두 여성 과학자의 반란 : 과학과 젠더 Science and Gender 이블린 팍스 켈러와 다나 해러웨이를 중심으로 Evelyn Fox Keller and Donna Haraway

민경숙 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2002 인문사회논총 Vol.- No.8

근래 과학 부문에서 통상적으로 받아들여지던 과학 지식의 보편적ㆍ 객관적 성질에 이의를 제기하고 과학도 사회 ㆍ 문화의 영향에서 자유롭지 못하다고 주장하는 과학의 사회구성주의 논쟁이 대두되었다. 이에 힘입은 여성 과학자들은 오랫동안 과학계에 여성이 부재한 결과 과학 지식이 남성중심주의, 가부장제 등에 오염되고, 과학에 남성성이 부여되는 등 왜곡 현상이 있어 왔음을 주장하게 되었다. 이들은 그에 대한 해결책으로 소위 페미니즘 과학을 제시하면서, 자연 혹은 세계를 이분법적 세계가 아닌 차이를 인정하는 복수성의 세계로 이해할 것을 주장한다. In the second half of the twentieth century, the social constructionism suggesting the fact that scientific knowledge is not as impersonal and objective as we have traditionally considered and is subject to the effects of social and cultural environments came to be - even if partly - accepted in the general scientific community. And thanks to the social constructionism accepted, women scientists could insist that due to western philosophy dividing the world into Mind or the knowing subject and Nature or the known object, science was implicitly considered masculine and nature feminine and scientific knowledge was contaminated by patriarchy and phallo-centricism. It soon followed that women scientists in association with general feminists began to emphasize the urgent need of scientific feminism. And Evelyn Fox Keller and Donna Haraway studied in this paper belong to this group. Keller tries to break up traditional dualism such as man/woman, science/nature, subject/object acknowledging dynamic objectivity which is a form of knowledge of other persons that draws explicitly on the commonality of feelings and experience and refusing static objectivity which severs subject from object. Citing the case of Barbara McClintock's life. she puts the accent on the scientific attitude of listening to objects or materials and trying to understand them, instead of forcing them into a certain pre-meditated concept. Haraway also places emphasis on the importance of difference. citing several scientific fictions which deal with exterminism, extra-terrestrialism or star wars, drive men into accep difference and enjoying multiplicity. And she proceeds to suggest cyborg feminism as future alternative, because she thinds it transcends gender and allows partial perspectives and situated knowledge.

역사 속의 공상과학소설 유형연구

신상성 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 1998 인문사회논총 Vol.- No.1

소설가들의 상상력에 의한 기발한 착상들은 당시에는 전혀 엉뚱하지만 나중에는 대개 현실로 나타났다. 특히, 공상과학소설들에서 힌트를 얻은 과학자들은 그 기발한 발상을 바탕으로 끊임없이 연구를 하여 현실화 기켰던 것이다. 예컨데, 쥘 베르느의 <5주간의 기구여행> <해저 2만리> <땅속 여행>이 오늘날의 비행선, 잠수함, 지하철이 만들어진 것이다. 최근에 문제가 되고 있는 복제양 '둘리'에 의한 DNA조작은 앞으로 인간과 동물의 합성에 의한 '카이메라'를 예고하고 있으며, 더 나아가 식물인간, 곤충인간, 생명로봇까지 가능하게 하고 있다. 그렇게 되면 본래의 인간은 쇠퇴하고 괴상한 또 하나의 동물만 지구상에 남을지도 모른다. 그것은 이미 1895년에 나온 H. 웰즈의<타임머신>에서 이미 예고되어 있었던 것이다. 그렇다면 남는 문제는 무엇인가. 이렇게 만든 원인이 과학자였으므로 그 해결도 역시 과학자가 해결하지 않으면 안 된다. 그리고 그러한 빌미를 제공한 소설가들도 '해결책'에 대한 기발한 착상을 또한 제공해야 할 것이다.

