리콜제도에 대한 소비자 인지와 소비자 정보 및 교육의 필요성

이혜임,심 영 한국소비자학회 1999 소비자학연구 Vol.10 No.2

万葉集にわける「常世」の觀念について

李惠吉 경주대학교 1991 論文集 Vol.3 No.-

백화점 판매사의 직업의식과 이직 의향간의 관계

이혜임,박대훈 서울保健大學 1997 論文集 Vol.17 No.1

This study is conducted to examine the relationship between salespeople's perception of distributive education, their job consciousness and their intention of turnover in department stores. The data was collected from 384 department stores salespeople in Seoul. And a survey was conducted by questionaire. Mean, Scheff-test, Cronbach's α, Pearson's correlation, multiple regression analysis, path analysis are used for the analysis of data. Major findings are as follows : 1. Department stores salespeople positively perceive distributive education, their job consciousness is relatively strong, and their turnover intention is somewhat low. 2. Perception of distributive education and job consciousness of salespeople are related to their turnover intention. The more positively they perceive distributive education, the more strongly they have job consciousness, and the lower their turnover intention becomes. 3. Among related variables, education level shows the strongest effect on their perception of distributive education. Their perception of distributive education shows the strongest effect on job consciousness of salespeople. Their job consciousness shows the strongest effect on turnover intention of salespeople. 4. Turnover intention of salespeople is affected by the perception of distributive education directly or indirectly, and by the job consciousness directly. Among related variables, education level and period of work show only indirect effects on their turnover intention through the perception of distributive education and job consciousness of salespeople. Sections of department stores and the motive of choosing their occupation show direct and indirect effects on their turnover intention. Thus, Perception of distributive education and job consciousness of salespeople are the major intervening variables which have strong negative effects on their turnover intention.

老人問題와 衣服과의 關係에 對한 理論的 考察

이혜임 서울保健大學 1991 論文集 Vol.11 No.1

This paper is to study relationship between the problems of the elderly and their clothing by reviewing and analyzing previous studies connected with the elderly. The results of study are summarized as follows; The clothing for the elderly affects the problems(especially the problem of emotional support) of the elderly directly and indirectly. Firstly, the clothing for the elderly is very important because they have physical change and psychological problems-isolation, desolation, alienation, uneasiness and so on-incurred by human ageing and a rapid change in modern society. Secondly, the clothing for the elderly appers to be more crucial because the elderly become more and more important groups among customers as the number of the elderly is ever growing and their interest in the clothing is also growing. Thirdly, the adequate clothing behaviors of the elderly help to solve the problems of the elderly, which lead them to have a positive and active attitude, social activites and human relations. However, the elderly indicated that the problems were size, price, color, design and so on when the elderly purchased their clothing. Therefore, it is necessary to provide the elderly with the adequate clothing by studying on their clothing and to have consumer education for the elderly in order to have adequate clothing behaviors.

