『사서집주』에 드러난 ‘교-학’의 관계 고찰

우버들 ( Woo Beodle ),신창호 ( Shin Changho ) 온지학회 2020 溫知論叢 Vol.0 No.63

본 연구는 『사서집주(四書集注)』에 나타난 교[敎: 가르침]와 학[學: 배움]의 관계를 다각도에서 고찰하고, 그 관계의 양상이 구체적으로 실천되는 방법을 논의한 것이다. 오늘날 교육 현장에서 가르침과 배움의 관계는 주입식 교육 또는 학습자 중심 교육 등으로 하나의 방향으로 논의하거나 별개의 사안으로 분리하는 경향이 있다. 가르침과 배움의 밀접한 관계를 한쪽에만 초점을 맞추는 것은 교육의 개념을 온전하게 이해하는 데 방해가 되므로, ‘교(敎)’와 ‘학(學)’의 의미를 유기체로 논의하는 것이 바람직하다. 『사서집주(四書集注)』에는 가르침과 배움의 중층적 관계가 적절하게 드러나 있다. 첫 번째, 배움의 근간이자 조건으로서의 가르침이다. 이를 실천하는 방법은 교수자의 솔선수범, 진실한 태도와 학습자의 의지, 자강불식의 태도이다. 두 번째, 배움의 목표와 지향은 가르침으로 나아간다. 이는 개인적 수준에서 사회적 차원으로 확산되며 자기배려에서 타자배려로 이어진다. 그 방법은 개인적 측면의 ‘효학반(斆學半)’ 실천과 사회적 측면의 타자인정과 격려하기이다. 세 번째, 가르침과 배움의 상호작용이다. 이는 삼투현상처럼 보완적 관계를 통해 동반자적 양상을 보인다. 교수자와 학습자가 서로를 존중하고, 진지한 대화를 통해 이러한 관계가 실천된다. 요컨대, 가르침과 배움의 밀접한 관계를 투영하여 교육 현장을 바라볼 때, 온전한 의미의 교학[교육]을 논의할 수 있다. Today, teaching and learning in educational fields tend to be discussed only in one dimension, such as either cramming education or learner-centered education. To fully understand education, it is desirable to pay attention to the concepts of "teaching(敎)" and "learning(學)" in pair rather than to focus on either teaching or learning respectively. This study reviews the relationship between teaching and learning in Sishujizhu(四書集注), and specifically discusses how these aspects of the relationship develop. Above all, teaching, as the foundation and condition of learning, indicates teachers’ good examples and students’ sincere imitation. Second, teaching enables self-care to be developed into caring others through the spread of learning from personal dimension to social dimension. Finally, teaching and learning help us apprehend how teachers and students have deep conversations and discussions each other through their mutual growing relationship. Education, thus, can be understood only when one can review educational fields in the context of the close relationship between teaching and learning.

노자 『도덕경』에 담긴 포용교육 고찰

우버들(Woo, Beo-dle),위민성(Wie, Min-sung),신창호(Shin, Chang-ho) 한국교육철학회 2019 교육철학 Vol.72 No.-

This research aims to reinterpret the ideas of Laozi which contended for embracing all forms of existence instead of differentiating them in an artificial manner. I will explore the features of Inclusion in Laozi and investigate how Inclusive Education can be employed. According to the Xuewenjiezi, Inclusion is the act of accepting and embracing something, just as a mother embraces her baby in love. There are various characteristics of Inclusion such as the Presence-Absence Win-Win, denial of Distinctive Knowledge, Pursuit of Emptiness and Silence, pursuit of Gentleness and Yielding. First, Laozi recognized the world as the Presence-Absence Win-Win. In other words, all things are mutually beneficial on the basis of one s opponent. Through the relationship between Being and Non-being, everything could coexist and be sustainable. This is applicable to unification education. Second, objectifying things through distinctive knowledge, distorts the way the world exists, and conflicts arise. Through denial of Distinctive Knowledge, we respect and preserve the diversity of things and we can make a harmonious society. This is typically important in multicultural education. Finally, we can reach fairness by emptying our minds and keeping them calm. And we are able to have an open mind when we have flexible thinking and a self-deprecating humility. This can be applied to education for the disabled for integration.