孝思想의 本質과 家廷倫理 敎育觀

엄주정 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2003 인문사회논총 Vol.- No.9

우리의 오랜 전통적 가치관과 효 사상은 우리의 민족사와 함께 한국인의 의식 가장 깊숙한 곳에 뿌리 내려 왔음은 부인할 수 없는 것이다. 그런데 산업사회와 이후 경제가 호전되고 생활이 풍요로와 지면서 우리사회에는 반인륜적 패륜 행위가 만연되어 가고 또한 그 수법이 잔인해지고 대담해 지고 있다. 재산 상속을 노린 존속 살해 등 이루 열거할 수 없을 만큼 다방면에 걸쳐 엄청난 일들이 벌어지고 있다. 이런 상황과 관련지어 볼 때, 종래의 인간 존엄성을 근간으로 하는 인륜사상과 효의 중요성이 다시금 강조되어야 하겠다. 우리의 전통윤리는 부모를 공경하고 자식을 사랑하고 그것이 사회로 확대되어 인간의 존엄성과 신뢰성을 높여주기 때문에 그런 윤리를 실현하면 윤리 부재에서 오는 이 현실을 치유할 수 있게 될 것이다. 율곡은 전 생애를 통하여 생활 속에 효를 실천해야 함을 강조하였으며 율곡의 가정생활 속에서 부모에 대한 효경은 그의 생활철학이요 전 백성을 위한 통치철학이기도 하였다. It is not an exaggeration to say that absence of education at home and absence of education at school are prominent phenomena today. At home dialogue among parents and brothers and sisters are not going well. At school education for fostering intergrity is overlooked and all the energy is spent for improvement academic grade and going to advanced schools. Reports in mass media predominated by commercialism are prone to touch of interest and excitement and filled to lascivious scenes. Recently our smuggling, irregularity of public officials, parricides, criminal acts and immoral actions. Methods of crimes are bold and inhuman to the extreme. Out traditional ethics is rooted in respect for parents. love for children and by its extension to out scociety it heightens human dignity and trust for this reason if we practise it then we can effectively cure our current situation stemming from absence of ethics. In this sense the true meaning of talking about HYO (filial piety)is implying recovery of importance of our homes. Family is basic unit composing our society and is most effective group for realizing ethical education. Through normalization of school education for sound value can be realized and when it is being strengthened gradually education for human integrity may become effective. Yulgok in his life always emphasized importance of HYO(filia1 piety)in daily life. In family life respect for parents was his philosophy for life and for governance for sustaining all the people. Yulgok saw establishing such educational philosophy at homes and practising it was a way for upright life for the family furthermore it would be a way leading an upright life for the people which in turn leads to creating upright home, society and country. It is a reality of contemporary society that under the influence of prevalent materialism and nuclear family practice harmony among members of a family being destroyed and they became aliened one another and even they commit atrocity such as parricides. We like to emphasize need of redvival of through philosophy for HYO(filia1 piety)which was emphasized and practised by Yulgok in most ideal way.

용인, 성남, 광주, 이천, 여주의 지역경제 분석

이문식 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2003 인문사회논총 Vol.- No.9

본 논문은 경부·중부·영동고속도로에 둘러쌓여 서울 및 지방과의 접근성이 뛰어나 최근 경제적·사회적 관심의 대상이 되고 있는 성남, 용인, 광주, 이천, 여주 지역을 중심으 로 지역 경제적 특징을 분석한 것이다. 경기도 내에서 이들 지역은 가장 역동적인 발전의 모습을 보이고 있는데 이 지역으로의 급속한 인구純유입이 이를 잘 증명해 주고 있다. 이들 지역의 경제적인 특성을 감안하여 정책적인 제안을 한다면 다음과 같다. 성남은 전통적인 산업도시로서 풍부한 노동력을 이용하는 노동집약적 산업이 잘 발달해 있으나 노동집약적인 산업이 사양산업임을 감안하면 산업의 구조적 전환이 필요하다. 용인과 이천의 경우. 전기·전자 등 첨단 산업에 제조업이 치중되어 있어 정보산업 사회에 그 잠재력이 대단하나, 반도체 경기가 불황일 때는 가장 큰 위험에 노출된다. 한편 이들 지역으로의 인구유입이 급증하고 있으므로 주거를 지원할 서비스업에 대한 육성이 절실히 요망된다. 광주, 여주의 경우는 지역적 특성을 최대한 살리는 산업화 전략이 필요한데 그 전략으로 환경, 관광, 문화산업의 육성이 있다. 또한 주변 공업지역의 배후지로서의 역할도 기대 된다.

僞滿洲國 文學場에서의 변두리文學의 二重性 硏究 : 「돌아오는 人生」과 「新生」을 中心으로

金長善 용인대학교 인문사회과학연구소 2004 인문사회논총 Vol.- No.11

장편소설 「돌아오는 인생」과 「신생」은 모두 한 면으로 국책선양에 협력하는 분식문학의 색채 즉 중시문학에 의뢰하는 특징-의뢰성을 보여주고 다른 한 면으로 국책선양 내지 당시 현실사회에 대한 의심 내지 부정의 색채 즉 중심문학에서 이탈하려는 특징-이탈성을 보여주고 잇다. 이 이중성-의뢰성과 이탈성은 두 소설의 공통한 특징인 동시에 변두리 문학의 한 특징으로 된다고 하겠다. 조선인문학이나 중국인문학의 연구에서 일부 작가의 작품들이 친일작품이나 저항작품이니 하는 서로 상반되는 논점으로 논쟁을 일으키고 있는 원인의 초점은 바로 변두리 문학의 이중성에 대한 연구가 전면적이지 못한 데 있다고 하겠다. 현경준의 소설 「돌아오는 인생」과 고정의 소설「신생」이 그 보기가 된다.

