대학 글쓰기 교과 과정으로서 논증적 글쓰기 교육 운영 방식과 개선 방안

조규찬(Kyuchan CHo) 한국문화융합학회 2023 문화와 융합 Vol.45 No.7

차범석의 극 <화조>와 김수용의 영화 <화조>에 드러난 나혜석 재현 방식 고찰

조규찬(Kyuchan Cho) 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.6

이 글은 나혜석을 재현한 다양한 작품 중에서 차범석의 <화조>와 이를 영화화한 김수용의 <화조>를 비교해봄으로써 기존 연구에서 다루지 않았던 각 매체별로 나타나는 나혜석의 재현 양상의 과정을 살펴봄에 목적을 두며, 결과는 다음과 같다. 첫째, 차범석의 극 <화조>는 실존 인물인 나혜석을 재현하는 과정에서 예술가로서 그의 신념과 열정을 드러내는 데 중점을 둔다. 그러나 예술가로서 나혜석이 몰락하는 과정을 직접 표현하는 것이 아닌 이기자의 내레이션을통하여 간략히 드러냄으로써 결과적으로 남성의 시선으로 재단될 수 있다는 문제를 드러낸다. 둘째, 김수용의 영화 <화조>의 경우 동명의 원작을 토대로 제작되었음에도 불구하고 재현 대상인 나혜석을 다루는 방식에 차이가 존재한다. 즉, 원작과 달리 신여성으로서 나혜석의 삶에 초점을 맞춘다. 그러나 중반 이후 나혜석 중심의 삼각관계를 다룸으로써 작의가 제대로 드러나지 못하는 문제를 드러낸다. 이처럼 차범석의 극 <화조>와 김수용의 영화 <화조>는 두 작품 모두 당시의 지배적이었던 가부장적 관념에 굴복하지 않고 나름의 방식으로 투쟁하고자 했던 예술가 또는 신여성으로서의 삶을 충실히 보여주고자 했다는 점에서 의의를 발견할 수 있다. This article aims to examine the process of Na Hye-seok’s reproduction by comparing Cha Bum-seok’s <Fire Bird> and Kim Soo-yong’s <Fire Bird>, which were not covered in the previous study, and the results are as follows. First, Cha Beom-seok’s play <Fire Bird> focuses on revealing her beliefs and passion as an artist in the process of recreating the real Na Hye-sok. To this end, by using stage equipment, However, as an artist, he does not directly express the process of Na Hye-sok’s downfall, but briefly reveals it through the narration of Lee Ki-ja. As a result, it reveals the problem that it was tailored from a male point of view. Second, in Kim Su-yong’s movie <Fire Bird>, there is a difference in the way Na Hye-sok, the object of reproduction, is handled, even though it is based on the original play of the same name. However, by dealing with the triangular relationship centered on Na Hye-seok after the middle, the problem of the writing is not properly revealed. As such, Cha Bum-seok’s play <Fire Bird> and Kim Soo-yong’s movie <Fire Bird> can be found to be significant in that both works tried to faithfully show their lives as artists or new women who tried to fight in their own ways without surrendering to the dominant patriarchal concept of the time.

다르덴 형제 영화에 나타난 무조건적인 환대 양상 고찰

조규찬(Kyuchan Cho) 한국문화융합학회 2023 문화와 융합 Vol.45 No.12

This study examines the (im)possibility of unconditional hospitality, Levinas' theory, targeting “Young Ahmed” and “Tori and Rockita” among the works of the Darden brothers. Levinas argues that from the perspective of other ethics, the subject and the other should practice other-centered social ethics by moving toward an ethical relationship. However, as Levinas argues, it is always difficult to realize unconditional hospitality because the subject may not respond fully to the other's appeal, and the other also does not always exist as a weak person in front of the subject. First, “Young Ahmed” shows the possibility of unconditional hospitality as a monstrous other is converted into a weak due to the efforts of the subject due to the contrary religious beliefs. Next, “Tori and Rockita” reveals that unconditional hospitality is impossible when the other is monstrized in the process of forming a relationship with a selfish subject as a weak person. In the end, through these two works, it is possible to confirm the change in the Darden brothers' perception of the refugee problem faced around the world. 본 연구는 다르덴 형제의 작품 중 “소년 아메드”와 “토리와 로키타”를 대상으로 레비나스의 이론인 무조건적인 환대의 (불)가능성 양상을 살펴본다. 레비나스는 타자윤리학 관점에서 주체와 타자는 윤리적관계로 나아감으로써 타자 중심적인 사회윤리를 실천해야 한다고 주장한다. 그러나 레비나스의 주장처럼 언제나 주체는 타자의 호소에 전적으로 응답하지 않을 수 있으며, 타자 역시 주체 앞에서 항상 약자로서만 존재하지 않기 때문에 무조건적인 환대의 실현은 어려울 수밖에 없다. 먼저 “소년 아메드”는어긋난 종교적 신념으로 인하여 괴물화된 타자가 주체의 노력에 따라 약자로 전환됨에 따른 무조건적인 환대의 가능성을 보여준다. 다음으로 “토리와 로키타”는 약자로서 타자가 이기적인 주체와의 관계형성 과정에서 괴물화되었을 때 무조건적인 환대가 불가능함을 드러낸다. 결국, 이 두 작품을 통하여전 세계적으로 직면한 난민 문제에 관한 다르덴 형제의 인식의 변화를 확인할 수 있다.

