유학의 배움 개념, "본받음" 도학의 범주에서 이루어진 탐구

박청미 ( Cheong Mi Park ) 한국교육철학회 2014 교육철학 Vol.54 No.-

The purpose of this paper is to determine the learning concept in confucianism, ``emulation``, in the category of daohak[道學]. It is attempted to understand an entire picture of the learning concept in confucianism which combined frame and texture. First, I considered the learning concept by analysing of the literal meaning such as ``dao[道], hak[學], gyo[敎]``, the phrase of scripture and literature, the footnote of the scripture phrase. This can be determined that the learning concept has the purpose on the saramdaum, and this is an activity accompanying with self-realization, ``jadeuk[自得]`` in the process of experience which somebody wants to reach the ``saramdaum`` by developing the educational relationship with a pioneer. Next, I considered the ethical emotions such as consciousness, desire, pleasure of learning agent, by the interpretation of learning agent`s narrative. This could be determined that the learning is a work completed in desire for self-realization, and a reliving as the self-realization`s way by re-presentation of a pioneer in confucianism. The learning can be lasted by daedae[待對] of gyeong[敬] and heung[興], This can be naturally reached a stage, ``oneness with external objects and self[物我一體]``, ``unity with heaven and man[天人合一]``. So it could be determined that the concept of learning is a work making a pattern on their own lives by following the first person, actualized his willingness than others, who made a pattern on his own life.

아름다운 사람, 그 "됨" 과 "되어감" : 한국 문화의 범주에서 이루어진 미적 인간론

박청미 ( Cheong Mi Park ) 한국교육철학학회 2015 교육철학연구 Vol.37 No.2

‘교육’은 사람다움의 실현, 즉 ‘사람됨’을 도모하는 일이고, ‘교육철학 연구’는 ‘사람다움’이 무엇인지를 탐구하고그 ‘됨’을 이해하며, 그 ‘되어감’의 원리를 탐구하고 ‘되어감’을 효과적으로 진작시킬 수 있는 ‘방법’을 찾고자 하는것을 주요한 과제로 삼는다. 이 과제를 해결하기 위해 이 연구에서는 사람다움을 실현하고 있는 인격으로서 ‘아름다운 사람’을 상정하였고, ‘아름다운 사람’의 의미를 밝히기 위해 2장에서 ‘아름다운 사람’이라는 한국어를 분석하고 교육학적 의미를 논하였다. 3장에서는 아름다운 사람의 전형을 한국문화의 ‘선비’의 모습에서 찾아 유가의‘군자, 대인, 대장부’ 등을 통해 그 ‘됨’의 특질을 논하였다. 4장에서는 아름다운 사람의 ‘됨’이 어떻게 실현되는지그 과정에 관심을 두고 천착해 들어간 조선의 두 선비를 중심으로, 아름다운 사람의 ‘되어감’의 특질에 대해 논하였다. 결론에서는 아름다운 사람에 대한 논의와 담론이 교육의 효과를 불러들인다는 점을 강조함으로써 아름다운 사람에 대한 교육학적 논의의 글을 맺는다. ‘Education’ is the one to promote the ``realization of human being[saramdaum, 사람다움]``, namely ‘saramdoem[사람됨]’. So in education, we would like to explore the meaning of ‘human’ and understand one``s ‘being’. And we would like to clarify the principle of ‘getting to becoming[doeogam, 되어감]’, so we would like find how to stimulate ‘getting to becoming’. Therefore the purpose of this research is that it aims to discuss the ``aesthetic human[areumdaun saram, 아름다운 사람]`` as the aesthetics approach for educative human being through these topics in research on philosophy of education. To solve this topics, it was assumed the ``aesthetic person`` who realizes saramdaum in this study. And To clarify the meaning of the ``aesthetic person``, it was discussed the pedagogical implications for analysis of the Korean ``aesthetic person`` in chapter 2. Second, It was found the epitome of ``aesthetic person`` in the ‘seonbi[선비]’ of Korean culture in chapter 3. And it was discussed the qualities of the ‘being`` through the meaning of ‘seonbi’ such as ‘gunja[君子], daein[大人], daejangbu [大丈夫]’. Third, It was discussed the nature of the ``getting to becoming`` of ``aesthetic person`` around the two seonbi in Joseon[朝鮮] who were digging into those concerned with the process of the realization ``being`` of ``aesthetic person``. Conclusion emphasizes that discussions on ``aesthetic human`` comes up the effectiveness of the education.