경기 동남부 지역의 인구 이동 : 성남, 용인, 광주 지역을 중심으로

이문식 용인대학교 인문사회과학연구소 2006 인문사회논총 Vol.- No.13

This study is to draw regional policy implications through analysing the migration of southeast area of Kyonggi province, Korea, especially focusing on urban region of Sungnam, Yongin, and Kwangju. In Sungnam, the housing policy should be designed for the stability of local residence since its migration occurs mainly within the region. Yongin has urgent agenda to prepare the socio-economic and environmental policy program to meet the dramatic inflow of population amounting to sixty thousand every year. Kwangju needs to develop the region as high-income residential area taking advantage of its regional characteristics. The southeast area of the province is expected to be a metropolis of the population up to three million in near future. 본 논문은 최근 인구이동의 중심에 서 있는 경기 동남부 지역, 특히 성남, 용인, 그리고 그 배후 지역인 광주의 인구이동의 특성을 살펴보고 정책적 시사점을 논의한다. 성남의 경우, 인구이동의 상당부분이 域內에서 이루어지고 있어 지역주민의 주거 안정에 정책적 초점이 맞추어져야 하고, 용인은 매년 郡단위 인구가 유입되므로 급격한 인구 증가가 가져올 사회･경제적인 그리고 환경적인 변화에 대한 대응전략 마련이 시급한 실정이다. 광주는 인근 지역의 대체 주거지로서의 역할을 하고 있어 지역적 특성을 고려한 고급 전원도시 개발이 요망된다. 이들 지역권은 향후 300만 명 이상의 대규모 도시권을 형성할 전망이다.

朝鮮朝 成均館 儒生들의 非行과 脫線에 對하여

張在天 용인대학교 인문사회과학연구소 2004 인문사회논총 Vol.- No.11

조선시대 성균관 유생들은 학교 생활 속에서 학구적인 문화뿐만 아니라, 비학구적이며 반학교적인 문화들도 생산하였다. 그 비학구적이고 반학교적인 문화들에 해당되는 것들로서는, 스님들과 집단적으로 싸우는 일, 교내에서 유생들끼리 싸우는 일, 군인들이나 하급관리들과 싸우는 일 등이 있었다. 또, 정정당당하지 못한 시험 부정 행위, 학생 신분에 어울리지 않는 사치스런 복장, 각종 질서를 흐트러뜨리는 문란한 행위, 선비들의 풍속이라고 하기엔 매우 투박하기 짝이 없는 습속, 신성한 성묘(聖廟-문묘) 구역에서 일어났다고 보기엔 거론하기조차 민망스러운 성범죄 사건, 유생간 서로 헐뜯고 시기하고 중상모략하는 일들 중의 하나였던 추인(인형) 사건 등등도 비학구적인 문화에 해당하는 것들이라고 할 수 있다. 비학구적인 문화와 조금 그 성격이 다르다고 할 수 있는 반학교적 문화들로서는 교관에 대한 홀대, 교관에 대한 조롱 및 비판, 교관과의 시비나 싸움, 또 문제가 있는 성균관 관원들을 싸잡아 비난했던 벽서 사건 등등이 있는데, 이러한 것들은 요즘음의 학교 붕괴 현상과 같은 문화들이라고 할 수 있다. 따라서 조선시대 성균관 유생들은 자기 본분을 다하지 못하는 경우가 많이 있었으며, 학칙과 질서를 지키지 아니하며 바람직하지 못한 비학구적이거나 반학교적인 문화들을 만들어내어, 국가와 사회의 큰 우려와 함께 백성과 조정으로부터 비난받는 경우가 흔하게 있었다. 이러한 것들은 오늘날의 대학 캠퍼스 내에서, 또 대학 캠퍼스를 드나들고 있는 많은 학생들 중에서 탈선과 비행을 일삼는 무리들이 있기 때문에 대학이 사회적으로 커다란 지탄을 받는 경우가 존재하고 있는 것처럼, 역시 유사한 맥락의 것들이라고 할 수 있다. 그러므로 연구자는 오늘날의 대학문화들이 서구에서 도입된 것이라고 간단히 생각하기 쉽지마는, 이러한 조선시대 성균관 유생의 문화가 현대의 대학문화들과 결코 무관하지 않고 매우 높은 문화적 전승관계가 있다고 말할 수 있다. The purpose of this study is to research the deviation and delinquencies of students at Sung-Kyun-Kwans(成均館) in the Chosun Dynasty through a true record of the Yi dynasty(朝鮮王朝實錄). Generally, the students at Sung-Kyun-Kwan(成均館) in the Chosun Dynasty had been produced not only unacademic cultures but also antischool cultures. The unacademic cultures are as wrangles, fights, rumbles, cheat in an examinations, luxury costumes, disorders, bad manners, jealousys, heartburnings, slanders, tricks, sexual crimes, the others. And the antischool cultures are as impolite treatments, mockerys, derisions, ridicules, jeerings, blames, reprobations, censures, attacks, harsh criticisms, quarrels, challenges, defiances about the teaching staffs. On the other hand, such all cultures likes as school break-down(collapse) situations happening in Korea of today. As the result of this research, We are convinced that the students of Confucianism at Sung-Kyun-Kwan(成均館) in the Chosun Dynasty did not discharged student's duties ever so much. Therefore, such bad things were big worries and troubles to the Sung-Kyun-Kwan(成均館) teaching staffs as well as the Royal Court. As a matter of fact, there is no denying such facts that a part of teaching staffs in the Sung-Kyun-Kwan(成均館) had been much problems in those days. It is mean that a part of teaching staffs are good for nothing and not erudite scholars. After all, as a result of research on the deviation and delinquencies of students at the Sung-Kyun-Kwan(成均館) in the Chosun Dynasty. I think that the unacademic cultures and antischool cultures of Sung-Kyun-Kwan(成均館) students has relation to cultural transmission with student cultures in present.