<기생충>에 드러난 자본주의 사회의 모순적 균형 고찰

조규찬 ( Cho¸ Kyu-chan ) 충남대학교 인문과학연구소 2021 인문학연구 Vol.60 No.2

본고는 <기생충>이 자본주의 사회의 글로벌 계급구조의 모순적 균형에 대한 민낯을 보여줌으로써 서로 다른 계급의 강제적 공생 형성이라는 위험성을 폭로한다는 점에 주목한다. 여전히 자본주의 사회에서도 개인의 생존 욕구의 충족은 무엇보다도 중요한 문제다. 그러나 자본주의 사회에서 자본은 개인의 노력 여부와는 별개로 모두에게 공평하게 분배되지 않음으로써 계급의 불균형이라는 문제를 발생시킨다. 특히 생존의 기본 조건인 자본과 이를 바탕으로 더 많은 소득을 창출하는 불로소득이 특정 계급에 몰리는 현상은 계급의 불균형을 발생시킴으로써 계급의 고착이라는 결과를 가져온다. <기생충>은 최상층 계급과 최하층 계급의 강제적 공생 형성을 통한 자본주의 사회의 모순적 불균형의 위험성을 드러낸다. 중요한 점은 각 계급에 해당하는 집단의 행위와 그 결과가 자본주의 사회의 새로운 글로벌 계급구조 전체를 대표하지는 않는다는 것이다. 단지 <기생충>은 각 계급에 해당하는 집단의 행위과 그 결과를 제시하는 데 그치며, 이에 대한 구체적인 해결책인 언급하지 않는다. 자본주의 사회의 모순적 불균형이라는 문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 새로운 글로벌 계급구조에 대한 인식의 변화와 연대를 통한 개선 노력이 이루어져야만 하기 때문이다. 목숨의 연명을 위하여 생존 욕구 충족에만 급급한 프레카이아트와 룸펜 프레카라이트 계급의 내부적 분리가 지속된다면 자본주의 사회의 모순적 불균형 문제는 결코 해결될 수 없다. 생존 욕구의 충족을 넘어 충분한 자본과 그로 인한 불로소득을 쟁취하기 위해서는 무엇보다도 하위층에 해당하는 두 계급의 공감대 형성을 통한 연대가 중요한 것이다. 즉, 프레카리아트와 룸펜 프레카리아트 계급에 해당하는 사람들은 자신들이 처한 상황이 개인적 부족함 때문이 아닌 자본주의 사회의 구조적 문제 때문임을 자각해야만 한다. 이와 관련하여 <기생충>은 자본주의 사회의 모순적 균형을 향한 하위층 계급의 연대가 아닌 숙주를 차지하기 위한 동일한 하위층 계급으로서 기택 가족과 문광․근세 부부의 처절한 사투를 보여준다. 그러나 자본주의 사회의 모순적 균형의 위험성을 인식함에도 불구하고 연대를 통한 개선 노력이 아닌 개인의 분노 표출에 그친다는 점에서 해결될 수 없는 문제임을 극명하게 보여준다. This article focuses on the fact that < Parasite > exposes the reality of the contradictory balance of the global class structure of capitalist society, revealing the dangers of the formation of compulsory symbiosis between different classes. In a capitalist society, the fulfillment of an individual's need to survive is still the most important issue. However, capital in such a society creates a problem of class imbalance by not being distributed equally regardless of individual efforts. In particular, the phenomenon in which capital and passive income is concentrated on a specific class results in class imbalance, which eventually results in class fixation. < Parasite > reveals the danger of contradictory imbalance in a capitalist society through the formation of compulsory symbiosis between the upper and lower classes. What is important is that the actions of the groups and their consequences for each class do not represent the entire new global class structure of capitalist society. However, < Parasite > presents the actions and results of the group corresponding to each class and does not mention a concrete solution to this. This is because, in order to fundamentally solve the problem of contradictory imbalance in a capitalist society, it is necessary to have a change in awareness regarding the new global class structure and make improvement efforts through solidarity. If the internal separation of the Precariat and Lumpen Precariat classes focused only on the fulfillment of one's desire for survival, the contradictory imbalance of capitalist society can never be solved. In order to achieve sufficient capital and the resulting passive income, solidarity through the formation of consensus between these two divisions of the lower class is important. In other words, those who fall into the Precariat and Lumpen Precariat classes must be aware that their situation is not because of personal deficiency, but because of the structural problems of capitalist society. In this regard, < Parasite > shows the desperate struggle of Kitack's family and the Moongwang and Geunsea couple as the same lower class attempting to occupy the host, not the solidarity of the lower class towards the contradictory balance of capitalist society. However, despite recognizing the dangers of the contradictory balance of capitalist society, it limits itself to show the anger of the individual rather than trying to demonstrate the possibility of improvement through solidarity, clearly indicating that it is a problem that cannot be solved.