칸트『판단력비판』의 ‘미감적 판단력 분석론’에 대한 교육학적 해석

박청미(Park, Cheong Mi) 한국교육사상연구회 2005 敎育思想硏究 Vol.16 No.-

본 연구는 효율성 위주의 현대 사회 문화가 반영되는 교육현상에 대해 문제의식을 가지고 칸트의 『판단력비판』을 전거(典據)로 삼아 교육현상 비평의 준거로서의 가능성을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 우선 『판단력비판』이 존재론 인식론, 윤리학적 통일성을 담지할 수 있는 지점이 합목적적 자연관과 미감적 판단의 관계를 통해 규명될 수 있음을 살펴본다. 그리고 이 내용을 교육현상의 본질을 이루는 지식, 배우는 이와 가르치는 이의 관계로 해석한다. 이때 칸트의 합목적적 자연관은 지식의 이념적 상을 갖게 되고, 미감적 판단이 구성해내는 아름다움과 숭고의 감정은 지식의 표상을 이루게 된다. 또 배우는 이와 가르치는 이의 관계는 표상된 지식을 통해 이념적 지식을 계속적으로 추구해 갈수 있게 하는 지식 추구의 힘을 얻는 과정에서, 합목적적 쾌감을 동반하는 ‘미적체험’, 즉 아름다움과 숭고를 통해 성립된다. 이렇듯 『판단력비판』을 통해 ‘미적체험’으로 요약되는 교육현상 비평의 준거를 살펴본 결과, 현대사회의 교육현상에 대한 시사점을 얻고자 했을 때 현대의 가르침이란, 효율성 위주의, 반성적 판단이 개입될 수 없는 곳에서 반성의 쾌를 불러일으키는 것이어야 한다는 결론을 이끌어내었다. 결론의 명제가 지닐 수 있는 이론적, 행위적 실천의 힘은 무엇보다 기존의 학교 위주의 교육과 관련한 규정적 개념 위주의 교육에 대한 인식의 전환을 통해 얻어질 수 있을 것이다. The purpose of this study is to interpret 'Analytic of aesthetic judgement' on Kant's『Critique of Judgement』 based on the educational intrinsic principle, which has relation to provide a perspective in a field of educational study-educational criticism. For all that, It is necessary to have the union in a side view of a thing, as ontology, epistemology, ethics, which constitutes foundation of philosophy, to provide a perspective in a field of educational study. Kant's 『Critique of Judgement』meet the needs of this. In 『Critique of Judgement』, Kant solve the problematic of the human's ability of reason. Kant's problematic is to seek for a ground of the union between the natural concept-epistemology and the concept of the freedom-ethics. Kant's problematic like these constitutes a fundamental problematic in education which is concerned with a acquirement of knowledge, as a practical knowledge as well as a theoretical knowledge. It seems that Kant's aesthetic experience have the union in a side view of a thing, as ontology, epistemology, ethics, which constitutes foundation of philosophy. So taken in the totality of these problem-solving from which it emerged, it may thus provide a more fruitful point of departure for educational theory, research and practice.

