상처 입은 세상에서의 평화의 소녀상: 일본군 ‘위안부’ 피해 고발과 연대의 요청

이선이(SeonYi Lee) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2022 선교와 신학 Vol.58 No.-

평화의 소녀상은 일본군 ‘위안부’ 문제의 해결을 촉구하는 1,000차 수요집회에 2011년 12월 14일 서울 종로구 주한일본대사관 건너편에 세워졌다. 소녀상의 건립 목적은 일본군 위안부 피해자들의 명예와 인권회복 그리고 평화를 기원하기 위해서이다. 위안부 문제는 제2차 세계대전 중에 일본 정부에 의하여 성노예를 징집한 사건이다. 윤정옥은 1988년 국제세미나에 일본군 위안부 문제를 처음 공론화하였다. 1991년 김학순의 위안부 증언 이후 총 239명의 여성이 위안부 피해 사실을 공개하고, 한국 정부에 ‘위안부 피해자’로 등재되었다. 유엔인권소위원회 특별보고관의 보고서에 위안부를 일본군 성노예라는 용어를 사용하고 있음에도 불구하고, 일본 정부는 이를 제대로 인정하지 않고 있다. 상처 입은 세상에서 살아남은 ‘위안부’들을 향한 한국교회의 선교적 노력은 무엇을 하였는가? 위안부 문제에 기독교인들이 초기에는 활약을 하였지만, 대부분의 한국교회는 지속해서 관심을 기울이지 못하였다. 한국교회 여성연합회와 한국기독교교회협의회의 여성위원회, 여신학자협의회, 한국정신대문제대책협의회가 위안부 문제 해결에 힘을 기울였으며, 현재는 일본군성노예문제해결을 위한 정의기억연대가 활동하고 있다. 한국교회는 환영받지 못한 이들에 관한 관심과 기억은 사회적 책임을 다하는 행위를 통하여 예수님이 이 땅에서 정의와 사랑이 다스리는 하나님 나라의 건설에 동참하는 것이다. 위안부 문제는 한국뿐만 아니라 아시아 등 세계 평화와 정의 실현을 위한 것이므로 세계교회의 연대가 촉구된다. The Statue of Peace was built in Seoul at the 1000th assembly as a memorial event in December 14, 2011. The Assembly has been urged for troubleshooting in comfort women on every Wednesday. The making purpose of the Statue of Peace is for recovering their honor and human rights of comfort women. In addition, we hope that there is at peace with the entire world as we remember pain of the war and affairs of comfort women. Christians would not enough to concern these women. Therefore, this paper examines how to approach comfort women from the perspective of Christian. The first testimony of comfort woman was known the interview of Haksun Kim in 1991. After that 239 women registered as Comfort woman in Korean Government. More suffers are survival but they could not appear in public. First, we embrace and empathize with these women. They were kidnapped and human trafficking and encountered infringement of human rights. They did not welcome even hometown when they came back after closing war. Second, we seek for justice of God against wrong doing. Japanese have distorted history of evil conduct and tried to cover them. Third, we have tried to solve the problems with solidarity in this issue. The problem of Comfort women is not only from nationalism or regional matter but also establishing justice and peace world. Comfort women are victims of power, inequality and vulnerability. Concern and memory about these women is that we participate in kingdom of God, Jesus reign. Comfort women of Korea and other countries are required prophetic and missional tasks.

