals, and higher educational and job opportunities for female students. These features reflects, to some extent, general features of the educational culture of the modern school system of Japan, and are related to the characteristics of the Japanese settler community in colonial Korea as well. Since the Meiji Restoration, modern school education had rapidly been nationalized. On the other hand, with the abolition of the traditional caste system, school education became a major route for social mobility, and many Japanese with strong desire for ‘success in life’ participated in the competition for educational credentials. In colonial Korea, which was a ‘special’ margin of modern Japan, another arena for educational competition was formed. In addition to these commonalities with the mainland Japan, distinctive features of the Japanese settler community in colonial Korea - high ratio of white collar workers and professionals, high ratio of urban dwellers, and relatively small and closed community - should also be taken into consideration. Due to such features, the hierarchical relationship was rather frankly exposed and entrance exam competition and hierarchical ranking of the schools were more pervasive.

동아시아 문학으로 보는 연애와 결혼

권숙인 한.중.일 비교문화연구소 2011 한·중·일 비교문화연구소 간행물 Vol.2011 No.-

일본의 "다민족,다문화화"와 일본연구

권숙인 ( Sug In Kweon ) 현대일본학회 2009 日本硏究論叢 Vol.29 No.-

도한(渡韓)의 권유

권숙인 ( Sug-in Kweon ) 한국사회사학회 2006 사회와 역사 Vol.0 No.69

When the Japanese Emperor Showa announced Japan``s unconditional surrender in 1945, more than 700,000 Japanese were living on the Korean peninsular. The inflow of Japanese to Korea had gathered force with the Japanese victories in 1895 and 1905 against China and Russia, and became a steady stream after the annexation of Korea in 1910. As a preliminary approach to the Japanese settler communities in colonial Korea, this paper focuses on the ``discourses on immigration to Korea``(hanguk iminron), books and publications which encouraged and guided Japanese readers to immigrate/migrate to Korea at the Beginning of the 1900s. These discourses and texts presented Korea primarily as a land of opportunities and possibilities; a land with endless potential but lacking stimuli and technologies, waiting for strong Japanese armed with a frontier spirit and civilizing mission. As a discursive strategy to stress the presumed opportunities in Korea, these texts often compared migration to Korea and trans-pacific immigration, i.e., immigration to Hawaii, mainland U.S.A., and Australia, and emphasized the socio-hierarchial, ethnic, geographic, and climatic advantages of Korea. Compared to opportunities in Korea, even life in Tokyo was denounced as "miserable" and "foolish." In contrast to life in Japan which was portrayed as "a land of declining opportunities," Korea was praised as the most promising chance for success and advancement in the world. Migration to Korea was surely emphasized at the highest levels of policy-making as essential in enlarging Japanese power over the Korean peninsular and encouraged and sponsored by central and prefectural governments, often in the name of national interest. But apart from the ``national cause`` supported by colonial policy, many potential emigrants migrated to Korea to pursue opportunities and successes in their own lives. For those Japanese who were eager to better their lives, discourses on migration urging them to take advantage of the wide-open potential of the Korean peninsular offered an attractive life option.