역사 속의 공상과학소설 유형연구

신상성 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 1998 인문사회논총 Vol.- No.1

소설가들의 상상력에 의한 기발한 착상들은 당시에는 전혀 엉뚱하지만 나중에는 대개 현실로 나타났다. 특히, 공상과학소설들에서 힌트를 얻은 과학자들은 그 기발한 발상을 바탕으로 끊임없이 연구를 하여 현실화 기켰던 것이다. 예컨데, 쥘 베르느의 <5주간의 기구여행> <해저 2만리> <땅속 여행>이 오늘날의 비행선, 잠수함, 지하철이 만들어진 것이다. 최근에 문제가 되고 있는 복제양 '둘리'에 의한 DNA조작은 앞으로 인간과 동물의 합성에 의한 '카이메라'를 예고하고 있으며, 더 나아가 식물인간, 곤충인간, 생명로봇까지 가능하게 하고 있다. 그렇게 되면 본래의 인간은 쇠퇴하고 괴상한 또 하나의 동물만 지구상에 남을지도 모른다. 그것은 이미 1895년에 나온 H. 웰즈의<타임머신>에서 이미 예고되어 있었던 것이다. 그렇다면 남는 문제는 무엇인가. 이렇게 만든 원인이 과학자였으므로 그 해결도 역시 과학자가 해결하지 않으면 안 된다. 그리고 그러한 빌미를 제공한 소설가들도 '해결책'에 대한 기발한 착상을 또한 제공해야 할 것이다.

두 여성 과학자의 반란 : 과학과 젠더 Science and Gender 이블린 팍스 켈러와 다나 해러웨이를 중심으로 Evelyn Fox Keller and Donna Haraway

민경숙 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2002 인문사회논총 Vol.- No.8

근래 과학 부문에서 통상적으로 받아들여지던 과학 지식의 보편적ㆍ 객관적 성질에 이의를 제기하고 과학도 사회 ㆍ 문화의 영향에서 자유롭지 못하다고 주장하는 과학의 사회구성주의 논쟁이 대두되었다. 이에 힘입은 여성 과학자들은 오랫동안 과학계에 여성이 부재한 결과 과학 지식이 남성중심주의, 가부장제 등에 오염되고, 과학에 남성성이 부여되는 등 왜곡 현상이 있어 왔음을 주장하게 되었다. 이들은 그에 대한 해결책으로 소위 페미니즘 과학을 제시하면서, 자연 혹은 세계를 이분법적 세계가 아닌 차이를 인정하는 복수성의 세계로 이해할 것을 주장한다. In the second half of the twentieth century, the social constructionism suggesting the fact that scientific knowledge is not as impersonal and objective as we have traditionally considered and is subject to the effects of social and cultural environments came to be - even if partly - accepted in the general scientific community. And thanks to the social constructionism accepted, women scientists could insist that due to western philosophy dividing the world into Mind or the knowing subject and Nature or the known object, science was implicitly considered masculine and nature feminine and scientific knowledge was contaminated by patriarchy and phallo-centricism. It soon followed that women scientists in association with general feminists began to emphasize the urgent need of scientific feminism. And Evelyn Fox Keller and Donna Haraway studied in this paper belong to this group. Keller tries to break up traditional dualism such as man/woman, science/nature, subject/object acknowledging dynamic objectivity which is a form of knowledge of other persons that draws explicitly on the commonality of feelings and experience and refusing static objectivity which severs subject from object. Citing the case of Barbara McClintock's life. she puts the accent on the scientific attitude of listening to objects or materials and trying to understand them, instead of forcing them into a certain pre-meditated concept. Haraway also places emphasis on the importance of difference. citing several scientific fictions which deal with exterminism, extra-terrestrialism or star wars, drive men into accep difference and enjoying multiplicity. And she proceeds to suggest cyborg feminism as future alternative, because she thinds it transcends gender and allows partial perspectives and situated knowledge.