한국 선교단체들의 전도유형과 방법에 대한 연구

이선이(Seonyi Lee) 한국선교신학회 2015 선교신학 Vol.40 No.-

한국 선교단체는 1960년대에서 1980년대에 크게 활약하여 한국 교회 전도에 영향을 미쳤다. 본 논문은 ‘선교한국 88’에 참여한 한국 선교단체들을 중심으로 전도유형과 방법에 대한 고찰을 통하여 한국 미래의 전도전략을 모색하고자 한다. 전도유형을 현존유형(간접적 방식),선포유형(직접전도와 대중매체), 설득유형(양육과 제자훈련), 능력전도유형(상담과 치유), 선포공동체형성유형(교회개척과 전도특 공대)의 다섯 가지로 분류하여 볼 수 있다. 선교단체들을 그 유형에 따른 분석에 의하면, 대학생 선교단체의 전도유형은 선포, 설득, 선포공동체형성유형에 속한다. 선포유형은 복음전도 훈련을 통한 개인전도, 설득유형은 양육과 제자훈련, 선포공 동체형성 유형은 해외에 교회개척을 하는 것이다. 해외파송선교단체의 전도유형은 선포공동체형성유형과 현존유형이다. 예를 들면, 한국 OMF와 한국OM은 선포공동체형성유형에 속한 단체로서 교회개척의 비전을 가지고 있다. 바울선교회와 GP선교회 역시 미전도 지역에 교회를 세우는 것을 목적으로 하고 있다. 현존전도유형의 예로서 한국 국제기아대책기구(KFHI)는 재난 지역, 오병이어선교회(FNGN)는 영양불량 지역, 한나선교회(HA NNAH)는 비개발지역을 돕고 있다. 선교적 관점으로 한국 선교단체를 평가하면 다음과 같다. 대학생 선교단체의 개인전도는 전도의 소명을 학생들에게 불러일으키는 데 기여했지만 다양한 전도방법을 개발하지 못하고 전도에 대한 좁은 시각을 대중화시켰다. 제자훈련과 양육은 교회성장에 기여했지만 개인 구원과 사회적 책임성을 포괄하는 통전적 선교신학을 반영하지 못하였다. 해외파송 선교단체는 주로 교회개척에 비중을 두며 간접적 전도방식의 사역을 하였다. 그러므로 한국선교단체가 미래의 전도전략을 위해 더욱 전문성, 다양성, 통전성이 요구된다. 오늘날의 선교단체들은 과거의 선교단체들보다는 더 조직화되었다. 그런데 한국선교단체는 주로 선포, 설득, 선포공동체유형에 속한다. 제자훈련과 양육은 성령이 함께하지 않으면 지적 추구에 머물게 된다. 한국기독교의 전도유형은 능력전도와 현존전도로 보완되어야 한다. 한국 기독교를 성장시키려면 통전적 전도를 기초로 삶으로 보여 주는 변화인 현존전도와 능력과 치유를 포괄하는 능력전도 유형을 활성화해야 한다. Korean Mission Organizations and their activities were popularized during 1960s to 1980s. The goal of the thesis is examining evangelization types and methods of mission organizations in Korea. There are five evangelization types; presence, proclamation, persuasion, power evangelism and proclamation community formed type. The evangelization types of student mission organizations uses three types; proclamation, persuasion and proclamation community formed type. The method of the proclamation type is through personal evangelization after university students have trained as evangelists. The method of the persuasion type is by nurturing and discipleship training. The method of the proclamation community formed type is church planting in which missionaries go abroad worldwide. Therefore, students mission organizations were devoted to growing Korean churches. Mission organizations that have sent out missionaries have been working in two patterns: the proclamation community formed type and the presence type. For example, by the proclamation community formed type, Korea OMF and Korea OM have a vision for church planting. The Paul Mission and the GP Mission have also tried to set churches in non-Christian regions. For example, by the presence type, KFHI has helped emergency regions, FNGN for malnutrition regions and HANNAH for undeveloped regions. According to the missiological perspective, I evaluated the Korean mission organization. Personal evangelization has provoked students for calling evangelism but was not enough to develop various methods and popularized narrow understanding about evangelization. Discipleship training or nurturing was devoted to church growth but not reflecting whole missiology, both personal salvation and social responsibility. They have evangelized vigorously worldwide, however need more professionalism, diversity and unification for the future. The mission organizations for sending missionaries do not repeat the failure of western missionaries, and will work centering around the natives. Today’s mission organization has developed more than before 1960-80s. The Korean mission organization were mostly used for proclamation, persuasion and the proclamation community formed type. Korean Christians add another type: the power evangelism type and the presence type. The Holy Spirit is the source of the power. Christian life itself will show people Jesus. The discipleship training and nurturing could be approached intellectually without the Holy Spirit. Only by changing our life will create changing in society. Wholistic evangelization is the only way to revive for the Korean Church.

한반도 위기에 따른 한국교회의 선교적 과제: NCCK를 중심으로

이선이(Lee, Seonyi) 주안대학원대학교 2024 주안신학논단 Vol.- No.-

July 27th, 2023 marks the 70th anniversary of the signing of the Korean War Armistice Agreement. South Korea was liberated from Japanese imperialism in 1945, South Korea established its government on August 15th, 1948, and North Korea formed the North Korean government on September 9th. Then in the tragic fratricide of the Korean War (1950-1953), the two Koreans divided. The main conflicts between North and South Korea are ideological and political differences, historical division, nuclear weapons development, military exercises, and border disputes. Continuous missional efforts by Korean churches are required for peace and unification. The purpose of this study is to examine the challenges of the Korean Church for overcoming the division on the Korean Peninsula. First, the changes in inter-Korean relations in the past 70 years after the Armistice Agreement is analyzed. When the relationship between the two Koreas was stable, there were developments such as the Sunshine Policy, inter-Korean summits, and the Gaesong Industrial Complex. However, in times of instability, North Korean nuclear issues arose and Yeonpyeong Island bombing occurred. Next, missiological reflections and programs for the establishment of peace between the two Koreas will be discussed. Korean church as a reconciler, prophet, and witness, should practice inter-Korean church exchanges and cooperation, establish a DMZ peace park, and denuclearize the Korean peninsula. Lastly, this study suggests some missional aims Korean churches should take during inter-Korean conflicts.

아시아 기후 위기 대응의 선교학적 과제

이선이(Seonyi Lee) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2024 선교와 신학 Vol.63 No.-

사라의 웃음

이선이(Seonyi Lee) 한국여신학자협의회 2024 한국여성신학 Vol.- No.99

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최수현(Suhyun Choi),김대영(Daeyoung Kim),이선이(Seonyi Lee),장민선(Minsun Chang) 한국원예학회 2022 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2022 No.5