공부의 의미 탐색: 퇴계의 "공부론"에 나타나는 즐거움을 중심으로

박청미 ( Cheong Mi Park ) 교육철학회 2009 교육철학연구 Vol.44 No.-

본 연구는 `공부`에 대한 개념사적 접근을 위한 의미 탐색의 일환으로 이루어진 것이다. 연구자는 `공부`의 의미에 접근해 감으로써 한국의 교육현상과 관련한 역사 문화적 요인을 거둬들일 수 있고, `공부`의 의미는 `즐거움`과 관련하여 획득될 수 있는 측면이 있을 것이라고 보았다. 본 연구는 이러한 가정 하에, `실천 이론`적 관점에서 퇴계의 `생활모습`을 통해 그의 `공부론`을 구성해 보고자 하였다. 이를 위해 본론에서는 다음의 두 가지 주제를 다루어 보았다. 첫 번째, 퇴계의 생활모습을 살펴보되, 도산을 `장소화`하면서 갖게 된 그의 `장소감`의 확인을 통해 살펴보았다. 즉 도산서당이라는 집짓기와 글공부하고 산책하는 생활패턴을 통해 드러난 장소감-흥의 확인으로, 도산이 친밀한 장소로 변해가는 과정을 살펴본 것이다. 여기서는 `도산잡영 병기`를 면밀히 분석하여, 퇴계에게 있어 공부의 의미가 즐거움과 연관되는 측면이 있다는 것을 도출할 수 있었다. 두 번째, 살펴본 퇴계의 생활모습을 통해, 퇴계의 `공부론`을 `즐거움`과 관련하여 구성하고자 하였다. 이를 위해 `태극`의 개념은 주요한 원리가 되는 것임을 확인하였다. 이로써 살펴본 `즐거움`과 관련한 `공부`의 의미는, `태극`이 함의하고 있는 `스스로 그러함`이라는 `自然`의 `생명성`에서 찾을 수 있었다. 이제는 `이미 주어진` 시공간, 소이연과 소당연의 일치를 보여야 할 환경이 자연이 아니라 `자본주의 시스템`으로 변모해버린 담론의 구조 속에서, 옛 공부의 의미는 어떻게 자리할 수 있을지 생각해 볼 때이다. This study was for an inquiry into `the meaning` on `Gong-bu[工夫: self-cultivation]`, which is carried out as a part of an approach of the conceptual history. This study has assumption that Gong-bu may be a factor of historical culture about the Korean education and the meaning of Gong-bu may be acquired in relation to `the happiness[樂]`. On this assumption, I intended to construct the theory of Toigye`s Gong-bu through the Toigye`s life from `the practical theory` of view. The main subject consists of the following two themes. First, I investigated Toigye`s life, through the confirmation on a sense of place which is, what he had Dosan space-forming. That is, I investigated the phase that Dosan change into the intimate place. It was possible through the confirmation of `Xing[興]`, a sense of place which has revealed by the building a house said Dosan-Seodang and his life-pattern. This was acquired by analysis about the introduction of Dosan Jabyeong. It was deduced the happiness of gong-bu here. Second, I intended to construct the theory of Toigye`s Gong-bu in relation to `the happiness` through the Toigye`s life. I confirmed the concept of Tae-geuk[太極: the great ultimate] is the main principle for that problem solving. With this I could understand `the meaning of gong-bu` in relation to `the happiness` can be searched into `the vitality` of Ja-Yeon[自然], involved in Tae-geuk, which can be said `what is so of itself`. Nowhere, the time and space have been given us already. Also, the circumstance which need to keep the harmony between so-dang-yeon[所當然: the principle of sollen] and so-yi-yeon[所以然: the principle of sein] transformed into capitalistic system in the market. Now is the time we have to think how the meaning of former gong-bu can be arranged in the structure of discourse today.

퇴계교육철학과 미래교육 : “교육”에서 “공부”로

박청미 ( Cheong Mi Park ) 한국교육철학회 2013 교육철학 Vol.50 No.-

The purpose of this study is to philosophize what is the force on the cognition and practice which Toegye support to our future education and pedagogy. When our future and education as the modern conception is exhausted, this study is developed with the belief that we are able to philosophize about our future education by changing our view of time. And on this study, it is realized that the view of modern education is applied by the principle of manufacture, the modern pedagogy has no human mind and our education, pedagogy have to solve our postcolonial task. It is considered that a study on Toegye is the kitchen garden better than others, which is for the establishment of identity as a postcolonial pedagogy and the accumulation of autogenous power in our pedagogy on this stduy. The Toegye not be taken into the modernity, provide us turning point which is able to recognize our ra야cal view of education. There is what be followed determinable something through Toegye. On the confucian tradition, the education is what the gong-bu as non-artificial doing generates artificial attributes. We can understand the education is not action as artificial doing of educator in the present. And we can consider a principle of education by the relation of gong-bu and education in Toegye. That is, the education is what realized by mind of emulation, which is generated by a chance of deep emotions for a aesthetic existence. It is required educational attributes generated by gong-bu like these in our education and pedagogy.

융복합교육의 의미와 방향 탐색: 격물치지의 정신에 근거하여

박청미 ( Park Cheong Mi ) 아시아문화학술원 2017 인문사회 21 Vol.8 No.2

이 논문은 2015 개정 교육과정을 통해 제시된 `바른 인성을 갖춘 창의융합형 인재`를 양성하기 위한 `융복합교육`의 의미와 방향을 격물치지의 정신에 근거하여 모색하는 것이다. 정부에서 제기하고 있는 `융복합교육을 겨냥한 의미의 교육`은 격물치지의 정신에 함의된 지의 중층구조를 통해 재정립될 수 있다. 재정립된 의미의 융복합교육은 인성교육과 교과교육의 간극을 해소할 수 있다. 요컨대 본래의 취지에 부합되는 융복합교육을 통해 지성획득과 지식생성을 모두 고려한 교육 본래의 의미를 회복할 수 있을 것이다. The purpose of this paper is to explore the meaning and direction of convergent education on the basis of spirit of gewuzhizhi[格物致知]. It is intended to educate `a creative-convergent type human resources with a right character` presented in the 2015 revised curriculum. In this paper, the spirit of gewuzhizhi[格物致知] suggests a twofolded structure. This provides a basis for redefining `the meaning of education which is aimed at the convergent education`. The value of that can be found in following ; `the convergent education` can eliminate the gap between an intellectual education and a subject matter education. In short, It will be able to recover the original meaning of education that takes both acquisition of intelligence and creation of knowledge through convergent education in accordance with the original intention.

