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이성배(Lee, Sung-Bae) 한국서예학회 2007 서예학연구 Vol.11 No.-
This study aims at exploring the history of Korean calligraphy and Changma, Samman Lee's calligraphy by dividing calligraphy into schools of rational and emotional calligraphy. This approach helps to provide a more various and broader understanding of the materials of calligraphy and presents a new way to understand the identity of Korean calligraphy. Changam, Samman Lee(1770-1847) possessed a very unique calligraphy style. This study investigates the commonalities and differences of Changam's calligraphy from his predecessors in terms of both his rational and emotional calligraphy styles. In the late Josun Dynasty, Changam freely pursued both rational and emotional calligraphy styles, not clinging to elaboration. His calligraphy practice and theory had two special aspects. His rational calligraphy style was shown in epitaphs or printed-style tablets, and his emotional style was written with printed, semi-cursive and cursive style. Both of his styles resulted from his unique consciousness of calligraphy. Changam's rational calligraphy style was based on his strict academic standards, serious consideration of process, and his endless endeavor to enter the ideal world of calligraphy. Meanwhile, his emotional calligraphy style was based on Jinhanwe's calligraphy which was different from Jindang calligraphy that had aesthetics of ugliness, pursuing strong strokes and a temperament overcoming the soft beauty. Changam's calligraphy presents Jinhanwe's style of strong, simple and honest strokes as well as reflecting the calligraphy trend of the late Joson Dynasty which focused on Jongyo, Wangheji. That is, his calligraphy crosses the boundaries between rational and emotional calligraphy and his aesthetics of calligraphy, as one of ugliness, shows another trend of Joson's calligraphy. 본고는 서예를 이성파와 감성파로 구분하고 이를 한국 서예사와 창암 이삼만 서예에 적용해 고찰한 글이다. 이성과 감성의 시각으로 접근하는 것은 기존의 서예자료에 대한 다양한 접근과 폭넓은 이해를 위한 한 방도이며, 한국 서예의 정체성을 이해하려는 새로운 방도이다. 이러한 차원에서 매우 독창적인 글씨로 알려진 창암 이삼만(1770-1847)에 대해 이성서예와 감성서예의 시각으로 그의 서예와 서론이 이전과 어떠한 同異點이 있는지에 관해서도 살펴볼 수 있겠다. 조선 말기의 창암은 감성서예와 이성서예를 추구하면서 공교에 구애 받지 않고 자유롭게 추구하려 하였다. 그의 많은 서예작품과 서론은 이 두 가지 측면을 보여주고 있다. 그의 이성서예는 비문이나 크고 작은 楷書, 편액 글씨 등에서 내용에 따라 다양하게 나타난다. 이에 비해 감성서예는 해서와 行書草書를 막론하고 다양하게 보였다. 창암의 이성서예와 감성서예는 그의 독특한 서예의식에서 비롯된다. 그의 이성서예는 엄격한 학서기준과 과정을 중시하고, 끊임없이 서예의 眞境에 들고자 엄청난 노력을 통해 나타났다. 이에 비해 감성서예는 당시 서예에서 추구하던 晉唐서예에서 벗어나 秦漢魏의 서예에서 古法을 추구하고, 연미함에서 벗어나 골기와 필세가 강한 愚拙의 美感을 추구하는 경향으로 나타났다. 따라서 창암의 서예는 조선 말기의 鍾繇? 王羲之를 중시하는 당시의 서예경향을 반영하면서도 한 단계 더 나아가 骨氣가 강하고 질박한 秦漢魏시기의 서예미감을 추구하였다. 이에 그의 서예는 이성서예와 감성서예를 넘나들었고, 그의 서예의식 은 愚拙의 美感을 보여주고 있다. 이것은 또한 당시 조선 서예가 추구하는 한 서예 경향을 보여주는 것이다.
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고광의(Ko, Kwang Eui) 한국목간학회 2008 목간과 문자 Vol.1 No.-
본 논문은 咸安 成山山城 河南二聖山城 慶州 月城垓子 木簡의 書體를 분석하고, 이들 목간 서체가 갖는 書藝史的 의의를 살펴본 것이다. 성산산성 목간의 서체는 楷書나 草書의 필획이나 字形들이 복합적으로 나타나지만 주된 서체는 行書라 할 수 있다. 성산산성 목간 서체에 나타나는 赤城碑體와 유사한 風格을 통해서 6세기 新羅의 金石文과 목간의 서체의 형성에서 상호 영향 관계를 확인할 수 있다. 한편 ‘仇利伐’ 목간과 같은 세련된 서체 풍격 또한 동시에 보이고 있어, 당시 신라에 중국 書風이 일정하게 수용되고 있음을 살펴볼 수 있다. 이성산성 목간이나 월성해자 목간에는 중국에서 받아들인 새로운 서풍의 영향으로 인하여 더욱 세련된 형태의 해서를 비롯하여 행서와 초서의 자형들이 보인다. 이를 통해 6세기 중반 이후에 신라에서 서체의 과도적인 요소가 현저하게 감소하고 7세기 이후에는 행서나 초서가 사회 전반에 폭넓게 사용되어 신라의 書寫文化가 비약적인 발전을 하였음을 알 수 있다. This study analyzes writing styles of wooden tablets at Seongsan mountain fortress, Yiseong mountain fortress and Wolseonghaeja having the plates on 『Ancient Wooden Tablets of Korea』 and examines the meaning of calligraphy history of handwritings of these wooden tablets. Writing style of wooden tablet at Seongsan mountain fortress shows strokes and character shapes of Haeseo (the printed style of writing) and Choseo (cursive style of writing), but major writing style is Haengseo (the semicursive style of writing). It can be confirmed through the style similar to the writing style of Jeokseong epitaph shown in writing styles of these wooden tablets that there was interaction between epigraph of Silla and handwriting of wooden tablets. On the one hand, refined writing style like wooden tablet of ‘Guribeol’ was also found and it was confirmed that the Chinese writing style was adopted in Silla and there were also character shapes of Haengseo and Choseo including more refined Haeseo on wooden tablets of Yiseong mountain fortress and Wolseonghaeja. Therefore, transitional elements of writing style were remarkably reduced in SiIla since the middle period of the 6th century, Haengseo and Choseo were widely used throughout the society since the 7th century and transcription culture of Silla achieved rapid growth.
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