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문철수,이병담 韓國日本語文學會 2004 日本語文學 Vol.23 No.-
本橋は、近代日本の初等「修身」敎科書の硏究として明治以前の往來物、明治初期?明治十年代の修身書、明治の檢定修身書、國定第一期の修身書を對象として各時期別の背景と敎育內容を調べ、修身敎育の變遷過程と特徵を考察したものである。 明治以前の往來物は君臣上下の身分的秩序を絶對視する道中心時代に道德的な自覺をして旣成の道德規模?社會秩序に從わせるための敎育であり、明治初期の修身書は文明開化と啓蒙敎育であり、明治の檢定修身書は「敎育に關する勅語」の趣旨をいかして皇國民道德を强調した敎育であり、1904(M43)年三月までの國定一期の修身書は國家主義的思想を强調した敎育であることが分かった。 本橋では取り上げることができなかったが、これから國定二期から五期まで變遷過程と特徵を調べ、その次は國定一期から國定五期までの修身書の敎育內容を探求して、修身敎育は兒童にいかなる價値觀をあたえ、いかなる人間像を造型しようとしたかについて考察したい。
文哲秀 群山大學校 1996 論文集 Vol.23 No.-
『虞美人草 』は明治40年6月25日から同年10月29日まで朝日新聞に連載した小說である. 敎授と小說家として二重生活で疲れていた漱石が坂元氏の紹介で朝日新聞社專屬作家としての入社してから專ら小說に打ち입むため敎授職を辭して職業的作家として書いた, 最初の新聞連載小說で一切の 思想性·倫理性を徹底に排除しようとする自然主義思潮が文檀を支配していた時自己本位的な愛と他人本位的な愛を對立的立場でそして金錢と自己本位·純粹と信賴·過去と未來の彷徨·現實と理想の彷徨·我の强い女の決意·道義的な男の決斷とを對照的に描出することによって近代的明治末期の新しい方向と封建的な方向が矛盾·相剋している當時の社會の實情を描出し, 道義觀が乏しい女が自殺する生·死の大問題を打ち出し, 人間には何より大切で本質的なのは道德であるという命題を樹立しようとしたものである.
文哲秀 군산대학교 1987 論文集 Vol.14 No.-
漱石文藝의 中樞를 形成하고 있는 것은 後期三部作인데 이 作品은 그중 하나로 自我와 苦腦의 世界를 보다 깊이있게 追求한 作品이라 할 수 있겠다.『行人』은 「友達」 「兄」 「婦っ てから」「廛勞」로 形成되어 있으며 主人公 一郎란 人間속에 보여지는 孤獨과 我執에 苦腦하는 世界가 展開되고 있다.이런 것들이 構成上 統一된 주제로 흐르는 것은 아니지만 단지 人間의 我執과 人間存在에 깊이 關係해 있는데 意義가 있다고 본다.主人公 一郎는 自己가 絶對라고 생각하는데 그것이 금방 붕괴되고, 解決되지않는 矛盾속에서 苦腦하며, 妻를 사랑하면서도 믿을 수 없는 두사람의 距離를 어떻게해서라도 없앨려고 하나, 그렇게 되지않는 근본적인 어떤 원인으로 苦腦한다.本稿에서 는 그 원인이 무엇이며 그것의 行方은 무엇인가를 규명하는데 있어서 一郎夫妻의 融合할 수 없는 生活의 內部를 보았고, 懷疑와 孤獨속에 苦腦하는 人間의 □의 存在를 보았다.그리고 妻를 믿을 수 없어 자기동생으로 하여금 妻의 貞操를 시험케하는 미치광이 같은 방법을 사용하는 一郎의 內的不安과 人間不信은 一郎의 自己本位主義가 원인이며 그것은 自己 孤獨化의 길 즉 他人과의 訣別을 意味한다