太陽と月の神話考

李惠吉 경주대학교 2001 論文集 Vol.14 No.-

「日本書紀』 第1관, 四 神出生章 一書 十一의 神話에 나타난 UKEMOTI 神에 대한 神話는 太陽과 달의 神話에서 대단히 중요한 특징을 몇 가지 가지고 있다. 그 내용은 다음과 같다. AMATERASU 神는 달의 신 TUKUYOMI 神에게 葦原中國에 가면 UKEMOTI 神이 있으니 만나러 가라고 하였다. UKEMOTI 神은 珍客이 찾아왔다고 입에서 음식을 토하여 이것을 진수성찬이라고 대접하려 했다. 이것을 본 TUKUYOMI 神은 화를 내며 UKEMOTI 神을 참살했다. 그러자 UKEMOTI 神의 사체의 각 부분에서 농작물이 발생했다. AMATERASU 神은 이렇게 난폭한 동생과는 만나고 싶지 않다고 하여 태양과 달이 낮과 밤으로 갈라지게 되었다. 이 이야기 속에는 첫째는 태양이 지배자이고 달에게 명령하여 가게 한다고 하는 지배자로서의 태양, 즉 왕권과 태양이라는 문제가 있다. 또 하나는 태양과 달의 사이가 나쁘다고 하는 문제가 있다. 결국 UKEMOTI 神은 TUKUYOMI 神을 살해하게 되고 AMATERASU 神은 너와 같은 난폭한 놈은 얼굴조차 보기 싫다고 하여 밤과 낮이 갈라지게 되었다. 이것은 태양과 달은 떨어져 있어야 한다고 하는 고대인의 사고를 반영하고 있다. 또 하나는 달과 풍양과의 관계이다. UKEMOTI 神의 시체에서 농작물이 발생하게 되어 그것이 달이 UKEMOTI 神을 살해하는 계기가 되었다. 먼저 태양과 달이 떨어져 있어야 한다고 하는 사고는 天地分離 神話와 비교해 볼 수 있다. 하늘과 땅이 원래 결합하고 있던 것이 분리되었다. 그리고 UKEMOTI 神의 경우도 태양과 달이 원래 결합하고 있던 것이 분리되었다. 즉 원래 함께 있어서는 안되는 것이 함께 있다는 것은 혼돈 상태를 의미한다. 이것이 분리함으로 말미암아 질서가 확립되는 것이다. 그리고 이 경우 대단히 재미있는 것은 태양과 달이 떨어져 있다는 것은 자연계의 질서의 형성, 즉 확립을 말하지만 이것이 농경, 즉 문화가 계기가 되어서 자연계의 질서가 형성되었다고 하는 인식이 있다는 것이다. 태양이 왕권과 결합될 경우는 말하자면 타지에서 와서 정복한 사람이 왕이 될 경우에 많이 나타나고 있다. 예를 들면 로마제국 말기에 태양숭배를 로마의 국교로 하려고 했던 두 명의 황제가 있었다. 이 두 사람은 변방에서 와서 황제가 된 사람들이었다. 그 때는 로마제국 말기라서 로마제국 내에는 많은 종교들이 혼합되어 있었고 많은 사람들이 자기 고향의 신을 숭배하고 있었다. 이렇게 사상적으로 통일된 모습을 만들려고 할 때 태양은 아주 편리한 점이 있다. 즉 어떤 특정한 지역이나 집안과도 결합되어 있지 않고 모든 사람들이 숭상할 수 잇고 매우 강력하다는 점이다. 이런 각도에서 일본의 AMATERASU 神을 생각하면 정복자인지 어떤지를 떠나서 어떤 지역과 연관된 신앙을 가지고 잇는 사람들을 통합하기 위하여 태양을 이용한 것은 좋은 방법이었다고 생각한다. 그런데 세계 전체를 놓고 보면 태양숭배가 이렇게 통합적인 역할을 맞게 되는 것은 세계적인 종교가 나타나기 전이다. 일본의 경우 그 이후 불교라는 세계종교가 들어온다. 유럽의 경우도 로마제국 이후는 기독교가 지배적인 역할을 맡게 된다. 이렇게 보면 우리 인류의 역사상 태양에 대한 숭배는 하나의 통과점이었다고 사려된다. 이런 태양숭배신앙의 흔적 중에 하나가 射日神話이다. 射日神話란 활과 화살로 태양과 달을 쏘아 떨어뜨리는 이야기를 말한다. 신라의 향가에서 兜率歌의 설화에서도 노래를 만들어 태양을 쏘아 떨어뜨리고 있다. 이 경우, 노래라는 것은 呪歌를 말하고, 呪歌는 呪言을 말하는 것이므로, 언어로 태양을 쏘아 떨어뜨린다고 할 수 있다. 이것은 활과 화살보다 문화적인 형태라고 할 수 있다. 또한 이것은 신라의 문화가 당시로는 비교적으로 앞서 있었다는 것을 나타내는 하나의 증거라고도 할 수 있다.

文華秀麗集における渤海詩

李惠吉 慶州大學校 2005 論文集 Vol.18 No.1

어느 나라든 국선시집에 외국인의 작품을 실린다고 하면 매우 특이한 것이라고 생각된다. 고대일본에 있어서 발해인의 작품이 「文華秀麗集」에 기재되었다고 하는 것은 매우 큰 의미를 가지는 것이라고 생각한다. 그 당시 일본은 많은 외국과 교류 해 왔다. 수나라, 당나라, 신라, 고구려, 백제, 가야, 발해 등과 교류해 왔다. 그 중에서 외 유일하게 발해인의 작품이 기록된 것일까?.하는 의문을 해결하기 위해서 여러 가지 찾아보았다. 결론으로부터 말하면, 첫째 일본에 있어 헤이안 시대를 맞이하여 漢風隆盛이라고 하는 한시를 중시하느 시대적인 요소로부터이다. 그 전의 시대에는, 시라고 말하면, 단가였다. 「万荣集」에 신라파견사에 관한 노래가 145편 기재되어 있다. 그것이, 漢風隆盛의 시대를 맞이해 한시를 중심으로 하게 되어, 이 때 교류가 제일 활발했던 것이 발해와의 사이였다. 다음에, 발사절의 한시의 수준이 일본보다 우수했기 때문이다. 자국민과 같으면 일부러 기록에 남길 필요가 없기 때문이다. 하나 더 하면 발해사절과 시를 경쟁한 상대가 되었던 사람은 滋野貞主, 坂上今継, 菅原淸公, 菅原道眞, 嶋田忠臣, 都良香, 紀長谷雄, 大江朝綱, 藤原雅園등, 당대 일본에서는 일류의 문인들이었다. 이와 같이, 발해사절단의 외교의 무대를 보면 친밀한 외교 관계로부터 부차적으로 생겨 온 또 하나의 요소, 즉 한시의 즐거움을 나눔을 즐거움라고 하는 문화 사절 지적 외교의 분야가 컸다는 것을 알게 되었다.