쑨원(孫文)의 혁명교육 고찰: 민족주의 시각을 중심으로

위민성 ( Wie Min-sung ),우버들 ( Woo Beo-dle ),신창호 ( Shin Chang-ho ) 한국교육철학회 2016 교육철학 Vol.60 No.-

In this research we analyze Sun Wen’s revolution education from the perspective of chinese nationalism. Sun Wen instigated the revolution of 1911 and established the first Chinese republican government; his “three people’s principles” played an important role in modern Chinese politics. Sun Wen tried to remind the people and make them conscious of their sovereignty through education. Critical of then-the feudalistic education, Sun Wen incorporated Western-modern education in to his philosophy of education, which then provided theoretical framework of the Chinese revolution. At the core of it was the so-called “advanced education”, based on Chinese nationalism, which encourages people to fight for independence as well as national prosperity and defense. The advanced education consisted of “proclaim education” and “constructive education”. The proclaim education was a means of disseminating revolutionary ideas through an armed struggle against Ching dynasty; the goal was to encourage people to participate actively. Constructive education could be divided into two periods, namely the period of pre-republic of China and post-republic of China; the aim and process of education in the former period was to “wipe out” the Manchu people of the Qing dynasty while in the latter, to build a country predicated on Chinese nationalism, which was hostile towards the Qing dynasty and any other thoughts that do not accord with it. The main purpose of revolution education was to inspire Sinocentrism and to solidify the country of the Chinese people. Ultimately, Sun Wen’s philosophy of revolution education provided foundation for the construction of a country of the Chinese people in which inspirational writing for the welfare of the people, loyalty to country, and public service are realized.

능력중심사회에 대한 특성화고 교사들의 인식 분석

두민영 ( Doo Min Young ),우버들 ( Woo Beodle ),신창호 ( Shin Chang Ho ) 인하대학교 교육연구소 2018 교육문화연구 Vol.24 No.2

본 연구의 목적은 특성화고 교사들의 능력중심사회에 대한 인식을 조사하는 것이다. 능력중심사회란 사회 전반에서 능력 및 직업에 대한 가치를 인정하고 능력을 객관적으로 평가하여 대우하는 사회적 시스템이 갖추어진 사회이다. 능력중심사회 구현을 위한 정책의 일환으로 설립된 특성화고가 설립 취지에 부합하는 역할을 수행하기 위해서는 특성화고 교사들의 능력중심사회에 대한 인식이 중요하다. 본 연구는 서울시 소재 특성화고에 근무하는 교사 158명에 대한 능력중심사회 인식에 관한 설문조사를 실시, 2015년 한국직업능력개발원의 능력중심사회 관련 연구결과와 비교 분석하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 특성화고 교사들은 우리사회가 능력중심사회라고 인식하는 비율보다 그렇지 않다고 인식하는 의견이 상대적으로 높았다. 그 이유는 아직까지 학력과 학벌, 지연, 부모의 사회적 배경 등이 개인의 사회생활에 많은 영향을 미치므로, 고졸자는 취업 선택기회 부족과 불합리한 사회적 처우를 경험하기 때문이다. 둘째, 능력중심사회 구현을 위해 가장 우선적으로 필요한 분야는 ‘직장에서의 공정한 평가와 보상체제 확립’ 이었으며, 저해하는 가장 큰 요인은 ‘학력중심 채용 시스템’ 으로 나타났다. 셋째, 능력중심사회에서 특성화고의 역할을 충실히 수행하기 위해 가장 중요한 주체는 특성화고 교사로 나타났으며, 그 다음 순위는 학부모였다. 따라서, 학부모 대상의 특성화고에 대한 홍보 및 진로 지도 교육을 활성화할 필요가 있다. 교육행정기관, 학생, 중학교 교사들의 역할도 중요하다고 나타났으므로, 특성화고 활성화를 위해서는 다양한 이해관계자의 상호협력이 필요하다. 마지막으로 능력중심사회에서 특성화고 입학생 선발을 위해 고려해야 할 지표는 ‘적성 및 소질’ 및 ‘인성과 가치관’ 의 순서로 나타났다. 능력중심사회 구현을 위해 특성화고의 신입생 선발에서 학생들의 적성과 소질, 그리고 인성과 가치관이 중요한 기준으로 적용되어야 한다. The purpose of this study is to survey teachers’ perceptions of meritocracy at specialized vocational high schools. The meritocracy indicates the society which evaluates individuals based on their capabilities at work without any bias. It is important that teachers at specialized vocational high schools appreciate the value of meritocracy because the schools are established with the purpose of implementing meritocratic society. This study surveyed 158 teachers at specialized vocational high schools in Seoul for examining their values and concerns about meritocracy. The results of this study are as follows : First, there were more teachers who did not regard our society as meritocratic society than those who had optimistic opinions about meritocracy. It is because the factors such as education level, social economic status and regionalism would heavily influence individuals, vocational high school graduates might suffer from the lack of career opportunities and unfair treatment at work. Second, the most important factor for implementing meritocratic society turned out to be the reasonable evaluation and compensation at work. By contrast, the most hindering factor for meritocratic society is the recruitment with educational discrimination. Third, the participants thought that specialized vocational high school teachers themselves would have more responsibilities for improving specialized vocational high schools than parents, students and middle school teachers. Finally, the most important admission criteria for specialized vocational high school applicants appeared to be aptitudes and talents of students.