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허난설헌의 내방가사에 드러난 중국적 감성지식의 수용 방식
홍병혜(ByungHye Hong) 한국인간과자연학회 2024 인간과자연 Vol.5 No.1
허난설헌은 조선 중기의 여류작가로 진정한 본심이 투입된 다수의 작품을 창작하였다. 그리고 그가 조선이 배출한 한국의 대표적인 여성작가라는 것은 모두가 공유하는 주지의 사실이다. 허난설헌의 내방가사인 시(詩)·사(詞)·부(賦) 등은 대부분 중국의 문학 형식을 토대로 하고 있다. 이는 그가 유소년기에 자신의 명문 가문으로부터 받은 수혜의 결과이다. 이 때문에 허난설헌에게 축적된 지식들이 그가 창작하는 토대가 되었음은 당연하다. 허난설헌은 자신의 축적된 창작인식을 기초로 하여, 중국 문학의 형식 자체를 자유자재로 사용했던 것 이외에도 그 시제(詩題)와 사패(詞牌)를 과감히 운용하였다. 그러나 이것은 단순한 차용이 아닌, 중국의 감성을 완전히 이해하고 파악해야만 가능한 것이다. 따라서 허난설헌은 자신의 작품에 중국의 감성지식에 대한 완벽한 매칭을 시도하고 있다. 그뿐만 아니라 그가 형성한 중국적 감성지식이라는 틀 안에는 작가의 애환이 거침없이 녹아난다. 이에 주옥같은 허난설헌의 내방가사들은 그의 사후, 중국 내에서 재차 부활하고 소생한다. 그리고 그 배경은 바로 중국적 감성지식이라는 장치로 자신만의 스토리를 진솔하게 방출했기 때문이다. 중국 내 유통 역시, 그들에게 익숙한 형식과 감성에 허난설헌이라는 작가의 소리가 이입되어 그것을 거부감없이 수용할 수 있었던 배경이 작용한 것이다. 이에 본고의 목적은 허난설헌의 내방가사에 드러난 중국적 감성지식과 그것의 수용 방식을 고찰하는 것이다. 이와 같은 본고의 시도는 중국적인 것을 수용하여 더욱 향상된 것으로 가공한 공력의 흔적을 살핀다는 가치를 가진다. 이외에도 향후 중국 내 그 유통의 상세한 상황에 대한 고찰은 별도의 과제이다. Heo Nanseolheon(許蘭雪軒) was a female writer in the middle of Joseon(朝鮮) Dynasty and created a number of works in which her true heart was put. Most of Heo Nanseolheon’domestic lyric are based on Chinese literary forms. This is the result of the benefits she received from his prestigious family in his youth. For this reason, it is natural that the accumulated knowledge of Nanseolheon became the foundation of his creation. Based on his accumulated creative awareness, Nanseolheon boldly used the Shiti(詩題) and Cipai(詞牌) in addition to freely using the form of Chinese literature itself. However, this is not a mere borrowing, but a complete understanding and understanding of China’s emotions. Therefore, Nanseolheon is trying to perfectly match his works with Chinese emotional knowledge. Not only that, but also in the framework of Chinese emotional knowledge that he formed, the artist’s affection melts without hesitation. Thus, the domestic lyric of Heo Nanseolheon are resurrected and revived in China after his death. And the background is that his has genuinely released his own story with the device of Chinese emotional knowledge. The distribution in China was also influenced by the background in which the artist’s voice, Heo Nanseolheon, was introduced to the familiar form and sensibility and was able to accept to accept it without any objection. Therefore, the purpose of this study is to examine the Chinese emotional knowledge and its acceptance method revealed in Heo Nanseolheon’domestic lyric. The attempt of this study has the value of examining the traces of aerodynamics that have been processed into more improved ones by accepting Chinese things.
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중국 마사족의 모계가정 형태와 그 현대적 가치- ≪나의 고향, 여자 세상≫을 중심으로 -
홍병혜(Hong Byunghye) 한국문화융합학회 2018 문화와 융합 Vol.40 No.5
본고의 연구대상은 중국의 소수민족 중 군소부류에 속하는 마사족(摩梭族)이다. 마사족은 중국에서 5대 자치구를 이루는 대단위의 소수민족은 아니다. 그러나 현재까지 여전히 모계가정의 형태를 유지하고 있으며, 특히 노고호(瀘沽湖) 주변에 거주하는 마사족은 모계가정의 원형을 보존하고 있다. 이에 본고는 마사족 작가가 직접 집필한 『나의 고향, 여자 세상(我的家鄕―女兒國)』을 중심으로 노고호 마사족의 모계가정 형태를 소개하고, 이에 제시된 현대적 가치를 살펴볼 것이다. 아하혼(阿夏婚)을 중심으로 결성된 마사족의 모계가정은 인간의 성정과 심리적인 안정감을 부여하여, 대립과 반목으로부터 벗어나 평화로운 가정공동체를 구성할 수 있는 근간으로 작용하였음을 알 수 있다. 또한 이와 같이 마사족의 저변에 흐르는 모계성은 현재 인류가 지향하는 평화에 대한 이상적인 모습이라고 볼 수 있을 것이다. 본고는 중국의 여러 소수민족에 대해 관심을 가지고 그 상황을 검토하는 과정 속에서 마사족이 이루고 있는 모계가정에 주목하게 되었으며, 그 모계가정의 모계성은 화목과 평화가 두드러진 특징임을 파악할 수 있었다. 또한 이러한 특징을 각종 분쟁과 갈등으로 일관하고 있는 지금 사회에 접목하여, 마사족 모계가정의 현대적 가치를 부각시키려는 것이 본고의 의도이다. 이를 위해 남편이나 아버지라는 단어가 존재하지 않는 마사족 사회의 혼인형태와 이를 토대로 이루어진 모계사회의 다양한 측면을 고찰하였으며, 그 결과 마사족들의 모계가정은 분산과 반목이 아닌 ‘응집과 조화’ 배척과 혼란이 아닌 ‘평화와 포용’이라는 현대적인 가치를 담보하고 있음을 알 수 있었다. This manuscript start from attention on China minorities. In this process, take note matriarchal family of China Mosuozu, caught matriarchal family typified ‘union and peace’. This manuscript intend to graft modern society of conflict and matriarchal family of Mosuozu. To this end, consider the Mosuozu’s form of marriage carefully, consider the various aspects of matriarchal family. As a result, the Mosuozu’s matriarchal family have ‘condensation and balance’ & ‘magnanimity and peace’. This is just modernistic value. Therefore, member of matriarchal family is produced, is raised by matriarchal family. This is foundation sustain peace society. On the basis of maternal instinct’s the distaff side is history of Mosuozu, this is left to modern’s Mosuozu. So this distaff side, a continuation of the society did himself. Finally, still Mosuozu is confirmed the distaff side, this represent condensation and peace. Also, the distaff side take lead development and journey of humanity, still continue, even after, will be at the heart of humanity.
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