노인소비자의 시장구매문제 해결책에 관한 기초 연구

이혜임 건국대학교 1993 대학원 학술논문집 Vol.36 No.-

This paper is to study the purchase problems of the elderly consumers in the market and the solution for it, by reviewing and analyzing previous studies, and to suggest a model and contents of study for next paper. This study are summarized as follows: Firstly, the elderly consumers had difficulties when they purchased goods and services in the market, because their consumer skill was very poor and they were placed at a disadvantageous market environment. Secondly, to solve the purchase problems, it is necessary to provide the elderly consumers with adequate consumer education, correct and detail informations throughout the proper channel of information resources. Especially, enterprises should reinforce their advertising activities and education of sales personal in other to furnish accurate information. According to the result of this study, next paper will be empirically surveyed on a degree of the elderly consumer problems raised from purchasing goods and services in the market, a degree of needs for informations and educations to solve purchase problems of the elderly consumers and the influential variables related to them such as sex, age, educational level, status of job, monthly allowances, income-stability, income sources, marital status, family solidarity, family type and so on.

판매원의 자질향상을 위한 교육강화 요구도 : 백화점 판매원을 중심으로 focusing on the salespersons of a department store

이혜임 한국소비자학회 1994 소비자학연구 Vol.5 No.1

古代歌謠における「鹿の歌」の一考察

李惠吉 경주대학교 1997 論文集 Vol.9 No.-

본 논문에서는 일본의 고대설화 중 바다를 헤엄쳐 나가는 사슴의 說話 傳承에 관하여 考察하고, 사슴이 강이나 바다를 헤엄쳐 나가는 習性을 가지고 있다는 것과 그 습성을 利用하여 [海人]이 사슴을 바다에서 사양했었다는 사실, 그리고 사슴의 뿔을 머리에 쓴 샤아먼의 모습과 그 儀禮가 古代日本에도 存在했었다고 생각되는 점에 관하여 考察해 보았다. 이러한 北아시아의 샤아먼이 쓴 뿔 모자(鹿角帽子)는 韓國에서 6∼6世紀경 瑞鳳塚古墳이나 天馬塚古墳, 金鈴塚古墳등에서 出土된 사슴 뿔(鹿角)을 상징하는 장식을 붙이는 新羅의 金冠과도 관련이 있다고 생각된다. 이런 점에서 사슴에 대한 信仰이나 儀禮의 傳播에 있어서는 [海人]이 깊이 관여하고 있었던 可能性이 큰 것으로 추측된다. 따라서 본 논문에서는, 사슴에 대한 信仰이나 儀禮가 古墳時代 이후에는 어떤 식으로 繼承되었는가, 또한 어떤 식으로 變容해 가는 가에 대하여 儀禮的 狩獵으로서의 사슴사냥[藥獵]를 中心으로 考察하면서, 同時에 사슴을 대상으로 한 藝能이 가진 意味가, 自然採集時代에는 動物의 豊獵를 기원하는 呪術的 儀禮로, 農耕社會가 되어서는 사슴이 사람에게 祝言을 하고 服從을 맹세하는 農耕儀禮로 바뀌고, 階級社會에서는 농경사회에서 動物이 人間(農民)에게 祝言을 하고 服屬을 맹세하던 形式이 「家長 奴隸」「族長 私部民」의 關係에 있어서의 壽詞ㆍ壽歌를 秦上하는 단계로 발전 계승되어 가는 모습을 考察하였다. 야요이시대의 중엽부터 사슴이 穀靈의 復活, 再生을 象徵함과 동시에, 농사에 필요한 물을 保證해주는 영험한 동물(靈獸)로서 숭배되어 穀靈祭儀의 犧牲이 되고, 古墳時代의 중엽부터는 神仙思想의 새로운 경향이 보여진다. 이러한 사슴에 관한 신앙이나 의례의 배경이 되는 宗敎的觀念을 고찰하기 위해서는, 멀리는 유라시아대륙으로 거슬러 올라갈 수 있고, 가깝게는 韓國과의 관계를 생각해 보아야 할 것이다 샤아만이 쓴 사슴 머리 모양의 모자나 穀靈祭儀의 犧牲이 된 사슴, 나아가서는 장례와 결부된 사슴도, 보다 근본적으로는 사슴을 부활, 재생, 영원한 생명의 상징으로서 靈獸視한 관념으로부터 유래한 것이라고 생각된다.