磻溪 柳馨遠의 敎育制度改革論과 經學思想

全道雄 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 1998 인문사회논총 Vol.- No.2

요 약 본 논문은 磻溪의 經學과 經世學과의 관계를 그의 敎育制度 改革論을 중심으로 살펴보려 한 것이다. 磻溪는 世襲的 閉鎖社會를 타파하고 獲得的 開放社會를 위한 교육제도 개혁을 구상하고 있다. 그러나 반계의 균등한 교육기회 확대를 위한 구상은 士類階層 내에서의 그것일 뿐, 오히려 下賤으로 하여금 仕宦의 入路가 되는 四學과 邑學에의 入學을 不許함으로써 士類階層으로의 移動을 못하게 하는 制度的 裝置까지 해 놓고 있다. 이와 같은 平等論과 差等論의 兩面性을 正當化시키는 이론적 배경을 磻溪의 理氣心性論에서는 발견하기가 어려웠다. 磻溪는 理와 氣, 人心과 道心, 四端과 七情을 朱子나 退溪의 경우처럼 尊卑貴賤 關係로 對擧시키지 않고 內含的 關係로 設定하고 있기 때문이다. 다만 臣分世襲制 社會를 살아오면서 形成된 前理解가 그로 하여금 不平等한 社會體制의 擴大再生産的 메카니즘까지를 꿰뚫어 보지 못하게 함으로써 招來된 限界가 아닌가 한다.

