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Kawanishi Yuya 한국학중앙연구원 2012 장서각 Vol.0 No.27
This thesis documents on non-Gosin(告身) styled documents in the Goryeo and Joseon Dynasties, which is the written appointments except for regular ones as known as Gosin including Josamunseo(朝謝文書), Gwangyo(官敎), and Gyochop(敎牒). The existence of written appointments, such as Chacheop(差帖) and Jeonryeong(傳令) in the Joseon Dynasty, and Chabu(箚付) from the late Goryeo to early Joseon Dynasty have been confirmed, however, there have been only a few individual researches on it without taking a comprehensive approach. Therefore, this thesis aimed to organize types and functions of non-Gosin styled documents in the Goryeo and Joseon Dynasties and also examine the relations between non-Gosin styled documents and Gosin in the Tang, Song, Yuan, and Ming dynasties in China additionally to see the origin of it. These approaches yielded the following results; first of all, Chacheop, Chagwan(差關), and Jeonryeong were used as a document of appointment in the Joseon Dynasty, which are characterized in that they were granted by central or local officials, not given for Changwan(散官), and used for particular official appointments. As a non-Gosin styled documents from the late of Goryeo to early Joseon Dynasty, there were Chabu, and so on used when appointing people in Jeju or Jusen to Manho(萬戶), Cheonho(千戶), Baekho(百戶), etc.. Moreover, many common points about non-Gosin styled documents are found among the Goryeo, Joseon Dynasties and each dynasties in China which proclaims that the former lies on the latter's genealogy. 이 글은 高麗와 朝鮮의 '非告身 임명문서'에 대하여 고찰한 것이다. 非告身 임명문서란 통상 임명에 사용되었던 告身(朝謝文書·官敎·敎牒) 이외의 임명문서를 가리킨다. 조선시대에는 差帖이나 傳令과 같은 임명문서가, 그리고 고려말기·조선초기(13세기 중엽~15세기 말)에는 箚付 등의 임명문서가 존재하고 있었음을 확인할 수 있다. 이들 非告身 임명문서에 대해서는 이제까지 소수의 개별 연구가 있었을 뿐이고, 그 실태가 종합적으로 검토된 적이 없었다. 때문에 이 글에서는 高麗·朝鮮의 非告身 임명문서의 종류와 기능의 정리를 목적으로 삼았다. 또 非告身 임명문서의 기원에 대해서 고찰하기 위해 중국 여러 왕조(唐·宋·元·明)의 告身과 非告身 임명문서의 관계에 대해서도 살펴보았다. 검토의 결과는 다음과 같다. 조선시대에는 差帖·差關·傳令이 임명문서로서 사용되고 있었다. 그 특징은 ①중앙·지방의 관부·관료에서 발급되었고, ②散官(文武散階)을 부여하지 않았고, ③특수한 관직임명에 사용되었다고 정리할 수 있다. 고려말기와 조선초기의 非告身 임명문서로서는 箚付 등을 들 수 있고, 濟州人이나 女眞人을 萬戶·千戶·百戶 등으로 임명할 때 사용되었던 것이 확인된다. 또 高麗와 朝鮮의 非告身 임명문서와 중국 여러 왕조의 非告身 임명문서에는 공통점이 많아 전자가 후자의 계보 상에 위치하는 것으로 생각된다.
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조선성종대(朝鮮成宗代)의 낙산사(洛山寺)관련 문서에 대한 분석 -세역(稅役)면제 문서와 사패(賜牌)-
카와니시유야 ( Kawanishi Yuya ) 한국고문서학회 2014 古文書硏究 Vol.44 No.-
조선초기의 공문서는 사례 수가 워낙 적어 그 양식의 변천 과정에 대한 연구가 활발하다고는 말하기 어려운 것이 현실이다. 특히 조선초기의 사원 관련 문서는 거의 남아 있지 않아 본격적인 연구는 이루어지지 않고 있다. 본고에서는 이러한 연구 상황을 개선하기 위한 하나의 시도로서 成宗代에 洛山寺에 발급된 2점의 문서를 예로 들어 그 내용과 문서양식, 발급배경 등에 대하여 분석하였다. 그 문서 중 하나는 1470년(成宗원) 4월 洛山寺의 雜요와 鹽盆(製鹽하는 솥)稅를 면제한 것이다. 이 세역 면제 문서는 특이한 양식이지만, 그 기능으로 생각하면 世祖代의 免役敎旨의 맥을 이은 것으로 생각된다. 또 하나의 문서는 1470년 6월 洛山寺에 노비 20명을 하사한 賜牌이다. 賜牌란 국왕이 노비나 토전을 사여할 때 사용하는 문서이다. 이 賜牌에는 洛山寺가 노비를 영원히 보유할 것을 인정하는 문언이 적혀 있는데, 이것은 문서가 발급된 후 10년이 지난 시기에 추기된 것으로 추정된다. 이들 2점의 문서는 成宗先王睿宗願刹洛山寺睿宗의 명복을 빌 목적으로 발급한 것인데, 그 배경에는 당시 貞熹王后의 垂簾聽政과 院相制가 시행되고 있었고, 왕실 관계자들이 활발하게 사원을 보호하고 있었다는 사회 정치적 조건이 작용하고 있었다고 생각된다. Due to the shortage of examples, there is little achievement focusing on how the style of official documents in the early Joseon Dynasty changed. Especially the number of the documents related to temples in the early Joseon Dynasty is so small that there is almost no proper work on them. In order to develop such a situation, two documents issued to Naksansa temple are analyzed based upon its content, style, and background in this paper. One of the documents is to give an exemption from tax and labor for Naksansa Temple in April, 1470. This document is written by uncharted style which is considered to be based on the one used during the reign of King Sejo(世祖). Another one is a document written for providing 20 slaves for Naksansa temple in June, 1470. This document`s style is called Sapae which was used when King gives lands or slaves. This Sapae includes a passage saying that Naksansa temple was allowed to retain slaves forever. It is estimated to be written additionally 10 years after it issued. These documents were issued to mourn for the loss of the lives of King Yejong(睿宗). On the politics at that time, they were mainly managed by Empress dowager Jeonghui(貞熹王后) and ministers, and royal officials engaged actively in protecting temples.
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