새로운 언어 환경에서의 중국 현대스포츠문학

장효희 용인대학교 인문사회과학연구소 2008 인문사회논총 Vol.- No.15

중국의 스포츠문학의 기원은 고대로 거슬러 올라 갈수 있다. 그러나 스포츠 문학이 성숙된 단계로 들어선 시기는 중국이 개혁개방을 시작한 20세기 70년대 이후이다. 최근 30년 발전과정 속에서 중국현대 스포츠문학은 주목을 끄는 변화들이 있었다. 중국사회가 현대화 되면서 전면적으로 먹고 살만한 중류사회를 건설하는 시대가 됨에 따라 스포츠문학의 창작도 ‘높고 크고 전면적’인 전형을 부각한 송가형식의 "우승문학"에서 당대중국 스포츠관념과 체제에서 존재하는 폐단들, 스포츠와 비스포츠를 벗어난 관념, 중국스포츠가 잠재하고 있는 심각한 위기를 날카롭게 제시한 “문제문학”으로 성장하였다. 작가들은 전통문화를 재인식하여 심미의식 중에 잠재된 역사적인 요인을 깨달음으로써 전통 스포츠문화를 심층적, 문화적으로 분석, 해부하였다. 스포츠문학도 바로 “경기장문학”, “우승문학”에서 벗어나 문화적인 사고로 스포츠를 표현하기 시작하였다. 90년대에서 현재까지는 문학을 여유롭고 한가한 즐기고 중시하는 것이 사람들의 공통의 인식으로 자리 잡았다. 그중에서도 스포츠문학은 인터넷이란 이 개방적인 “제4매체”에 힘입어 돌연 나타났다. 습작사유나 풍격, 표현수법에 있어서도 거대한 변화가 일어났다. 스포츠문학이 가져온 가장 뚜렷한 변화의 하나가 스포츠문학의 교육기능이 점차 사라지고 여유롭고 한가한 기능이 점점 두드러진다는 것이다. 새로운 시기의 스포츠문학을 총체적으로 살펴보면 최대의 변화는 예전의 단순한 문학 관념과 서사기교의 변화로서가 아니라 스포츠문학의 생산방식, 전파방식, 문학의 기본기능에서 근본적인 변화가 일어났다는 것이다. 만약 80년대 스포츠의 우아한 문학과 대중적 문학이 아직 서로 대치되고 상호의 거리감이 존재하였다면 80년대 후기부터 지금까지는 생존경쟁과 발전의 자아수요에 의해 스포츠의 우아한 문학과 대중적인 문학도 서로 거리감이 있었던 데로부터 점차적으로 융합하여 나아가는 추세라 할 수 있다. 스포츠문학의 진전에서 나타난 우아한 문학과 대중적 문학이 아우르는 추세는 문학의 상업화 * 中國 天津外國語大學校 大學院長 ** 동국대 외래교수 *** 韓國學中央硏究所 에 매우 중요한 역할을 담당하고 있다. 그러나 이러한 현상은 비상품 경제발전에 의해 결정된 단기적인 행위이다. 이는 우아한 문학의 작가가 잠시 기준을 낮추어 일시적으로 조치한 것이 아니라 시대변화와 독자의 수요, 문학법칙에 의하여 공동으로 이룩한 종합효과라 할 수 있다. 한국현대스포츠문학은 부동한 시대배경 하에서 서로 다른 문학경향을 나타내었고 뚜렷한 시대성과 현실성을 지니었다. 미래의 스포츠문학도 예외는 아닐 것이다. 통속적일 뿐만 아니라 엄숙할 것이며 공동의 창작뿐만 아니라 개인의 독창적인 창작이 될 것이다. 개성화, 분산화 될 뿐만 아니라 또한 보편성으로 통일화될 것이다. 시대의 발전에 따라 스포츠문학도 사회화, 대중화, 시장화 방향으로 전환할 것이다. 그리하여 고수준의 경기스포츠와 오락참여형의 스포츠가 공존하는 다원화 형태가 될 것이다. 스포츠의 가치기능도 장차 건강하고 최고를 탐구하며 생존공간을 지키고 오락과 심미를 만족하는 방향으로 전환할 것이다. 그러므로 전파기능에서 중국의 현대화 스포츠문학도 어떻게 하면 새로운 시기에 창작의 감각을 더욱 많이 스포츠 영역으로 넓힐것인지, 다층적이고 다양화된 스포츠 중에서의 심층적인 대중심리, 사유방식과 가치 관념을 어떻게 부각할 것인지에 대한 많은 탐구가 필요하다. 그리하여 스포츠와 인문정신의 내적관계를 제시하고 진정한 스포츠정신을 발휘해야 한다.