교육 공공성 개념과 교육제도의 변화

박청미(Park, Cheong Mi ) 한국교육사상연구회 2007 敎育思想硏究 Vol.21 No.3

This article is intended to make offer a logical foundation about the change of educational institution related in idea and conceptualization of educational publicness. With this in mind, this article is examined in several arguments as for educational publicness, from anti-neo-libertarian, conceptual categorization to the grade of educational policy. And in this theme, there is discovered a gap between the grade of categorization of concept and the argument as for the grade of educational policy. The gap is dued to the difference of conceptual categorization, determining categorization or reflective categorization as for the range of the educational publicness and the public educational system. This article is intend to fill a gap of this, based on issue of the historical instituionalism, Kant's language on the『Critique of Judgement』and the historical sociology of education. Therefore, we can confirm the educational publicness is value judgemental, social constructual, and be related in creation of altanative life. And we can suggest the vector of change in the public educational system will be transformed, depending on the reflective categorization as for educational publicness. 이 글은 교육제도의 변화와 변화의 내적 기제에 대한 관심으로, 교육 공공성 개념과 교육제도 변화의 관계를 드러내려고 하는 논문이다. 이 글에서 제도란 장기간에 걸친 인간행동의 정형화된 패턴을 의미한다. 그리고 제도에 관한 변화의 내적 기제를 살펴본다는 것은 제도의 변화를 인간행동의 선택과 관련하여 살펴볼 수 있음을 의미한다. 또한 이 글에서는 인간행동의 선택이 그가 지닌 개념-담론의 향상과 관계되는 개념과 깊은 상관이 있다고 가정된다. 따라서 본 연구의 목적은 교육제도 변화와 변화의 내적 기제에 대한 이와 같은 가정-교육 공공성 개념이 교육제도 변화의 내적 기제로 작용할 수 있다는 것에 대한 이론적 타당성을 찾아보고, 실제로 그것이 어떻게 가능할 수 있을지에 대해서도 함께 살펴보려는 데에 있다고 할 수 있다. 이를 위해 우선은, 이 글에서 교육제도 변화의 내적 기제로 삼게 된, 교육 공공성 개념과 관련한 최근 담론을 살펴보았다. 그리고 최근 논의 가운데에서 교육 공공성 개념에 대한 간극을 발견하고, 담론의 향상이 이루어지기 위해서는 이러한 간극을 규명함으로써 가능해질 것으로 보았다. 그리하여 본 연구는 역사적 제도주의의 최근 이슈, 교육역사사회학의 논의, 칸트『판단력비판』의 개념어들을 비판적으로 수용하여 보았다. 그리고 이를 기반으로 실제로 최근 교육 동향에 대한 인식을 고려하여 교육 공공성에 대한 개념화를 시도해 보았다.

유학의 배움 개념, ‘본받음’

박청미,Park. Cheong-Mi 한국교육철학회 2014 교육철학 Vol.54 No.-

The purpose of this paper is to determine the learning concept in confucianism, ‘emulation’, in the category of daohak[ 道學 ]. It is attempted to understand an entire picture of the learning concept in confucianism which combined frame and texture. First, I considered the learning concept by analysing of the literal meaning such as ‘dao[ 道 ], hak[ 學 ], gyo[ 敎 ]’, the phrase of scripture and literature, the footnote of the scripture phrase. This can be determined that the learning concept has the purpose on the saramdaum, and this is an activity accompanying with self-realization, ‘jadeuk[ 自得 ]’ in the process of experience which somebody wants to reach the ‘saramdaum’ by developing the educational relationship with a pioneer. Next, I considered the ethical emotions such as consciousness, desire, pleasure of learning agent, by the interpretation of learning agent's narrative. This could be determined that the learning is a work completed in desire for self-realization, and a reliving as the self-realization's way by re-presentation of a pioneer in confucianism. The learning can be lasted by daedae[ 待對 ] of gyeong[ 敬 ] and heung[ 興 ], This can be naturally reached a stage, ‘oneness with external objects and self[ 物我一體 ]’, ‘unity with heaven and man[ 天人合一 ]’.So it could be determined that the concept of learning is a work making a pattern on their own lives by following the first person, actualized his willingness than others, who made a pattern on his own life.