4대명절의 교육적 의의

장재천 용인대학교 인문사회과학연구소 2009 인문사회논총 Vol.- No.16

한 민족의 명절은 그 나라 삶의 터전이 되었던 지리적인 여건과 거기 살았던 사람들의 사상 및 역사가 오랜 세월 축적되어 오면서 만들어진 전통문화요 공동체 풍속이다. 그래서 우리나라의 명절은 바로 우리 민족의 특성이 되었다. 따라서 어느 민족이든지 교육을 통하여 전통문화를 전수하고 자신들의 민족성을 계속 만들어 가고 있다. 우리 한국을 대표하는 4대명절인 설, 대보름, 단오, 추석은 바로 우리 한국인의 문화와 민족성을 나타내고 있다. 그래서 명절은 민족 최고의 문화이며, 그 (사회)교육적인 의의가 매우 큰 것이다. 그리고 전통문화는 바로 우리 겨레의 뿌리이다. 그 전통문화 속에는 조상들의 생활양식과 사고방식이 고스란히 깃들어 있다. 사실 지금의 우리는 아무리 부인하려고 할지라도 별 수 없이 전통문화의 토대 위에 서있다. 따라서 무분별하게 서구문화에 휩쓸려 갈 것이 아니라 우리의 전통문화를 잘 지켜내려는 노력을 경주해야 한다. 그것이 바로 우리의 뿌리를 굳건히 하는 것이고, 찬란했던 문화국가의 전통을 이어가는 것이며, 우리 겨레를 영원히 살아가게 만드는 것이다. 전통문화는 인간소외와 물질주의 및 과학만능주의 문화의 병폐를 극복하고 우리의 정신적인 건강과 풍요로운 삶, 그리고 더불어 사는 공동체적인 삶을 살기 위해서 반드시 필요한 소중하고도 풍부한 문화유산이다. 지금은 21세기 정보화 사회이지만 그래도 앞으로 문화창달 국가로 발전하여 인간다운 세상을 만들기 위해서는 우리의 4대 명절을 잘 계승해 나가는 것이 매우 중요하다고 여겨진다. The four festive days, which are originally religious ceremonies, are complex cultural phenomena which have diverse educational meanings. Their educational meanings include three things. The first is 'cultivation of faithful mentality' and the second meaning is 'inspiration of ethical awareness' which strengthens regionalism and kinship and distinguishes the upper and the lower. The third is 'inspiration of community awareness' which appears in the annual cyclic rites of community. The four festive days have played a great role in handing down traditional art such as folk games. Based on this, we can discuss the educational meanings in terms of 'inspiration of sentiment' through the arts. During annual cyclic holidays, it is customary not to work but to relax playing annual cyclic games. The relaxing rhythm helps to replenish for the future work. The educational meanings of four festive days are therefore, 'productive ones'. The four festive days are cultural inheritances. Handing down of cultural inheritance is emphasized as one of major functions of school education. Accordingly, handing down and preserving of four festive days necessarily have educational meaning. The social education can show up since it is more open than systematic education. People can learn by visiting museums or participating cultural programs. They can become the fairs for traditional culture experience. But there is one thing to be kept in mind. The traditional culture is not the stuffed past but living one to operate ceaselessly for creation of today's culture. When the traditional culture is considered as a living one to contribute to new creation at each age corresponding to historical development, the educational meanings of four festive days can be correctly understood and practised.

언어, 이데올로기 그리고 문학

민경숙 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 1998 인문사회논총 Vol.- No.1

요약 20세기 인문사회과학을 논할 때 우리는 거의 전 영역에서 막대한 영향력을 행사한 '언어'와 '이데올로기'의 문제를 외면할 수 없다. 이 두 개념은 문학연구에 종사하는 각 개념의 신봉자들에게 고립적인 문학이론을 생산하도록 만들었고, 이들의 편파성은 날로 심화되어 많은 문학이론가들이 이 둘 간의 화해를 다방면으로 모색하기에 이르렀다. 그러므로 이 둘 간의 대화 가능성을 연 바흐친의 등장과 더불어 '언어는 구체적인 이데올로기적 맥락에서만 의미가 있다'는 그의 주장은 포용적 문학이론으로서의 그 중요성 뿐 아니라 인문사회과학을 연구하는 연구인들에게 '대화적 연구태도'의 모범을 보여주는 좋은 예라고 하겠다. ABSTRACT This paper aims to make clear how much influence two main concepts, 'language' and 'ideology', have exerted on the modern human and social sciences in the 20th century and what kind of theoretical intolerance they have made in the academic world and what kind of theoretical negotiations the scholars who realized this intolerance have tried to make. To this effect, this paper concentrated on the theories of Saussure, Shklovsky, Jakobson, Lukácz, Althusser and Bakhtin. Language is a site of thought. and at the same time an essential element of communication. Without linguistic activities, society cannot exist. Man is a linguistic animal as much as a social animal. Therefore, we cannot deny the social nature of language. Saussure, what we call ´Father of Modern Linguistics´, divided language into 'langue' and 'parole,' and he insisted that the object of linguistics should be 'langue,' a social element of language. But linguistic activities are personal activities as much as social ones. When a speaker utters something, the personal properties of the speaker are involved in that utterance. Therefore any speech contains the speaker's will or power-oriented disposition, repressive and forces; in other words, elements of linguistic performance. It follows that the thesis, ´all language is ideological,´is proposed and proved and that the object of linguistics changed from ´langue´or ´parole´into ´discourse´which recgnizes the existence of ´subjects.´ The contemporary theoreticians, especially poststructualists such as Foucault and Kristeva, concentrate on defining the realities of subjects and subjetivity. And it is the study on subjectivity that gave clues to the theoreticians of feminism, postcolonialism and reader-response theory etc. So the next paper that I am going to write will be on this subject.