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- 저자 : 方浩范(Fang Hao-Fan) (검색결과 4 건)
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方浩范(Fang Hao-Fan) 새한철학회 2008 哲學論叢 Vol.1 No.51
이 논문은 중국 고등교육에 있어서 학술부패의 원인을 찾아보고, 그 방지대책을 모색하는 데에 그 목적이 있다. 중국에서 학술부패란 "학자나 학술단체가 학술활동 중에 고의적으로 학술도덕과 학술규범을 어긴 부도덕한 欺騙의 행위, 혹은 비이성적이고 비규범적인 행위"로 규정되며, 최근 한국에서 문제가 되는 연구윤리 분야에 해당한다. 중국에서 일어나는 가장 흔한 학술부패의 현상은 크게 두 가지로 유형화할 수 있다. 첫째 논문의 盜用이고, 둘째 연구과제 신청과 선정과정에서 생겨나는 부패현상이다. 그리고 이러한 학술부패가 발생하는 원인으로는 불합리한 학술 평가기준과 체제, 官·學 일체화와 學位 지상주의, 실리주의 사상, 불건전한 심리작용 등을 지적할 수 있다. 학술부패를 방지하기 위해서는 무엇보다도 먼저 정확한 연구평가 체제의 건립이 필요하다. 그리고 학술 誠信제도와 관리제도가 구축되어야 할 것이다. 그렇지만 연구자 개인의 도덕의식이 고양되지 않는 한 제도의 정립은 무의미하다. 이러한 점에서 윤리도덕교육이 강조될 수밖에 없다.
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방호범 ( Hao-fan Fang ),고명문 ( Ming-wen Gao ) 한국실학학회 2016 한국실학연구 Vol.0 No.31
茶山認爲孔子的"天命"槪念在孔子的思想體系中是一個방大的槪念,其中包括孔子對"天"的認識、"天命"的實質,以及"天命"對人的意義等。本論文主要借助茶山學的視角重新對孔子的天命思想進行探究。幷在此基礎上,建立孔子以仁爲根基的人文主義思想體系,探索孔子哲學的基本精神和終極關懷。 From Tasan′s perspective, the concept of Heavenly Mandate serves to be the mainstay in Confucian philosphy, including his understanding on heaven, the essence of heavenly mandate as well as its implications to human affairs. Our argument in this essay is to explore Confucian reflections on heavenly mandate via Tasan′ Perspective, to establish the humanistic system grounded on Confucian humanity. and to further illuminate Confucian insights on human ultimate concern.
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방호범 ( Hao Fan Fang ) 율곡학회 2010 율곡학연구 Vol.21 No.-
宋明理學是中國哲學史上思辨性最强、體系最完整、最具現代哲學意味的一次哲學思潮。宋明理學的興起迎合了儒釋道三家合流的曆史趨勢和唐宋以來社會對儒學複興和儒家倫理道德權威的重建的曆史要求,?對宋明及其以後的中國社會、乃至周邊地區産生了深遠的影響。宋明理學傳人朝鮮、日本以來, 作爲封建時期的官學有不少相似之處。但又由於朝鮮和日本社會曆史條件的不同, 表現出各自的特點。宋明理學向東傳入朝鮮和日本以後,在朝鮮呈現朱子學的“一枝獨秀”,而在日本?呈現朱子學、古學、陽明學、折衷學的“百花齊放”。16 世紀中葉是朝鮮朱子學最繁榮的時期,相繼創立的退溪學派和栗穀學派,?們分別代表了朝鮮朱子學的兩個不同的發展方向,成爲兩大性理學派,?奠定的朝鮮朱子學發展的基本方向。退栗二人都沒有違背傳統朱子學的立場,而是對其進行了更加內面化、具體化的展開。李珥雖然是宋明理學的正統傳人,但是他對性理學進行了創造性的繼承與發展。他不像以前的學者那樣只在“理”論上的“複制”,而是眞正地認識到“思與行”結合的重要意義。 Neo-Confucianism has the strongest speculative, the best system; the modest philosophy in Chinese philosophy history. The rise of Neo-Confucianism meet collaboratesof confucianism, buddhism and Taoism, which is the historical trend of the time. It also met the requirement of revival of Confucianism and rebuild of confuciusm moral principles. It has profound influences to Song and Ming Dynasties, the succedent Chinasociety, and surrounding countries. Since Neo-Confucianism entered North Korea and Japan, it has similarity with official Schools of feudal period, but as the different historical conditions of North Korea and Japan, it has the different features. Neo-Confucianism extend eastward to Korea and Japan, in Korea, Zhuzi`s theory has the dominant position, but in Japan, Zhuzi`s theory, Kogaku, Yang-ming study and Zhe-zhong study are all very important. The mid-16 century is the greatest period of Korea Zhuzi`s theory, subsequently created tuegie sect and YUL-GOK sect established two cardinal direction of Korea Zhuzi`s theory, which became two Neo-Confucianism sects, and settled the cardinal direction of Korea Zhuzi`s theory. Tuegie and YUL-GOK didn`t break the standpoint of traditional Zhuzi`s theory, but make a expandedness. YUL-GOK was the successor Neo-Confucianism, and made a development of it. He didn`t like other people, who just make a copy of it, but learnt important significance of integrating thought and action.
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