지역사회의 생태학적 변인이 범죄율에 미치는 영향 : 성장곡선모형을 이용한 종단적 분석을 중심으로

정진성 용인대학교 인문사회과학연구소 2008 인문사회논총 Vol.- No.15

본 연구의 목적은 성장곡선모형을 이용하여 지역사회 구조적 변인과 범죄율간의 인과관계를 규명하는 데 있다. 본 연구에서는 초기범죄율과 범죄성장률이 지역에 따라 상이 할 것이며 지역사회 구조적 변인은 범죄율과 성장률에 긍정적 영향을 미칠 것이라는 연구가설을 설정하였다. 이를 검증하기 위해 경찰청의 범죄 자료와 통계청 인구총조사 자료를 이용하여 전국 162개 경찰관할구역을 대상으로 5년간(2000~2004년)의 지역별 범죄추이와 지역사회 구조적 변인과 범죄율의 인과관계를 체계적으로 검증해 보았다. 본 연구의 분석결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 초기범죄율(2000년 범죄율)과 범죄성장률은 지역에 따라 통계적으로 유의미한 격차를 지니는 것으로 나타났다. 둘째, 이혼율, 외국인 비율, 경제적 불이익의 사회구조적 변인은 초기범죄율과 범죄성장률에 유의미한 영향을 미치는 것으로 드러났다. 셋째, 공식적 사회통제가 낮을수록 범죄 성장률은 증가하는 것으로 조사되었다. 넷째, 지역의 규모에 상관없이 초기범죄율은 지역별로 상이한 것으로 조사되었으며 사회구조적 변인과 범죄율간의 관계는 지역의 규모에 부분적으로 영향을 받는 것으로 밝혀졌다.

근대 시민사회의 형성과 교육의 기회균등사상에 관한 고찰

이장용,엄주정 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 1998 인문사회논총 Vol.- No.2

요약>이 연구는 근대 시민 사회의 형성이래 확대되어온 학교교육의 증가 현상을 첫째, 교육에 대한 기회의 확대가 개인적으로나 사회적으로 바람직하다고 하는 근대 시 만사회의 자유주의 이념에 기초하고있다는 점과 둘째, 학교교육의 확대가 교육의 기회균등을 실현할 수 있으며 나아가 사회의 평등을 실현하는데 기여할 수 있다는 신념에 기초한다는 두 측면에서 논의하고 있다.잘 알려져 있듯이 근대 시민사회 이후 교육은 모든 사람에게 균등하게 분배되어야 인간의 권리 가운데 하나로 인식되어 인간 권리의 평등을 현실화시키는 중요한 수단으로서 누구에게나 균등하게 행해져야 하는 것으로 생각되어 왔다. 그러나 한편으로는 학교교육의 확대에 대한 신념은 오늘날 많은 비판과 한계에 부딪쳐 있는 것도 사실이다. 그 이유는 오늘은 학교는 근본적으로 교육의 질적 균등이란 사회의 평등을 실현하는데 실패하고 있으며, 나아가 현재의 학교체제로는 미래 사회에 대비하기가 곤란하다는 점에서이다.

大學生의 對人間 葛藤解決 樣式에 미치는 心理劇의 效果硏究

朴濟一,楊載爀 용인대학교 인문사회과학연구소 2004 인문사회논총 Vol.- No.11

본 연구는 심리극 집단상담을 통해 대인간 갈등해결양식의 변화를 알아보고자 실시하였다. 실험집단의 용인대학교 학생생활연구소에서 실시하는 집단상담 모집공고를 보고 자발적으로 신청한 대학생 10명을 대상으로 진행하였으며 사전/사후검사에는 총 8명이 참석하였다. 총 8회를 실시하였고 매회는 실제 즉흥적 심리극으로 "지금-여기(here-and-now)"에서의 상황과 감정을 중심으로 진행해 나갔다. 본 연구에서는 '심리극 집단상담을 경험한 집단이 통제 집단보다 대인간 갈등해결 양식에서 변화가 있을 것이다'라는 가설을 설정하였다. 이 가설을 검증하기 위해 사용한 검사지는 Sternberg와 Dobson(1987)이 제시한 16개의 갈등해결방식을 우리말로 번안한 대인간 갈등해결양식 검사지를 사용하였는데 이중 12개 문항을 분석대상으로 하였다. 이번 심리극 집단상담에 참여한 10명중 사전/사후 검사에 모두 응한 8명을 검사를 분석한 결과는 대인간 갈등해결양식은 심리극 집단상담을 경험한 실험집단에서 통제집단보다 능동적 갈등격화방식이 의미 있게 줄어들었다. This study tries to measure how do interpersonal conflict resolution modes change when each participations got a perception and insight by improvised psychodrama. In this means. It was hypothesized that; Active conflict intensify mode will more deduct on experimental group than on control group. To test the interpersonal conflict resolution modes, 2(experimental/control)^(*)2(active/passive)^(*)2(per/post) ANOVA was applied. Experimental and control groups was tested twice(pre/post). Control group participated psychodrama group counseling which consisted of 8 sessions. The result of this study indicated that experimental group experiencing psychodrama showed deduction of active intensive control resolution mode, significantly[F=9.37, p〈.05] On the interperson conflict resolution modes. It is the most outstanding point that this study demonstrated improvised psychodrama was worth of deducting active intensive control resolution mode on experimental group.