古代歌謠における「鶴の歌」の一考察

李惠吉 경주대학교 1996 論文集 Vol.8 No.-

일본의 고대에 있어서 학은 시가 등에서 많이 표현되었을 뿐만 아니라, 그림이나 의장 등의 많은 분야에서도 표현되어 왔다. 즉 먼 옛날부터 많은 사람들로부터 사랑을 받아 왔다고 할 수 있다. 본 논문에서는 고대의 시가에 나타난 학의 모습을 당시의 사람들이 어떻게 느끼고 표현하는 지를 검토해 보았다. 고대 중국에서도 한 마리의 학이 아침에 울면서 날아간다든가 학이 울음 소리를 듣고 한숨을 쉬고 한탄하고 근심한다고 시에 표현되어 있다. 게다가 중국에서는 『文選』의 「遊仙詩」에 王子僑가 백학을 타고 날아갔다고 표현하고, 일본의 『懷風藻』의 「龍門山に遊ぶ」에도 王子僑처럼 신선의 기술을 터득해서 학을 타고 신선이 사는 곳에 가고 싶다고 표현되어 있다. 그리고 花歌에서도 『古今集』이후의 八代集(8개의 시가집)에서는 학이 천년을 산다고 표현한 노래가 학이 등장한 57개의 시중에 23개나 되었다. 현재도 학은 장생과 깊이 관련되어 있다고 생각한다. 이와 같이 학과 장생을 연결시킨 것은 중국의 신선사상이 일본에 수용되어 한시에서는 『懷風藻』부터 시작되고 花歌에서는 『古今集』이후 학이 장생과 깊이 관련이 된다고 시가에서 표현되어 왔다. 『万葉集』에서는 학을 일본어로 <쓰루>라고 부르는 것 보다는 <다즈>라고 부르는 것이 일반적이었다. 그러므로 시어 <다즈>의 의미를 검토해본 결과 <다즈>는 학만을 가리키는 것이 아니라 백조나 황새 등 하얀 새라는 뜻으로 사용되고 있다는 것을 알게 되었다. 다음에 고대인들이 하얀 새에 대하여 어떻게 생각했는지를 검토하기 위해 먼저 고대인들이 하얀 새에 대하여 어떻게 느꼈는가를 검토해 보았다. 그 결과 흰색에는 하얀색이라는 뜻과 함께, 별도로 현저(顯著), 명백(明白), 물건의 참 모습을 밝힌다고 하는 뜻을 가지고 있다는 것을 알았다. 고대인은 하얀 새에 대하여 거룩한 것, 참된 것이라고 하는 특별한 감정을 가지고 있었던 것이다. 그리고 고대에서는 새가 영혼의 모습이라고 생각되었으며, 또 영혼을 운반하는 것이고, 조상의 영혼이 타는 것이라고 생각했다. 그러면 수많은 하얀 새 중에서 학과 그 외의 하얀 새를 무엇으로 구별했을까? 그것은 학의 우는 소리로 구별했을 것이다. 왜냐하면 학의 우는 소리는 특이하고 먼 곳에 있어서도 잘 알아들을 수가 있고, 특히 아침 일찍이나 조용한 밤에는 더 먼 곳에서도 들을 수 있었다. 그리고 花歌에도 학이 혼자서 울고 있다든가, 아내를 찾아서 운다든가, 슬퍼 울고 있는 학의 소리를 들으면 고향이 생각난다고 표현되어 있다. 새를 영혼의 모습으로 생각하는 사고가 하얀 새라는 뜻이 다즈라는 시어로 압축되어 그것이 나중에 하얀 새를 대표하는 학으로 정착된 것이 아닐까 생각한다.