아내학대의 예방과 대책에 과한 연구 : gender-sensitive interventions을 중심으로

이원철,유성희 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2003 인문사회논총 Vol.- No.9

한국의 민주시민교육과 윤리의식

엄주정 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2003 인문사회논총 Vol.- No.9

민주시민교육은 시인들이 민주적 원리와 가치를 인격적으로 구현하고 민주주의를 삶의 양식으로 삼아 생활속에서 구체적으로 실천 할 때 비로소 이루어질 수 있다. 또한 새로운 시민사회에서 요구되는 것은 올바른 다원주의의 윤리이다. 특히 한국과 같이 지역간의 갈등이 첨예한 사회에서는 이러한 윤리의식이 구성원 사이에 공유되지 않는 다면 지역간의 갈등해소는 영원히 불가능할 것이다. 따라서 사회의 전체적인 조화와 발전이라는 차원에서 다원주의적 윤리의식이 절실히 요구되는 덕목이다.

孝思想의 本質과 家廷倫理 敎育觀

엄주정 龍仁大學校 人文社會科學硏究所 2003 인문사회논총 Vol.- No.9

우리의 오랜 전통적 가치관과 효 사상은 우리의 민족사와 함께 한국인의 의식 가장 깊숙한 곳에 뿌리 내려 왔음은 부인할 수 없는 것이다. 그런데 산업사회와 이후 경제가 호전되고 생활이 풍요로와 지면서 우리사회에는 반인륜적 패륜 행위가 만연되어 가고 또한 그 수법이 잔인해지고 대담해 지고 있다. 재산 상속을 노린 존속 살해 등 이루 열거할 수 없을 만큼 다방면에 걸쳐 엄청난 일들이 벌어지고 있다. 이런 상황과 관련지어 볼 때, 종래의 인간 존엄성을 근간으로 하는 인륜사상과 효의 중요성이 다시금 강조되어야 하겠다. 우리의 전통윤리는 부모를 공경하고 자식을 사랑하고 그것이 사회로 확대되어 인간의 존엄성과 신뢰성을 높여주기 때문에 그런 윤리를 실현하면 윤리 부재에서 오는 이 현실을 치유할 수 있게 될 것이다. 율곡은 전 생애를 통하여 생활 속에 효를 실천해야 함을 강조하였으며 율곡의 가정생활 속에서 부모에 대한 효경은 그의 생활철학이요 전 백성을 위한 통치철학이기도 하였다. It is not an exaggeration to say that absence of education at home and absence of education at school are prominent phenomena today. At home dialogue among parents and brothers and sisters are not going well. At school education for fostering intergrity is overlooked and all the energy is spent for improvement academic grade and going to advanced schools. Reports in mass media predominated by commercialism are prone to touch of interest and excitement and filled to lascivious scenes. Recently our smuggling, irregularity of public officials, parricides, criminal acts and immoral actions. Methods of crimes are bold and inhuman to the extreme. Out traditional ethics is rooted in respect for parents. love for children and by its extension to out scociety it heightens human dignity and trust for this reason if we practise it then we can effectively cure our current situation stemming from absence of ethics. In this sense the true meaning of talking about HYO (filial piety)is implying recovery of importance of our homes. Family is basic unit composing our society and is most effective group for realizing ethical education. Through normalization of school education for sound value can be realized and when it is being strengthened gradually education for human integrity may become effective. Yulgok in his life always emphasized importance of HYO(filia1 piety)in daily life. In family life respect for parents was his philosophy for life and for governance for sustaining all the people. Yulgok saw establishing such educational philosophy at homes and practising it was a way for upright life for the family furthermore it would be a way leading an upright life for the people which in turn leads to creating upright home, society and country. It is a reality of contemporary society that under the influence of prevalent materialism and nuclear family practice harmony among members of a family being destroyed and they became aliened one another and even they commit atrocity such as parricides. We like to emphasize need of redvival of through philosophy for HYO(filia1 piety)which was emphasized and practised by Yulgok in most ideal way.

중국학과 중국어교과과정의 현황 및 제언 : 용인대학교 사례를 중심으로

장현근 용인대학교 인문사회과학연구소 2007 인문사회논총 Vol.- No.14

.